东海一枭
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加入时间: 2004/02/14
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
东海草堂读经札记：兴灭国，继绝世
“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”（《论语尧曰》）意谓新王朝成立，要先做好三件大事：兴灭国，分封灭亡之国，如周初封夏、殷二代之后；继绝世，承继绝祀的世族，如周初立黄帝、尧、舜之后；提拔隐逸的人才，授之官爵。如此，就会天下归心。
汤武革命，并不赶尽杀绝，而是“善善及子孙，恶恶止其身。”（《公羊传》）。如周灭殷之后，封夏代之后为杞国，封殷代之后为宋国。这就是周朝“兴灭国”的表现，也是儒家公羊学所言“通三统”的做法。
所谓“通三统”，即以新王或新时代为主导的正统，同时让前两统或前二王之后代以“政治特区”的方式存在，封以百里地而为一小国。如周朝，灭殷之后当然自封正统，但也允许殷夏二统继续存在，共成三统。正统以客礼待其它二统，不把他们当臣子看。“下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客而朝”（董仲舒《春秋繁露•三代改制质文》）。“三統者何，答曰：各自用其正朔，二代与周，是謂三统”（孔鲋《孔丛-答问》）。
蒋庆先生在《公羊学引论》中对“通三统”说作了深入的阐述。他说：公羊家的通三统说既是改制创新之说,又是尊重传统之说,既主张六合同风九洲共贯的一统论,又主张存二王后的多统论；既承认新政权有其独立的合法性,又不否认旧政权有其存在的合理性。故在通三统的思想中,世界是多统中的一统世界,世界既丰富多彩,又统一有序；既增加了新内容,又不尽弃旧成分。如此的世界既生动活泼,又秩序井然,充分体现出了孔子所追求的中庸之德。
不仅唐代效发周初“二王三恪”之制，五代乱世各朝亦未废止“二王三恪”之制。綦彦臣在《唐朝的政治特区》将“二王三恪”的封地喻为“政治特区”，颇为新颖。儒学传统下的古代王朝政治之宽容度，非奉马列邪教之中共所能及也。关于二王三恪，旧说不同，据唐杜佑《通典》就有三种说法。我的理解，立二王属于“兴灭国”，立三恪属于“继绝世”。
2006-7-20东海一枭
首发2006、7.21《民主论坛》http://asiademo.org/
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东海草堂读经札记：兴灭国，继绝世
