CAOGEN
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加入时间: 2005/03/12
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作者：CAOGEN 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
神州人里的真假犬儒现象——王朔与钱太爷的后裔们
“犬儒”，指愤世嫉俗，玩世不恭，以戏耍的态度对待现实社会；或专说风凉话，冷言冷语挖苦社会现象的一类人物。
犬儒的产生和存在，源于社会。如果社会里不存在犬儒主义所戏耍的现象，犬儒也就不会产生。已经有了犬儒的社会，对应的社会现象一旦消失，犬儒主义就成了找不到靶子的箭，也就失去了存在的意义。由此看，犬儒的大量产生和活跃，一定是社会里积累了太多的某种垢病。
现实的人世间，尤其“治人”的劳心者之类君子上等人占据的阳春白雪阶层里，绝非一溪透明见底的清流。在那里，虽然人人说的比唱得好听，背地里却是勾心斗角，尔虞我诈，口是心非，男盗女娼……。对这些浊流秽物的社会现实“愤之嫉之，玩之不恭，戏之耍之”，自然让那些憋了一肚子气的下里巴人们感到痛快。所以，犬儒的存在，某种程度上起到了社会矛盾泄洪口的作用。
更重要的是，一个循规蹈矩的正统社会，对君子上等人阶层的虚伪，常常表现为熟视无睹或麻木不仁。而犬儒的存在，对社会的惰性麻木一面，似乎也起到了一种刺激性清凉剂的作用。
可以说，犬儒的存在，对人类社会具有一定的正面影响。
当犬儒，并非世间芸芸众生人人都能。奉行犬儒主义的人物里，有的专门逆反于凡俗大众意识，显出一种“他人皆醉我独醒”的清高；有的嘲弄戏耍正统，一副“我是流氓我怕谁”的架势。
所以，犬儒也要有本事的。首先，他得识几个字。如果连“犬”字是指会汪汪叫的看门兽都不晓得，自然当不了犬儒的。然后，吃喝拉撒衣食住行─人活着的基本要素─一定得很好地解决了。或者说，他至少得已经小康温饱了。这小康温饱是最低条件，若进而能达到“运用高深经济学理论”赚大钱，甚至赚钱赚到顿顿吃得起“18万元套餐的幸福生活”地步(1)，做犬儒就更有资本了。
那些天天为生计奔波而累得精疲力尽的社会下层人物，即便是识几个字的，也是没有时间或筹码去“玩世不恭”的。
犬儒，是一个类群的总称，张犬儒与李犬儒在程度性质上可能千差万别。有趣的是，有时差别会十分大，大到一个是真的，另一个是假的。神州的神话故事里有真假猴王，神州人的现实社会里，犬儒也有真假之分。
神州人里的真犬儒，让人看起来颇有点可爱的“民族主义”或“忠君爱国”的味道。以现代神州的犬儒先驱之一──王朔为例，无论如何他玩世不恭地戏耍嘲弄君子上等人，有一条底线是不越过的，那就是不嘲弄本民族的当朝帝王。实际上，何止不嘲弄本族皇帝，连本民族的贪官权贵，他也是决不敢另眼相看的。
与真犬儒不同，神州人里的假犬儒，身体力行地实行“国际主义”。这类假犬儒，本来“在特等国的老家能赚大钱”(2)，“生活的确幸福”(1)，“言论也蛮自由的”(3)，但却偏不象王朔那样安心留在老家，而是积极主动又申又请，诱骗傻乎乎的霸道蛮夷人收养了自己，然后滞留蛮夷再不扭头(4)，在那里一丝不苟地行使他的蛮夷住民权利，淋漓尽致地发挥他的犬儒精神──以嘲弄戏耍的方式，抨击讽刺外族的平庸腐败政客，密切监督霸道的蛮夷政府，从而敦促可憎的蛮夷政府不断修正自身缺陷，不至于从内部垮掉。
帮助外族，实行利他性国际主义，有助于促进世界大同，可圈可点，至少是无可非议。但是，这类在神州已经度过小半生的假犬儒们，难道就没有一点由老家熏陶而来的民族主义吗？有是有一点的。君不见，他们对老家的本民族帝王权贵，可是比王朔更公开地扯着嗓子又捧又颂的(3，5，6)。可惜他们的颂歌，是胸前挂着外族绿卡，或者对外族宣誓效忠后身上披着蛮夷外罩，唱给老家帝王听的。其结果，即便扯破了嗓门，同世间几乎所有蛮夷国都是对头的老家帝王权贵也是不会相信的。
在老家帝王权贵的眼睛里，因反对自己而跑到外国者，是资产阶级自由化，或者是危害国体安全的颠覆分子；而这类假犬儒者,不过是“钱老太爷”──其儿子人称假洋鬼子──的跑到海外的后裔罢了。他们的“民族主义”，不过是无法自圆其说、假的不能再假、一个子儿也不值的扯淡玩意儿。
这类假犬儒者，当然也表现为玩世不恭，以戏耍或冷言挖苦的态度对待现实社会。但假的到底是假的，一不留神，他们就会露出楚楚犬儒衣冠下的马脚：假犬儒真犬奴；逻辑自打嘴巴；歪理正说越说越歪；欲盖弥彰牛头对不上马嘴，诸如此类。
随举数例。
例一。本来，神州小百姓敢责骂外族蛮夷霸权政府，民族气节可嘉；即便那小百姓借助某种手段，譬如出嫁或入赘，投奔了蛮夷国，只要不是一边对本族帝王权贵察言观色，一边斟酌词句来责骂蛮夷，其民族大义依然值得称道。但偏有一类神州人并不如此──这类人物是“一边入赘东洋花子小姐(或出嫁东洋一太郎)，一边看着伪满溥议的眼色来骂东条英机的”(7) 。
有自称“真老百姓”的看到这种社会现象，也想表现一下自己的“玩世不恭”，便走出来评论道：“华人的霸国媳、东洋婿，骂外国骂得对。反对骂外国政府者，是宠物狗的逻辑──谁喂的好，就给谁唱颂歌！”( 言下之意明快：小百姓，是被喂养的狗；政府，是狗的衣食父母主子。
瞧，在这类假犬儒者看来，百姓与政府的关系，是宠物狗对主子的关系！这位假犬儒的本意，是断章取义(抽去对方论题中“对本族帝王察言观色”的前提)，嘲笑那些不满于“对本族帝王献媚者”的百姓。但一不留神，却露出了自己“假犬儒，真犬奴”的马脚──渗透骨髓的奴性综合症！
假犬儒者，真犬奴罢了。究竟是百姓喂养政府，还是政府恩泽百姓？这种现代文明社会里黑白分明的道理，在假犬儒真犬奴者的灵魂深层和骨髓里，是180度颠倒的。而这180度事实大颠倒的观点，可爱的真犬儒──王朔，似乎是不会认同的。
例二。这边刚刚嘲弄了“道德能值几个子儿？”(9)夸赞了“无赖也是要本事的”(10)，俨然一副视道德为粪土的正宗犬儒模样；一转脸，又摆出了一副正统道学家的面孔──用圣人的标准来评价社会，讥讽别人“你大概认为外国人都是圣人吧？”(11)，云云。
无赖，指牛二刘邦一类不懂道德为何物者。圣人，指品行道德最高尚，智慧最高超的人物(12)。抬头赞无赖，扭脸尊圣人，宁肯自打嘴巴，也要物尽我所用，是假犬儒的另一个特征。
例三。犬儒主义的处世是玩世不恭，以戏耍的态度对待凡俗的现实社会。神州社会数千年来留下的最俗不可耐的意识形态之一，是“梦想当帝王”，这种刘邦陈胜的大丈夫之志，在今天的神州，至少公开场合里是遭人唾弃的。假犬儒者外观看起来玩世不恭，骨子里却刻着一副羡慕刘邦陈胜的粉丝奴才相。聪明的假犬儒者并非不知“帝王梦想”与自己的犬儒称号很不相宜，但是在与人争辩，理屈词穷无法自圆其说的时候──或许是使出的牛二杀手JIAN？或许是一不留神？──总之便会踢出或露出自己麒麟皮下的马掌(13，14)。
神州古神话里的孙猴王，藐视正统秩序，在蛮夷权贵如来佛的手掌上撒尿，讨厌天庭的约束，甘愿回深山同众猴狲戏耍，真可谓玩世不恭。除去他真刀真枪大闹神界天宫的“我是英雄我怕谁”的叛逆精神外，也颇有些类似现代犬儒主义的味道。但后来竟有一个骗子猴王跑出来以假乱真。
今天的现实神州社会，正统的帝王权贵依然如日中天，霸道的蛮夷国仍对我虎视眈眈，如果有“我是流氓我怕谁”的犬儒走出来，站在神州大地上玩世不恭一番，即便不是孙猴子，庶民百姓们也会拍手称快。很可惜，当今的神州大地上假货伪品泛滥成灾，连犬儒的称号也不能幸免，实在让神州百姓们感到遗憾。
参考文贴
1 ID SB, 中国人民生活确实幸福：上海吃顿情人节套餐花钱18万 , hjclub.com 2006-1-6
2 ID SB，从赚钱上看，美国比加国好，中国比美国好，中国为特等国, hjclub.com, 2006-1-6
3 ID SB，国内言论挺自由的, hjclub.com, 2006-2-15
4 ID SB，俺那年从加国出来后，这几年连头都没朝那边扭过一次, hjclub.com, 2006-1-7
5 ID SB, 总体看来，中共当政以来走的是一条成功之路 , hjclub.com 2006-2-7
6 ID SB，共党教科书比较符合历史真实 , hjclub.com 2006-2-19
7 ID CG，牌坊越竖越歪──选择配偶的自由，hjclub.com 2006-2-25
8 ID ZLBX(Z),嗯，您的逻缉倒和我家的宠物阿黄见识略同：“谁的食喂得好，就给谁唱颂歌, hjclub.com ,2006-2-25
9 ID SB，你的道德值几个子儿？hjclub.com, 2006-1-3
10 ID SB ，耍无赖也是要本事的 ，hjclub.com, 2006-2-9
11 ID SB，作者大概认为外国人都是圣人吧？ hjclub.com, 2006-2-15
12 商务印书馆，现代汉语词典( 修订本), 2000
13 ID SB，找个山拉杆子吧。当年刘邦，陈胜，还有毛泽东就这么干的，hjclub.com, 2006-2-15
14 ID SB，你不服，去拼命好了，你打下了江山，俺也承认你有力量。你打不下来，俺也看个哈哈笑，hjclub.com, 2005-12-23
作者：CAOGEN 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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神州人里的真假犬儒现象——王朔与钱太爷的后裔们
