东海一枭
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加入时间: 2004/02/14
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
枭鸣天下之二四七：
国家主义要不得
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国家主义在历史上和现实中都是一个颇为流行而颇多岐义的概念。但其中也有公认的内涵在：国家神圣，国家至上，“一切与国家相关的事物、荣誉以至象征，神圣不可侵犯”等。在经济上，表现为强化国家宏观控制；在政治上，以国家利益为至高利益，以国家价值为唯一价值；对内，强调国民与国家的关系以国家为中心。国家主义认为，国家是有着自身偏好的自主的行为主体，国家与社会非此即彼，两者在权力关系上属于零和博弈，表现为国家以不同的形式、从不同的向度侵蚀以致取消市民社会；对外，主张国际社会与国家的关系要以国家为中心，（自己的）国家利益压倒全人类利益。有“我”无“人”，唯我独尊。
国家主义在历史上早已臭名昭著。三十年代中国青年党被指为国家主义派。国家主义鼓吹并实行反苏、反对劳工专政和阶级斗争的主张，既反对国民党，也反对共产党，宣称只有独裁制度才能拯救中国。虽然蒋介石掌握党权后，在许多方面都实施了国家主义的路线方针，但何新说青年党是“蒋记”的，又暴露了历史常识上的无知了。该党1947年4月才加入国民党政府。在这之前，至少在表面上，中国青年党是被国民党和共产党共同视为死敌的。
邓小平留法时参加旅欧共产主义青年团执行委员会，为旅欧支部的半月刊《赤光》多次撰文，对中国青年党及国家主义者进行了严厉的鞭答和抨击。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中，把国家主义派当作大地主阶级和大买办阶级的政治代表，说他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。我党教科书认为，国家主义以“国家至上”的口号欺骗人民服从统治阶级的利益，宣传“民族优越论”，鼓吹扩张主义。
何新把他倡导的政治理念称作“新国家主义”，看看何新之有？“我理解的国家主义，就是以中国和中华民族的国家利益、民族利益，以国家统一，国家强盛、国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值的主义。我所说的国家主义，不仅是以之与以个人为本位蔑视国家主权的自由主义相对峙，而且是以之与鼓吹全盘西化的世界主义相对峙”。
换汤（加了个新字）不换药嘛，依然是国家至上至尊，依然是为极权主义招魂，为专制政治张目嘛，何新之有！有人说，何新的新国家主义以中国和中华民族的国家利益、民族利益，以国家统一，国家强盛、国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值的主义，同时也强调国民福祉，有何不妥？殊不知国家主义与国民福祉是水火不相容的。如果说自由主义以个人为本位蔑视国家主权（崇奉自由主义的西方国家并不一概蔑视国家主权，而仅蔑视伊拉克之类主权不在民而在独裁者手中的所谓的国家主权），国家主义就是以国家为本位蔑视国民人权。一个人权受到蔑视的国家，能持久强盛否，强盛又有何意义？
看问题要看实质。论言辞动听，当年国家主义派总政治纲领是“外抗强权，内除国贼”，具体行动纲领是“实现国家主义，实现民主政治，实施社会政革”，其中还有“民主政治”哩，比何新“新”得多啦。可识者皆知，国家主义主張国家是目的，国家权力可以无限扩张，个人只是为国家而存在。国家主义与民主政治两个概念是互不兼容势不两立的死对头。有国家主义就无政治民主，后者就只能沦为一种花瓶。这种“纲领”，与坚持党的领导和全国人大为最高权力机关的说法一样，自我相克，各极其妙。
人们不会蠢到因为有苍蝇爬过，就将一颗钻石予以丢弃。但国家主义可不是什么钻石，它本身就是苍蝇利用来繁殖和蝇营的茅坑，是野心家阴谋家用来搞极权统治的方便工具。国家主义是与市民社会、自由主义相对立的。黑格尔开创的国家高于市民社会的思想，被认为是国家主义的思想源泉。黑格尔认为，国家是对市民社会私人利益的克服，是绝对精神发展的更高阶段。自由主义对此迎头痛击，针锋相对提出市民社会先于国家、私人权利对抗国家权力的学说，并已由西方诸国付诸实践，成效如何，有目共睹。
国家的正义性不需要逻辑论证，不需要充足理由？恰恰相反。说明这一点不需要什么高深的理论。老萨老金们统治的前伊拉克和今北朝鲜国家，无论站在其国内人民还是国际社会全人类的立场上看，都是非正义的。邪恶国家之称，岂徒然哉。伊拉克人民在国际正义力量倒萨之后的欢呼声、北朝鲜的现状及外逃民众的脚步声、科威特战争给科威特留下的创伤给世界环境造成的灾难，都有力地说明了这一点。
国家自有其价值，却只具有工具价值，把工具神圣化是别有用心的。亚当·弗格森认为，现代政府的本质就是为个人提供固定的地位和尊严。既使就马克思主义观点而言，国家也是一种工具，是一个阶级统治、压迫另一个阶级的工具，社会主义国家是无产阶级的专政工具。这种观点早已落后时代，违反人性，无庸多言。国家的功能和目的应该是更好地维护人民利益，包括国民的人权、自由和尊严。人民利益才是最高利益。追求国家繁荣强盛，应该是为了人民的安居乐业富福幸福，是为了更好更有力地维护这种安居乐业富强幸福的生活。国家利益与人民利益应该是一致的，不然就会虚化窄化非正义化，成为统治阶级乃至少数执政者的利益代名词。
在相当长的一个历史阶段，国家是客观存在的，在全球性的对外竞争中，以国家利益（与人民利益一致的）为重自是理所当然（自由国家甚至更重视和维护他们的国家利益）。但不要违反人类的普适价值普世原则，把国家抬到吓人的高度，成为“主义”，以国家压民众，以主权压人权。那样做，恰恰是从根本上损害了国家利益和人民利益。伊拉克、北朝鲜等就是活生生的例子。
在一个现代文明国家，民众应该有权参与自己国家的政治生活，有权力选择自己国家的领导人和制度，有权行使宪法赋予的一切权力，乃至有权改变某种持久深刻地危害人民利益国家利益的国家制度。这就需要相对成熟的民主从制度上作为保障，不然，国家势必窄化为党、为政治局，势必落入特权阶级和特权分子手里，成为少数人政治上经济上压迫、剥削人民的工具。可不慎与。
爱国主义是一种朴素的民族感情。但我们在接受爱国主义教育、抒发爱情主义情怀之前，有权力也有必要问上一问：这个国家，民众有份吗，主权在民吗。它是保护我们还是压迫祸害我们的？国家主义在国际上独尊独大，在国内要求人们盲目地无条件地服从国家的意志，无限度地为国家作贡献作牲牺。堪称国内恐怖主义与国际霸权主义。在国家主义思想指导下的所谓的爱国主义，是狭獈盲目非理性的，是一种假冒伪劣的爱国主义。对这种打着爱国主义旗号的国家主义，五四先驱者们早已作了有力的批判。某德国总统曾在论及国家主义与爱国主义时也说过：爱国主义者热爱祖国，而国家主义者则蔑视其他国家。两者不能混为一谈！抛弃国家主义，才能发扬爱国主义。永远不要把国家主义误认作爱国主义（大意）。
某种程度上我们的体制其实就是一种国家主义，但有其实不居其名，从不敢以此張扬自诩，且随着市场经济的逐步建立、民主思想的影响扩大，国家主义色彩渐淡。时代的车轮滚滚向前，民主自由蔚成大潮，重新回头拾起臭名远扬的国家主义的残破旗子，妄图以此“号令天下”，明目張胆逆时而动，开历史倒车，有百弊而无一利。试图以此“在政治思想上，统合这个民族，统合当今的人心”，更是无知书生说幻谈空而已。不论主观愿望如何，客观上，如果付诸实践，，效果恰恰相反，只能进一步让有识有志、爱民爱国之士寒心，令国际社会齿冷和忧虑，内逆民意，外犯世忌，将国家引向灾难的深渊。“禅外言禅千里远，梦中说梦两重虚”，何新之谓也。相信党国领导在这个问题上当有起码理性和一定主见，不会受何某人的煽惑。但愿。
东海一枭2003、6、24
附言：
昨夜因网友介绍上何新论坛逛了一下，扔下两帖，其中一帖是骂何新的（《启蒙何新（二）》）。今午前再去，已遍觅不得。素闻老何与老枭一样个性孤高，傲绝天下，如何却与老共一样小里小气，听不得不同意见？想必不是他删的吧。
主动给老何启蒙了两文，本不想再为此君写什么。近有好友看了老何论国家主义之雄文，知其错而不知其所以错，并说此文出后轰动江湖，彩声如雷，误人子弟遗毒天下，关系实非浅鲜，命我务必再恶心一次，批亢捣虚，指缪纠误。乃勉为其难而“启蒙”至三。非为何新，为广大愤青愤老的酱糊脑袋耳。
我没见过何新本人，读其数文，但觉有不少地方逻辑混乱，思想糊涂，强辞夺理，强不知以为知，读书多而不透、广而不精。据说此君为人豪迈慷慨，亦侠亦狂，目空天下，有虽千万人吾往矣之概，以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”自期，且淡漠权力金钱，唯好读书思考，书生气与野性皆具。果真，则颇投我脾胃。惜其为专制辨护和張目，小人格可敬而大人格可鄙。惋惜怅恨久之。
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启蒙何新（三）---老何是个小气鬼？
