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主题: 【孙丰专辑】孙丰：共产党应该安乐死！（1）
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作者 【孙丰专辑】孙丰：共产党应该安乐死！（1）   
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文章标题: 【孙丰专辑】孙丰：共产党应该安乐死！（1） (128 reads)      时间: 2003-10-25 周六, 下午9:50
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【孙丰专辑】

孙丰：共产党应该安乐死！（1）





不是为了闹笑，也不是为了风头，这是严肃的探索。并且我们认为这是共产党唯一能贡献



于民族的选择，是它最后的机会。一切不想不齿于民族的共产党人都应把握这个机会，若要像



曹孟德、毛泽东二同志那样宁负万人，负天下，那也没办法。我们提出这个命题的理由是：



从去年年底共产党召开了它的第十六次代表大会，今年三月又完成了国家权力的换届，这不；



十六届三中全会又落下那块血布。它都没让人民看到中国的天有放晴的样子。它统治我们国家



都五十多年了，它还用“不能一口吃个胖子，民主不能一步蹬天，中国的国情不同，民主得一



步步的来”这些胡话哄孩子。它阻挠着中国民主的进程。试问一个人能有多少个五十五年？共



产党们可以在那里滋润润地贪着国库，喝着民血，慢慢地叭咂着“民主”，可那孙志刚们咋办？



那刘荻们咋办？那何德普们咋办？那郑恩崇们咋办？这也是些人呀！



那些被推土机扫地出了门的市民咋办？那些无饭可吃的农民咋办？



所以，本草莽才请共产党同我们一起来明白下边这个真理：



人毕竟不是为了“党”，为“党的事业”，为“社会主义”才出生的。



你们是该知道：是我们的自然上帝先造出了人，人生而后碰上这个臭党的，碰上它才被它绑架进



党的事业里的，被绑架进党的事业里才陷入无穷无尽的社会主义灾难之中的。如果要让我说出一



个真理，那就是：



颠覆共产党有理！



人不是由共产党造的，天公也没把我们将它绑到一块，当然也没有让人为共产党陪葬的道理！



我们在这里披肝裂胆，是把胡哥当作一个人，一个正常的人来看，不是把他当成共产党来看的。



我们深信并坚持：这个世界上只有人设有共产党，这是个钢铁般真切的事实。只要胡锦涛等能动



人情，明人的事体，我们是可以通过对话勾通的，只有与共产党不能勾通，就因共产党又不是人，



怎么会听懂人的话呢？



全人类的公理都是：颠覆党权是天理！政党生来就是一种被颠复的东西，政党在被颠覆里获得它



的长绿生命的！公民不能侮辱公民，但任何公民操操党的娘应该堂堂正正的！没这一条的宪法不



是宪的！



胡哥胡哥，你想想吧：合成了孙志刚的那卵子精子若事先知道他将被社会主义所打死，它们还合



成吗？你还可以再深入一步：如果精子卵子事先有知，谁还跑了共产党这亩地来下生，早都跑到



资本主义那儿去“修正”了。人不是没办法才跌进共产党的魔爪的吗？倘若有一点儿办法你们党



早断根啦！有什么理由要人牺牲自己的生命体验来附就“党”的领导呢？这世界上只有人是有智



慧的，党只是一种聚集知慧的形式，它不=智慧，你们把它当成什么了？当成占有利益，占有他人



人身的组织形式了。这个党有什么确实不应被反对的理由？你得像伽里略证明落体、哥白尼证明



日心，牛顿证明引力那样给我们证明出来，难道你们就不能从这些证明一经作出，不用邓小平那



“最大的失误是教育的失误”，全世界的人咋就不反对它，这个普遍性里省上一点悟？作为阶级



敌人的你与我为什以就不在这个问题上“为敌”呢？理真哪有人反？除非那痴巴！我自己的真真



实实的体会是：从进了小学门，就叫共产党骗，就像圣人说的：只有到了三十来个生日，才开始



较独立地、但却是从个别事件的立场来看而不是只听共产党了，才能被周边发生的事实所召唤，



才有了不再是盲目服从，也开始了反观；只有在近于不惑时才开始用判断的眼光而不再是追随的



眼光；又只有过了天命年才开始用求证的态度，而不是只靠感觉，开始来对共产党作知识的解析。



咱俩人的落地是脚前与脚后，吃的饭，唱的歌，看党干的事都一个鸟架，我不相信你心能与我心



两样，你能真相信世上有什么反革命？！你能相信你自己说的那些胡话？！我对你的观察是：你



不是一个坏人，好像还正派，你有对实际事物的识别力，却没有思维识别力。请注意在下对你的



“七一讲话”的批判，你能不能也从批判里学点什么？知识又不分什么敌我，我来批判大党的领



袖，你从草莽泥味里吸收营养，咱俩都合算。



研究共产党的意志，它不同于一切政党的方面是什么呢？据我们的研究发现共产党以自己的理由



为一切理由之始，它只说反对它不行，不说他反对人性不行。它只用它订的法来办人，却不要它



的法有法理上的根据。



太平洋边那个叫华盛顿的人没说慢慢民主，也没强调谁打的江山，咱一块来粉碎这条烂言也不至



于激怒上苍！打咱爷爷的爷爷的……那辈上，中国这块江山就有了，可见“打江山”也是胡扯鸡



巴蛋！我们的老祖在这里繁衍了上百上千代了，没有共产党，还不是一样地活，那么我们就有了



颠复共产党的理由！



锦涛、家宝世兄，再加上木匠，咱结个团体，弄个党，就把共产党颠覆了，那有多赛！多爽！



说共产党打江山，错了！是抢江山！它又没经全民公决就去打，不是抢是啥？所以，贤弟理直气



壮地对你们说：共产党打江山也非法！！



贤弟我在监狱里翻天书，翻来翻去发现天书上的真理是：共产党应安乐的死去！对谁这都是最佳



方案！包括瘪三江。胡兄你得明白：从你进了党共产，除了从1977----到80年代中叶，中国曾



出现过那么一段时间，民心与政权不对着干，打从你成了人物，你还记得你党的许诺、号召、决



心不与进展的事实相反？就说这个腐败吧，越反越翻番；人心、伦理、秩序……那一样它不照着



你们的算盘反向发展？请问：你政治改革又是为的哪般？



安乐死，就是由你来堂堂正正烧掉“共产”，换什么可以随便，成全了中华，解救同胞亿十三。



共产党员们把贪的钱如数交换国库，咱好修江补河恢复草原！你们也不会因“共产”名称化火焰



而少吃少喝少睡眠。没有人会爱党，爱党是爱给老毛、老邓、瘪三看。你犯了一个不小的错误，



就是西藏镇压，我揣摸，心也未必情甘，可进了教门你不邪咋敢？所以你也知道你手下那6000万，



你给他们烧了红帽子，他们也会拍手直跳直喊岁万万。我从现在起在这个标题下向你，向共产党



进肺腑良言，我这个共产党的死硬革命反，就不信共产党是死板一块找不出个知音来听我的琴音



五弦！我要发表的这些都是很严肃的理论。指一条坦坦道咱都恢复人的面貌，丢掉意识形态从此



以后只做人别再搞什么邪教妖术，事事途都坦。江贼民说的，共产党员们早就做好了共产党垮台



的心理准备、组织准备、物质准备。中国中兴的各种条件都已齐备，只要共产党一死，就东风万



事兴了。那又有什么必要为一个虚名而浪费时间，劳民伤财呢？



三中全会前突然冒出胡哥的四次政改讲话，伴着李长春的“三不能提”大棒，让人摸不清和尚几



丈，风吹哪方。于是乎都引颈全会，会上讲了没讲民主，不得知，但会前会后都抓人。



像“七一”前放出政改信号，“七一讲话”却空空失了望。一年来，胡锦涛有不许用专政的手段



对待群众不同意见的指示，但对群众的专政还是只增不减。我们对中国正发生的那些案子：十月



一前上海警方北京捕人，今天宣布对自焚者的逮捕…………，人们怎么对胡温做出估计？这些事



是发生在胡锦涛、温家宝政权下的。我们就可以借此来洞见，两位平民首脑到底能干些什么？他



们能不能还天下一个清平？能不能让老百姓喘口气？就深值忧担。至少两位新领袖的言谈是流露



出他们知情----知道中国暗无天意，知道泡着老百姓的水有多深，烤老百姓的火有多热。否则不



会有那些讲话，也不会有在sars中的表现，不会有对收容制度的取缔。可虎狼欺人之事又发生在



他们的眼皮下里，如果说他们没有天良是不对的，但说有了天良就能救了民救了国似乎也不行，



何清莲有一句：人力的小臂毕竟扭不动机制这条大腿，揭示了问题的症结。



在下借《新世纪》提出共产党的安乐死这个命题，是力图在道理上证明就算胡温以100%的诚心来



推动中国政治制度的文明，恐怕也不一定有效。



你不给国以出路，国会自己要！国自己踩出路，也踩死共党，共党何不安乐一死，让大家欢喜皆



大！！



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孙丰：请共产党安乐死！（2）



“共产党”是可以被政改的吗？



曹思源先生青岛修定宪法的讨论所引起的响应，以及共产党对这一响应做出的反响应：中宣部、



中组部的“三个不能提”；胡锦涛个人所表现出的政治改革愿望：“共产党必须过三关”，“改



革的阻力在共产党内”……等等；还有温家宝的平民风格、务实作风产生的民间魅力；万里、乔



石、李瑞环……等表现出的对人妖的厌恶，贬挞……军棍流氓的拙拙逼人……这一切都告诉我们

：

前方无路！

中国的政治制度已到了尽头！



共产党自挂悬崖！它唯一的前途就是灭亡。



中国的政治变革非发生不可！



中国的问题不是改革，而是更换现行制度！



看上去：抵视政改的也只有人妖拉上上海狼一帮。



胡锦涛流露出政改心愿，那是担子压在肩，他得拿出出路，即使他不想思谋也得思谋----十几亿



人得吃得穿得睡得往下活，就是小胡他心也狠手也毒百姓的死活他硬着头皮充耳不闻，可他那位置



不许他充耳不闻的，谁都可以推卸，可以撂挑；他呢？他往哪儿推，他撂给谁去？即使再想坦克碾，



机枪扫，这十几亿的人肉包袱也不是三天两早上可以甩掉的！他是挣也挣不出，甩也甩不掉呀！他



这个“总”，轻松不轻松？他这个“首”滋味爽不爽？他最知晓。



而咱爷咱娘咱兄咱姊咱那些儿郎……中国的老百姓们，眼目下就跌在了虎群狼窝，前后左右上下都



是血盆大口且个个正舞爪张牙，进不能退亦不能左不能右亦不能上天无路下地也无洞----活路没有！



自焚！是他们唯一所能挣扎！中国的弱势阶层当然盼望着世道快变！



所以可设想：政改话出肯定是风顺帆扬，海内海外同波共澜……



可笔者要说：“政治改革”并不是一个该不该，而是一个能不能的问题！



一、“改革”的矛盾本质



人人思改，人人要变，其实这只是由脚下的现实所逼迫。可是你问过自己吗：



你对着什么实施改革？（即你要改什么？）



改革不是个无边无缘的混沌，它是对着一个具体的对象，就着一个可以触摸的事实实施的，在动手之



前，得指出它来。胡锦涛用胡跃邦的话指出了被改革的对象就是中国的政治制度。可“政治制度”仍



然是漫无边际的，你得指出其中主导的要素，还得指出你从哪里体验到必须改革的？并且得提前为所



体验到的问题找出发生的根源。就以现在大家都关注着的党禁、言禁为例----这两个矛盾只是问题的



呈现，而不是问题本身，不是矛盾的本质。

矛盾的本质是：共产党并不是政党，它又把自己叫成政党（我们将用《要“共产”就决无政党，要“



党”就决不能提共产》予以阐明）。这两个尖锐冲突着的概念被综合为一，它们在机制上是排斥着的，



只有通过“一党”才能维持。



一党也就是----“党禁”，为了“党禁”必须“言禁”；你想政治改革吗？就得对这个问题做出求证，



你得设计出：既解了党禁、言禁又能保留下共产党的无矛盾原理来，这有可能吗？



这两个问题能通过改革获得解决吗？肯定不能！



这两禁的克服其条件是什么呢？那就是共产党必须是一个真正意义的政党，真正意义的政党的标准是：



（1）在理论上说，它必是人类意志存在方式的反映，即意志的统一性与对立性的实现形式；



（2）从实践上说政党只能是用于竞争的，是民间力量；如果让共产党成为真正的政党，它就不存在了。



共产党一旦还原为许多政党中的一个，它还共的什么产？它也就冰消瓦解了。共产党肯于用改革让自



己冰消瓦解吗？

上述两个标准的达到是以让共产党只剩下“党”，而失去“共”为条件的。这是可能的吗？实际上共



产党只是一种驾驭社会的力量，并不是一政党。这才是问题的关键，它提出的又是政改，即不触动它



的地位的改革，不让它还原为政党地位的改革，这样的改革不仅无意义，且蕴含更大灾难。



一旦还原为真正政党共产党就不再存在，它让你改不让你改也就明摆在那里了！所以重要的问题不是



呼唤改革，而是证明它是不是一种可以改革的东西。在下向所有热心改革的人士，包括胡锦涛，浇上



冷水一瓢：



共产党就是一座冰雕，改革就是把它拉到艳阳下，冰雕能与艳阳综合？没门！



二、对着什么谈政改？



请你们在自己心里作出回答：你们的“政治体制改革”所对的是什么？别看一篇又一篇地喊，其实真



不知道自己喊的是什么。请先回答这么一个极简单的问题：在我们人的世界中，什么事情是可以动变



的，什么东西是不可以动变的？我们都知道桌子比凳子大，凳子比小板凳大，小板凳又比火柴盒大……



可并不是每一个人都知道什么是“大”，什么是“小”。人喊的政治改革是对着自己的经验，是就着



自己不满意的那些事实而说的。若真问，从我们看到的那些倡导改革的文章，是看不出明确的回答的。



许多改革呐喊与张学良喊抗日是一个等级的。就着事实能回答这是大的或这是小的，不证明你能干净



明白地回答什么是“大”，什么是“小”。须知：改革就是对着普遍发动的，而不是对着个别事实的。



我这里说的还不是组成共产党的那些人反抗不反抗，我们可以抛开人心方面的干预，却不能不弄清要



对什么实施改革。得从要改革的那对象具有的性质来考量；人既看到了它，肯定它就有性质、形态，



联系；而改革者心里的改革，其实也是些性质、形态、联系。改革，无非就是用改革者认可的、有价



值的性质、形态、联系，来取代对象的不合理的、无价值的、含矛盾的性质、形态、联系。



那么，改革者就得承担起：改革一旦实现，那被改革的东西还必须是它本身！否则那就是推翻，是取



代。----被改革对象的性质、形态、联系都被给改了、革了，代之的是由改革者输入的全新的性质、



形态、联系。已没有属于原来的性质、形态、联系，那它还能算是它吗？



请不要忘了：“政治改革”不是一张白纸可画最新最美的图画，而是对着一张已经的图画，改革的结



果另换了一张图画，那还是它吗？已经没有了它的性质和形态，又怎么还能算是它呢？这样的呼吁、



建言是模糊了人的政治视觉的。



在改革者心里能滋生出改革愿望，且磨拳又擦掌，这只能算实践的压迫和推动，充其量只能说历史走



到了这一步，人感知了它的脚步。并不=说已明白、已认识了历史所到的这一步内含的是些什么？并



不=说已在理性上完成了这一把握；并不=说已在理性上知觉到了要干、应干的是什么？就是问：改革



者对自己所要干的，是否向自己做过可靠的求证？



可以做一个现实制度的模型，然后一个要素一个要素，一个步骤一个步骤地来做改革模拟，凡是要对



之改革的，你就在模型上去掉它，代之以你所理想的。有多少方案就更换多少，到最后你来看看：你



手里那模型还是不是原来的？



那么，它原来的名称还适合它不适合？这一模拟的更加白话化是：拿一本语文，一本几何，一页一页



地更换，当你把语文全换成几何后，你手里的语文还叫语文行不行？



如果把我的意思直译出来，就是：无论是胡锦涛，还是曹思源、还是正建言的朋友，……如果你们把



共产主义的，把共产党身上的那些封闭、专制、野蛮、黑箱、言禁、党禁，顽劣、荒唐、惨忍……一



一改掉了，换上民主的、开放的，自由的，那共产主义还能叫共产主义？共产党还能叫共产党吗？



制度的改革不是个人伸张正义，不是愤怒出诗人，不是斗酒诗百篇！不是涮！你得一笔一笔演算，一



题一题求证！你得完成纯学术的论证。而我们看到那些议论根本就算不上求证，在往饱醮了诗人的激



情，那些议论内部都不能自圆。又怎么指导人们改革呢？



在我看来，胡锦涛政治改革的抱负简直就是九八年湖北、武汉电视台宣布“大陆架发现野人实体”，



编辑、主持不知道人与猴子、猩猩不能成孕。像九三年的副总理朱熔基去清理三角债，九八年的总理



豪言壮语说“滚地雷”、或割断乡镇财政----他常常说些自己并不知是啥意思的话！就像那令人厌恶



的人妖委任陈至立出任教长----他就不知什么叫个教长，什么叫个蔡元培、叫个胡适，叫个马寅初。



他只知赵括少年才高，或者稣胸鲸腰，并不知什么叫做“有数”，陈至立出任教长就是那赵括代廉颇



出任总司令。就是把刘胡兰、刘文学说成坚定的马克思主义者。



这组论文，其用心是对胡锦涛们断喝：不管他认为共产党要过几重关；共产党对改革有多少怕；政革



的阻力来自哪里？……这都是由于他肩上的担，脚下的路，是客观实践困境所逼，充其量是决心，誓



言！改革的心愿不能代替被改革对象具有可改革的性质。胡锦涛得向自己做出回答：你是对着什么力



量实施改革？你要改革的那个东西是可改革的吗？这不是心愿代替论证，对“改革的阻力”可以忽略



不计，假定你是完全自主地、得心应手地、能大刀阔釜地兑现。



但你不能不求证出：你要对之改革的“共产党”这一事物自身性质的改革可能性。你就得回答：如果



它是可以被改革的，那它会有今天吗？如果它是个开放的，那么，任何必要的调整随时随地地就完成



了，根本就不会出现改革必须性积累，不会在实践道路上碰上“到了非改革不可的时侯了”。它就是



那江河里的水，时时在流，怎么会蠢呢？



所以，任何迫切需要改革的时代，都是由于必须对之改革的那对象是不可触动的而引起的。因此，越



是迫切需要改革的时代，改革的可能性越是没有！



劈头盖脸地来问谈改革、提政改的人：



你知道什么是“共产党”吗？请自己向自己做出证明，必须是用解证环节支持的确实的回答。



你知道共产党是由些什么要素，通过什么途径以什么方法建成的吗？



除了陈独秀、李达戴季陶、鲍惠僧、瞿秋白，共产党里还没人思考过这个问题。胡锦涛可能不乏聪明



机智，我们也看到他行事稳重、周到，并不像人妖邪怪，改革的谈论也不像是骗人，人也还正派。但



研究他的“七一”讲话，却证明他还不知道“什么是共产党”。连什么是共产党都不知道，又哪里谈



上改革共产党呢？六千万人的党，它的领袖层中就没有一人知道“什么是共产党”，悲呼？害呼！



共产党叫做“共产党”，就证明它已有不移的客观品质；你把它的客观性改掉了，也就是把它消灭了！



！你得自己叫自己明白：你所构思的改革，是对着共产党的什么部位？哪些要素？你得知道事实的共



产党又是哪一要素在起作用？这个要素是人力能触动的吗？



三、对不是那一性质的东西，你不能强让它具有那种可能性！



如果你手里攥的是一把钢豆铁沙，你能设想将它煮稀粥吗？胡锦涛主政以来的政改言论是第四次了，



这只能证明胡锦涛所感觉到的压迫是真实的，证明他越来越感到不变就得停摆。却没有证明他是否清



楚：攥在手里的不是煮粥的米、粟，是铁沙钢蛋。



他若真要煮粥，就必须扔掉铁沙钢豆，换上真米真粟。



也没有材料显示胡先生在理性的成熟度上，是否完成了对纯粹知识的“共产党”的确实性觉解。他懂



不懂----



人能改正所犯的错误：改变自己的认识、立场，改正固执意志，改正贯性成见，能修正方针、政策、



路线，能罢免、更换领袖，人能够改正一切自己所犯的错误；即便是对语句，也能修改，将“说我对



像好”改成“好像对我说”。但是，人绝不能改变概念，比如：“党”、“政党”，谁都不能减弱或



扩充或改变它的内涵！它揭示、反映了些什么，对谁都不变。概念是既定的，它们不搞腐败：不能增



一义，也不能减一义。宇宙虽大，能人虽多，却也没有一人能对概念的含义实施改革。同理，对那些



相矛盾的、没有合法性的概念，比如：“共产党”，也是不能变的。它的诸成分之间的联系已经由它



的构成方式一成不变地规定了。你可以让一个实际的政党不染这个词含有的矛盾，但你不能让这个词



本身不矛盾。你可以不沾它的边，却不能让它不含它的义。倾全人类的智慧也不能对元观念做出任何



变动。“党”是简单观念，类概念；改革不能让它不是这些义，改革不能让一名词不含本义而去含别



的词的词义。



谁也不能让理性上含着深刻矛盾的概念不含矛盾，只要在“共产党”名下，就摆脱不了“一与多（意



志的共产是一，党则必是多）”之间的矛盾对抗。



若真想摆脱这个矛盾，只有移军别的旗下。军移别旗下也就不是共产党而是别的党了！



有其名，就只能揭示其理。这个名不能反映、揭示别的理。别的理有别的名。



撰写这一理论，是想让所有致力呼改喊革的人士，特别是胡锦涛先生，能够明白：共产党所以陷于困境



，并不是因为共产党犯错误，而是“共、产、党”三个字所组成的这名称先天悖理，先天矛盾。错误可



以改正，名称所含之理却是不变的！人可以抛弃一个名称，另建名称，可以远离它，不沾它的边，却不



能变革它。只要是墨就必黑，不可能既要墨又要白璧。







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