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主题: 笑看21世纪最伟大的诗人东海一枭再度奋勇搞笑造谣
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作者 笑看21世纪最伟大的诗人东海一枭再度奋勇搞笑造谣   
所跟贴 笑看21世纪最伟大的诗人东海一枭再度奋勇搞笑造谣 -- 芦笛 - (2641 Byte) 2005-12-18 周日, 下午3:46 (699 reads)
东海一枭
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050
文章标题: 数声芦笛秋风暮 (273 reads)      时间: 2005-12-19 周一, 上午2:11
作者：东海一枭 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

数声芦笛秋风暮

老芦满嘴污言秽语，比起旧上海滩小瘪三来犹有不如，令我失笑。说我造谣，实乃自已健忘或不认旧帐。

关于以“五统一”描绘儒家理想的“和谐社会”，出自芦文《“太平盛世”危言》，是有热心网友曾特别找来供我当靶子的，原话是：

［什么叫“太平盛世”？我早在旧作中指出过了，儒家老祖宗这个概念，跟现代人理解的完全不同，与物质繁荣其实无关，指的是理想的“和谐社会”，也就是所谓“大同世界”。在这种社会中君王节用爱民，父慈子孝，主仁奴忠，夫唱妇随。漫说矛盾冲突，就连意见分歧都没有。放眼望去，但见到处都是“同”而没有“异”，也就是后世伟大领袖描绘的“统一思想，统一意志，统一部署，统一指挥，统一行动”。］

你自己看看这段话，难道不是在强奸或栽赃古人么？关于“大义灭亲”，我是记得你曾多次把这“观点”栽到我和儒家的头上的，我也曾反驳过，具体文本就懒得寻找了。Tnnd，你满嘴喷粪辱骂不止，老枭丝毫不计较，你让我从旧作的附件或网上寻寻觅觅找证据，无端耗费我大好光阴，却令我讨厌之至！

你说我“根据‘君子和而不同’一句话，就有本事硬要把孔孟之道说成是民主的”，倒是在造我的谣呢。我早说过，“和”之一字乃儒家文明的重要精神特征。对儒家而言，它既是个人待人处事之道和自我实现的境界，也是处理宗族与国家事务、构建美好社会的重要原则和群体昌盛的理想。另一方面，由于儒家强调大一统的秩序，其和谐的追求天然地带有对个性和差异性的排斥，当然不是西方式多元的和谐。有美国学者说过：由于将稳定、秩序的和谐看作很高的价值，儒家文化很难视民主政治的纷纭情态为当然。然而，无论如何，儒家文明在一定程度上还是允许求同存异、和而不同的，儒家追求的和谐社会与毛领袖描绘的五大“统一”社会毫无可比的。------老枭何时“硬把孔孟之道说成是民主”过？拿出证据来！不然，“无耻地捏造对方的论点”的话，又得自己享用啦。

谢谢你终于说出“算我认栽”的话，倒也难得，可你又愤愤不平，说出“难得让你赢一次，论寻章摘句，我可能确实不如你这种搜剔剩饭的腐儒”的话，又“小”得可怜了。“芳名”古代男女通用，现代庄重场合仍通用，属于常识，腐儒之外，一般知识分子也大都知道的。其实你挑出“芳名”一说认栽，目的乃认小避大试图蒙混过关，小算盘打得不错嘛。且慢，别急，你要认栽的地方多啦。

你“美人香草多为自况，不作他指”之芦式定论，已被我在《尤怜肚小蜂腰细，我看芦君亦美人》驳得体无完肤，还敢拿出来炒剩饭，当真是孺子不可教也。

多病逾八旬，犹令独夫惊恐；
出声仅九载，便留百代光辉。

联中“多病逾八旬”与"出声仅九载”，声对病，仅对逾，九载对八旬，对得颇工，但出字动词对多字形容词，词性不同，就“对不起”，当然这在旧体诗联中是允许的，这当然属宽对了。

你认为“多病逾八旬”绝对只能解为“病了八十多年”，特别是跟“出声仅九载”相对，就更是坐实了这种理解，绝不能解释为“多病又年逾八旬”，不然就不是一个整句，就“当真无耻到极点”， 就“彻底颠覆了中国文学特有的对仗”？不明白你在说什么。请高明者帮我翻译一下，哈呵。

你认为如果“用句读将上联断成两截，下联却是一个整句”（意指上下文在解释时使用不同句读）就不能算对联，那是你把对联看得太“神圣”了，近体诗五七律中间两联也允许如此，何况比诗更宽松的对联？须知对联是一种极灵动活泼的文学形式，只要上下联符合平仄对仗，怎么弄狡狯都行，愈弄狡狯愈佳。上下文要使用不同句读解释那才高明呢。至于例子，懒得为你费心，自个找去。想起袁世凯死后有人写的一挽联：中国人民万岁；袁世凯千古。老芦如看到，只怕要惊呼“颠覆了中国文学特有的对仗”了吧？

关于挽联横批问题，怕把握不准误导世人，特地向一位前辈请教了一番：横批是对联的重要组成部分，对于联语有着概括、提示、补充、说明等作用，内容或配合对联，或点明场景，或标示对联的主题思想，起画龙点睛与锦上添花之作用。题赠联、不宜楹间贴挂的挽联等可以省去横批，但如祭堂、纪念堂有可供贴挂处，则应配挂为妥。是否配写横披，可以由挽联作者自己决定或征求遗属意见。

芦笛说“四字的横批确实有，不过那叫“挽幛”，并不与对联配对”。错。横批是横批，挽幛是挽幛，两回事。挽幛是用以悼念死去亲友的祭品，一般用素色绸布或其它较好的布料制成。用挽幛比送挽联隆重些。

胡联出笼之后，见仁见智，褒贬不一，这很正常。我确认为此联艺术性思想性皆优，理由前文已阐述。毕时圆网友斥我言过其实，拿出一联来，自认为“俺为刘宾雁先生写的挽联肯定比胡大爷的要好一些。”联曰：“人妖之间，有两种忠诚，数十年董狐舌锋，公为中国良知呼喊；道魔分明，无一根媚骨，洒几点书生血泪，我替海外孤忠招魂。”我指出，上下联之间与分明、忠诚与媚骨、董狐舌锋与书生血泪、呼喊与招魂，都失对。但我也予以肯定：用当代标准衡之，自有可取。胡联有胡联的好，毕联有毕联之佳。但说“肯定比胡大爷的要好”就过了。至少我觉得胡联更合律，更字少意丰，精悍凝重。征得胡平兄同意，这里我再供出胡平悼刘宾雁联一副：宾归暂无路，雁过永留声。优劣如何，欢迎讨论。

说老枭赏识胡平悼刘宾雁联，是“为尊者讳”，“拍胡平马屁”，不仅辱我，而且辱胡。我与胡平君不曾识面早相知，听人说起过他的为人和人品，读过他一些文章，甚为钦佩，电邮往来，交情乃订。不论批评赞誉，一切“唯心”唯实。老枭岂是苟誉苟批之徒，胡平又岂是喜人滥夸之辈？无端相诬，恰显老芦的“小”来。胡平兄一次心血来潮，以东海师相称，老枭虽狂却非妄人，当然坚辞而主平辈论交。如果客气起来，胡平君更多地方值得我好好学习呢。我对胡君钦赏有加，胡君对我谦恭有礼，君子之交，道义之友，固当如是。儒家倡导尊老敬贤，佛教强调尊敬供养善知识，胡平君与我，可谓继儒释待人之道，有古人交友之风，不仅足为老芦，而且足为世人的楷模！

就芦文所提几个常识性问题简略释疑如上。至于芦笛是否挑战过我，是否和我交流过，老枭是否“不吹自己就没人代劳”，诸如此类重大问题，还有芦文对我其它稀奇古怪下流放肆的诋毁辱骂，解释或回骂起来纯属浪费，老枭的境界，又岂是你所能望尘？恕我一笑置之了。

老芦啊，说你“尖尖小嘴薄红唇”、“肚小蜂腰细”，真是一点没错。好好一个有点才学的男人，偏弄成这么一副轻薄子下流胚的模样，恶不恶心？知错不改，逞词狡辨；不懂装懂，唯我独高；心胸狭窄，语言下流；好坏不分，对友逞刁…，如此品行，纵才高八斗，亦何足道，还敢tian颜妄谈孔孟之道！况你于西学国学皆一知半解，浮在表面，连起码的待人交友之道也不懂，于人生社会宇宙之道更是一片茫然如坠烟雾，不过擅作惊人语，文才不错且笔头勤快，会翻来覆去炒剩饭而已。螺丝壳里做道场，自以为天大的排场，实不值方家一哂。

读你骂文，恶声连篇，愈趋愈下，不堪卒读，真有“数声芦笛秋风暮”之感。秋风起矣，夕阳西下，是告别的时候了。况我实在太忙，许多经书待读，许多诗文待写，许多山水待游，许多美女待泡，许多美酒待喝，许多好友待交流，许多问题待思考，有太多正经事要干，以前认真回你的话，实在过于抬举你了。以后，类似幼稚园问题，恕不搭理了。

2005-12-18东海一枭



作者：东海一枭 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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