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 ZT:如此基督教 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
如此基督教
送交者: NOEQ 2006年5月17日22:38:43 于 [天下论坛]http://www.creaders.org
余杰三君子上了趟白宫，在我看来本是一桩极其普普通通的事情。中国的基督徒为什么就不能和美国基督徒的总统聊天？人家小布希今天想邀请谁到他办公室作客，是对全世界媒体开放的，光明正大。这不是小克幽会露文斯姬，没什么见不得人的。小布希属于美国基督教中最保守的“美南浸信会”（百分百基要派），他如果想找一个既是知识分子，又和他有共同信仰的中国人聊天儿，你说他不找余弟兄，难道还要找丁光训不成？
有人说：你TMD余杰不该涉及政治，不该谈什么人权问题，自由问题。 你必须只谈个人信仰经历。 否则就是个“政治基督徒”。我觉得说这些话的中国人真是拎勿清的憨大。上回不是有“中国凯撒”按立一拨“三自”爱国主教这码子好戏么 ？很好， 咱家布希总统也给你来这么一招 ，这叫“一报还一报”。 凭什么你中国的凯撒要管上帝， 就不兴上帝也给你中国凯撒一大耳刮子呢？
可能你会说： 俺们中国凯撒立个傀儡，是TNN的内政，外国人无权干涉。那我的就要告诉你了，这“天主教”三个字，（Catholic) 是人家梵帝冈苦心经营了2千年的，响当当的老字号招牌。这叫“无形资产”，是有智慧产权地。这你懂吗？这就象什么“丰田”，“可口可乐”一类的名字一样。中国人当然可以把自个的轿车起名为“吉利”，管自个的汽水叫“二锅头”，这没人在乎。但如果你说： 俺偏不，我非要把“吉利”喊成“丰田”，把“二锅头”叫成“可口可乐”不可，那么， 人家母公司要派一个CEO到你中国的分公司来当头，你能说这叫“干涉内政”么？
话题又扯回来，这余杰三君子作客白宫，竟然又牵涉到所谓宗教和政治关系的问题上。基督徒可不可以参与政治活动？ 宗教能否“干涉”政治？ 这本来都是些仁者见仁，智者见智的问题。谁也没有一个标准答案。但俺分析历史，知道起码有两件事实是不争的：一是自从耶酥诞生2000， 中外历史上无数大小政治事件，都少不了有基督徒参与。二是基督徒无不以圣经为最高权威，但耶酥基督口中，你竟然找不到一个字， 说基督徒是否“应该”还是“不应该”参与政治活动。
换句话说： 一个人对政治感兴趣也好，不感兴趣也好，跟他能否成为一个“真正”的基督徒，没有丝毫的关系。历史上很多基督徒对政治冷漠，可同样也有许多基督徒对政治不冷漠，甚至非常投入的。
俺这就举几个人物的例子给大家看看：
说到基督徒“从政”， 这第一个最有名的例子，有记载的人物，想必是公推以色列人的老祖宗约瑟了。这老哥生活在4000多年前， 原本诞生在巴勒斯坦，可 后来却跑到了埃及法老王那儿，变成一个红得发紫，号称一人之下，万人之上的当朝大宰相。运筹帷幄，决策千里。 你说这算不算基督徒“从政”的最早的纪录？
接下去，400年后，又出了一个更有名的人物叫摩西。 好了，这可是西方历史上家喻户晓，赫赫有名的人物。说白了就象中国著名的革命家“孙大炮”。 摩西不但“从政”，还身体力行， 以“武力革命”来反抗埃及法老的暴政。 他 亲手杀了一个法老的官员，后来还带着上百万的犹太人，来了个“胜利大逃亡”。这大概是目 前人类历史上有记载的，最早的一次“奴隶起义”吧？ 要不，你将它称之为人类历史上最早的一次“民族独立运动”， 估计也差不离。
最后还有大卫和所罗门。 那就更不用说了。他们是以色列人的国王，当然属于典型的“政治人物”。
有人可能会说：说这是旧约时代。耶酥来了，基督徒就不参与搞政治了，只传福音。因为耶酥自己从来没有参加过任何一个具体的政治势力，更没有任何具体的政治主张。这观点在俺看来当然不是没有道理的，耶酥是上帝，是神。他高于政治，超越“政治”。
但我们别忘了，耶酥同时还是个人。他活着的时候，的确是在地上参与过一些非常引人注目的“政治活动”的。说耶酥自己完全没有从事跟“政治”有关的活动，似乎也不太准确。最有名的例子是：耶酥到耶路撒冷的时候，曾经来到当时犹太人最有名的政治中心－ 犹太教圣殿中去，在那里掀翻了所有那些在圣殿中做买卖的摊子和铺子。并且当众痛责当时那些高高在上的，掌权的政治人物说： 这本来是个万国祷告的殿，你们倒将它变成一个贼窝了。
这算不算是一个非常严重的“政治事件”？ 反正俺怎么看都觉得很象。须知，犹太人的政权是完全政教合一性质的，犹太圣殿就是一个政治和宗教活动的中心。其神圣不可侵犯的地位， 就好象今天中国的天安门广场。试想一下，如果今天有个教会领袖，跑到天安门广场上，敢朝着门楼上的毛画像扔臭鸡蛋，或者将其掀翻在地上，并且痛骂中南海是个“贼窝”的话，那会有什么后果呢？ 会有人认为这不是一个严重的“政治事件”么？
在耶酥的门徒中，有分属于不同政治派别的，也有政治主张完全不同的。但耶酥都把他们召集到自己的门下。譬如那个叫“奋锐党的西门”， 就是一个政治激进分子。这“奋锐党”是个什么样政治组织呢？ 说穿了，就是我们今天耳熟能详的“爱国忿青”呗。当时的这些以色列“爱国忿青”， 可是有组织，有计划的激进政治团体。专门从事推翻罗马帝国统治的武装起义，暗杀那些和罗马帝国有来往的“犹奸”。可我们从来没看见耶酥对这个西门， 说过什么类似于“不可以革命”之类的教导。
耶酥的大门徒彼得，跟随耶酥很长一段时间，头脑里还老想着“革命”和“改朝换代”的事。就在耶酥马上要被钉十字架前几天，他还在傻乎乎地问耶酥说： 如果有 一天革命胜利了，你当然就是国王了，那么我呢，是坐在你的右边当宰相呢，还是坐在你的左边当宰相？而且这位老兄跟随耶酥的时候，身上一直是带着把刀子的，他随时准备用暴力抵抗官兵衙役。可非常有趣的是，耶酥明明知道彼得身怀凶器，却没有将他赶回到加利利的河边打鱼去。
耶酥的另一个大门徒保罗，在他被耶酥拣选的时候，竟然是一个地地道道的“犹奸”。按今天最时髦的话说就是“卖国贼”。 须知，当时的罗马帝国，残酷地迫爱，杀戮犹太人，占领了整个犹太地和耶路撒冷。这种“家国之恨”，比起今天中国人痛恨日本人来说，几乎是无分于伯仲。可就是这个犹太人保罗， 竟然加入了罗马帝国 － 也就是以色列人不共戴天的仇人的国藉里去。难道耶酥竟然糊涂到连一点“爱国”精神都没有么？
更过分的是，保罗这个“犹奸”后来在犹太地犯了法，竟然拒绝接受自己国家法律的审判，而非要到意大利的罗马，要求罗马的皇帝来断他的官司不可。这就好象一个中国的汉奸在北京犯了法，可他却要求到日本的东京去接受审判一样。按人的眼光，这无论如何都应该算是一个“民愤极大”的汉奸了吧？ 可人家主耶酥照样选他做自己最重用的门徒。
基督教历史上第一个为耶酥“殉道”的基督徒， 名叫“司提反”。这个人不但算得上是一个“政治激进分子”，而且用今天的观点来看，简直就是一个“民族虚无主义者”。我在读“使徒行传”中有关他的记载时，一个最强烈的感觉就是：这个兄弟的个性和他“偏激”的程度， 简直和今天中国的余杰，刘晓波一般无二，而且他们都极其遭人痛恨。“使徒行传”说司提反死的时候，周围围观的以色列人“极其恼怒，向司提反咬牙切齿”。那么， 究竟是什么因素惹得众人如此痛恨司提反呢？ 关键是这个“司提反”， 不仅在政治上批判当时的犹太统治者，而且还从宗教，历史的角度去抨击自己所处的那个“犹太文化”的黑暗面。他不但抨击统治者，也抨击一般民众的蒙昧和他们的“民族劣根性。这才是最惹发众怒的事情。
可他们都是耶酥的门徒。保罗和那个“奋锐党的西门”，本来完全是分属于两个敌对的政治利益团体的。彼得和司提反，还有彼得和保罗， 在如何对待本民族的文化历史这个问题上，各自的态度也有很大歧异。但所有这些在政治和观点方面的尖锐分歧，却并没有使他们之间成为陌路人，相反， 最后他们都委身于一个共同的目标之下。
当然，耶酥门徒中，也有很多是对政治“不闻不问”的。 他们更关心的是“民生”问题 － 譬如怎么吃饱，怎么使病得到医治，等等。还有一个门徒，除了对自己己“荷包”感兴趣外，他既不批判统治者，更不批判自己的文化和传统。以至于后来他竟然敢以30个银两代价， 把自己救主都给出卖了。
这个叫犹大的门徒。如果从“不参与政治活动”“不反对政府”这个标准来看的话，倒是最符合今天某些人“真正基督徒”标准的。 他是政府最亲密的合作伙伴，好象今天“三自”教会里的很多红色的“共产基督徒”们。
后来的基督徒和基督教， 在成分上当然和耶酥时代的那些门徒没什么两样。既然门徒中有爱国者，也有不爱国者，有的热心政治，有的不那么热心政治的，甚至还有那些跟政府密切合作的告密者， 那么后代基督教会，自然少不了也同样会有这些类型的教徒。中国的基督教， 不是有林献羔们，有余杰们，也同样有丁光训们么？
只是话要说回来，耶酥基督从来就没有以是否“从事”政治活动， 来判断一个门徒是“真”基督徒还是“假”基督徒。无论你是否爱国，爱党，爱政府，你都可以成为一个基督徒。但有一点却是可以肯定的： 如果你说你是一个基督徒，你就不可以卖主卖友，逼迫自己的弟兄。犹太后来为什么下地狱了呢？ 俺绝对相信不是因为他太爱党，太爱国，太爱政府，而完全是因为他卖主卖友，而且死不改悔。
信不信由你。
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