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 [原创]从小泉质疑中国反日教育看日本社会真相 |
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东京博士
[个人文集]
加入时间: 2004/10/01
文章: 2957
经验值: 1232
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作者：东京博士 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
小泉2005年10月17日参拜靖国神社后第三天的10月20日，在首相官邸对美国华盛顿邮报专栏记者罗伯特・诺巴克谈到了对中国的反日教育的质疑时说——“如果来访问日本看看的话，应该明白军国主义是不存在的，中国长期的教育把日本描绘成60年前的体制一直延续至今，（使中国人的）日本对中国充满敌意的认识根深蒂固，这完全是脱离现实的”（全文参见最下面的附录）
基于我自己在日本社会长达17年的观察分析，这段话说的有一定道理，尽管我也反对他参拜那个鬼庙。
今天中午跟日本同事下楼一起出去吃午饭时，正好一个话题也谈到了天皇，日本人认为天皇是个摆设、俺同事的原话是：“日本では責任を持たなく金を使うのは天皇だけ”（在日本，只有一个人可以花钱但不用负责，那就是天皇）。
天皇究竟是不是真正的战争元凶我们可以各自重新去学习那段历史，尤其是战后的占领军司令麦克阿瑟在天皇问题上的苦恼和最终决断，这里就不进行人云亦云的下结论，还是引用我的日本同事对他们天皇的称呼——天ちゃん。这个称呼的含义不太容易翻译了，众所周知，日本社会习惯在人名后使用[桑]这个后缀，姓田中的人称为[田中桑]，姓李的称为[李桑]，学日语的都知道这个桑不能省略，否则直呼其名是很失礼的行为（自称省略）。而后缀的“ちゃん”，通常用于儿童，关系密切的女性，晚辈等等，可见天皇在现在的日本年轻人心目中的地位到了何等被调侃的悲惨境地。
日本从宪法到国民义务教育中都规定和重新认识了天皇在现代日本的地位和作用，在日本连3岁的孩子都知道，中国人不知道情有可原，因此这也似乎进一步证实了开头那段小泉说的中国的反日教育还在把日本当作以前的军国主义体制延续了60年的质疑。
现代日本的天皇在日本民众心目中究竟是一个怎样的概念呢？让我们回忆一下小泉之前曾经有一位叫森喜郎的前首相（自民党所属），森喜朗前首相因为在一次公开发言中说了“日本是神的国家”，事后遭到日本国内各界舆论的激烈批判。批判的焦点是，日本国民经过二战的教训和苦难，开始彻底批判和放弃了军国主义（不管是强制还是自愿的），经过了几十年的努力和艰辛，今天终于成为民主自由的国家，如果还有“日本是神的国家”这种发言，是对日本国民几十年为民主自由体制形成的否定，此后森喜朗公开道歉，并辩解说是指日本的文化是神道的意思，最终不能获得日本国民原谅，造成了他下台的一个原因之一。
请注意，日本民众批判森喜朗的“日本是神的国家”，其实这个神是指天皇，当年，日本人完全把天皇当成了神，战后天皇自己说自己不是神，是人，因此不仅有GHQ对战争责任的新认识，不追究并无实际责任的天皇，更认识到日本神道文化的特殊性，保全天皇制，但是彻底取消皇族的参政权，这是麦克阿瑟维护日本文化精神信仰的需要，而并非对战争责任追究的不彻底和妥协。今日日本皇族仅仅是一个传统文化象征，对内对外日本皇族只参加民间和平慰问活动，就是这样一个文化上的古董花瓶，还有不少日本年轻人认为既然已经是民主自由国家了，自己纳税钱为何要雇佣寄生虫？可见日本下一代对天皇乃至天皇制的评价了。
再来重新看看日本国民究竟如何看待小泉参拜靖国神社的问题，从中也可以体会出神道文化与政治的纠葛在日本内部也真是一个抽刀断水水更流的理不清的问题，连大部分日本国民都没有预计到现在会成为形式上的中日之间最人气的焦点之一。
被国民称为日本的中央电视台的NHK不久前进行了民意调查，对小泉参拜靖国神社的支持率为43%，反对参拜的为45%。其余模棱两可或不做回答或不关心。这两个几乎旗鼓相当的数据我认为比较真实地反映了日本在靖国问题上的现状，同时由于日本具有开放自由的言论和思想信仰，没有政治犯，因此民意的表达是否真实，完全取决于调查的取样，如果NHK的取样具有充分的随机性，那么这个数据本身具有相当的可信性，也符合我自己周围的日本人对这个问题的大致反应。
支持参拜的人中认为那场战争是正确的，正义的，占极少数，更多的人认为在当时的国际大背景下日本主动出击也处于一定程度的无奈，但是无耻地认为日本侵略中国是正当的的确为数极少极少，另外一部分人认为造成最后的侵略性质的战争也不是日本国家预谋，这本身也是日本国内包括主战派和帮助中国改革派的斗争，而这种日本国内政治斗争在中日战争中始终没有停止过，尤其是战争的早期。因此支持参拜派只要是从纪念国家先烈的传统文化尊重角度考虑，他们较少考虑涉及他国政治和现实问题。
反对参拜的日本国民的主要意见仔细分析也不是铁板一块，有相当左派的意见，其论调最明显的经常可以在亲华媒体的《朝日新闻》报或《朝日电视台》里出现。基本论调与中国官方完全一致，那就是参拜本身是对军国主义的肯定，必须看决反对，另一种意见纯粹出于现在的日本宪法考虑，参拜神社违反政教分离原则，其他很大一部分就是认为参拜让日本陷入国际外交困境，无视日中，日韩关系，另外还有从日中日韩经济角度考虑现实利益的反对参拜派，民间的绝对反战和平主张派，反对亲美外交派，日中友好派等等。
有人可能认为森喜郎并没有说“日本是天皇的国家”，这也是一部分日本人当时认为小题大做，森首相并没说“日本是天皇的国家”，而是说“日本是神的国家”，这成为森本人道歉后辩解的一个有利点，但是日本国民兵没有因此而原谅他，为什么呢？
因为对大多数现在的日本人来说，自由民主主义的社会制度无论从何种意义来说，对日本有着他国无法理解的痛，有被军国主义造成了妻离子散，家破人亡的，有原爆受害者和大量后遗症者肉体的伤痛，有美军占领时代的耻辱一直延续至今，更有战后一代人经济起飞的劳苦艰辛，这一切都让现在的日本人自觉地为不允许军国主义再次抬头而愤怒，并且可以自由地呐喊，因此思想的自由和言论的自由是国民每个人的权利，不是神的声音可以取代的，而神在近代的象征物就是天皇。
我不否认4，50岁以上的很多日本人现在还很崇拜天皇，但是那是一种文化信仰，已经不具备任何政治色彩，看看天皇在公众场合与平民接触的时候的电视镜头，我也略微感到天皇作为一个人，非常和蔼可亲，手无缚鸡之力的样子，因此在战后的昭和天皇自己宣布回归人间，并且接受以宪法的形式决定了政教分离和皇族制脱离国家政治后，还有什么理由从肉体上去消灭天皇这个人呢？毕竟当年发动战争的实际操控者是军部那些领导者，天皇从那时开始就不过是一个形同虚设的“人形”，好比今天被党委书记操控下盖章的厂长而已。
由此可见，日本国民对森喜朗的愤怒的确有点敏感了，这种敏感是在侵犯了日本人来之不易的对民主自由的维护，也可以看出虽然战后右翼，那些事实上零星的军国主义思潮在日本从未完全消失过，在民主自由国家，也不可能统一思想扼杀那些特定的思想，这本身是违背自由民主主义理念的，就好比要消灭日本共产党同样是荒唐的伪民主一样。但是日本的社会从体制到主流价值观已经完全是自由民主主义了。军国主义作为一个实体正如小泉所说，现实中不存在，也没有存在的土壤。
有些中国人说，不能理解小泉作为一国首相拜神社，是搞迷信活动。那么，先不谈小泉不小泉，中国不是神道文化的国家，当然没有神社。但我们在人民英雄纪念碑前献花算不算搞迷信？咱们的清明节扫墓算不算搞迷信？考大学的人，买了新车的人去庙里烧柱香祈愿成功平安算不算搞迷信？
从纪念死者灵魂的实质性的行为来看，中国人对人民英雄纪念碑的纪念活动相当于日本人参拜神社。清明虽然是传统的农历节气，但是清明节扫墓的行为就是相当于日本人参拜神社。
下面谈谈日本的国歌国旗，日本的国歌战后一直没有修改，保存着当年军国主义神化美化天皇的歌词，因此从本质上说不仅与宪法的精神相违背，也与现在实际的日本社会体制价值观念，乃至天皇的实际地位不相符合。日本人很多都意识到这个问题，为了国旗国歌，尤其是国歌问题经常争论不休，还闹过很多的诉讼案件，直到今天，日本人还在为自己的国歌和国旗的自由民主化而奋斗。
日本国民有权拒绝强制要求唱国歌，也有权拒绝搞升国旗仪式。因为宪法并没有规定日本国民有尊敬国歌国旗的义务。不久前，有个学校的学生家长为了自己孩子没有唱国歌被学校老师训斥而提起法律诉讼，结果被判定任何人不能强制他人唱国歌。另外还有一个事件，某学校举行升旗唱国歌仪式时，被故意的噪音干扰，司法诉讼同样判定，不能干涉他人唱国歌的自由。
日本就是这样一个自由的国家。这是国内的中国人无法理解的。因为日本国歌内容的陈旧，越来越多的日本人拒绝现在的国歌。在现实面前，还真不知道究竟是日本人爱国，还是中国人爱国呢。这不是靠唱不唱国歌表达的。
在日本，从来不会有人因为不肯跟大家一起唱国歌而被骂为卖国贼的，可见爱国在中国人嘴里是个很廉价的词汇，痞子，流氓可以混在裤子骂娘堆里一起自由买卖，就这一点中国似乎很自由。因此如果中国人要指责日本的国歌问题，我认为轮不到我们去指责别人的国歌，人家自己国民早就意识到了国歌问题，各种批评的声音足够多的了。我们还是多看看自己生活周围，自己有多少的表达自由。我们的国歌里的“血肉筑起长城”，充满着杀声震天的歌词，与自己提倡的和平崛起是不是相去甚远呢？
最后摘录我居住的地区的教育委员会的有关学校升旗和国歌的宣传资料作为全文的结束——
どうぞ社会のさまざまな場所から、国旗・国歌の強制に反対する声をあげてください。そして人権と民主主義を守るための闘いとなった私たちの抵抗を支えてくださるようお願いします。
中文翻译——请从社会的各个角度，高声发出你们反对强制升国旗，国歌的声音，请支持我们保护人权和民主主义的反抗斗争。
——东京博士 2005年10月27日
作者：东京博士 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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