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旧作：纪念六四惨案十一周年

陈礼铭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/20
文章: 270

经验值: 96

标题: 旧作：纪念六四惨案十一周年 (463 reads) 时间: 2003-6-04 周三, 上午9:22

作者：陈礼铭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

六四惨案过去十一年了。相信所有经历过或是知道这一悲惨事件的人都没有因为时间的推移而对之稍有淡忘。这是因为他们当中的每一个人，包括中南海内的衮衮诸公、天安门广场上的军警宪特和互联网络上的走狗帮凶们，都以各自特有的方式，年复一年地纪念着这个全中国人民将永远引以为耻的日子。在可以预见的将来，这样的纪念活动还会年复一年地继续下去。

我们纪念六四的目的是为了消灭制造这一悲惨事件的邪恶势力及其赖以生存的意识形态和社会结构。为了在那个事件中死去和伤残的人们和他们的亲人，也为了我们的子孙后代和我们自己，我们必须如此，别无选择。

生命诚可贵，自由价更高。我们痛惜每一个在六四惨案中不幸消陨的生命，也关心每一个因六四而受伤致残或失去自由的同胞。正因为死去的人们已永远无法申辩，苟活的我们才必须仗义执言。只要我们的心中还有丝毫的善良，只要我们的社会还有些许的文明，我们就决不能允许戕害无辜的恶人继续逍遥法外、为非作歹，甚至于玷污死者的清誉并加害于他们的亲人。对杀人者必须究其罪责，绳之以法；对受害者必须给以抚恤，还其清白。

我们不需要复仇，但我们不能没有公正。一个没有公正的社会是一个没有希望也没有前途的社会。只要造成六四惨案的社会基础和社会结构还在，那把曾经夺走无数兄弟姐妹父老乡亲生命的专制屠刀就随时可能落到你我或者我们的亲人头上。我们需要的是一个尊重生命、尊重个人的社会，是一个人民真正当家作主的社会，是一个法律面前人人平等的社会，是一个充满仁爱与宽恕的社会，是一个人们可以畅所欲言努力进取而不必担惊受怕谨言慎行的社会。

为此，我们要求中国政府立即着手调查六四惨案的内幕，追查所有的肇事者和杀人凶手，并追究其法律责任。我们坚决要求执政的中国共产党公开谢罪于天下，并委托中国的立法机关和政府部门立即制定措施，开放报禁，开放党禁，为在今后和平交出政权进行准备。

我们当然知道，目前控制着中国共产党的死硬分子是极其凶残反动的。他们的这一本性决定了他们决不会自动退出历史舞台，决定了他们会使用一切卑鄙下流的手段向所有爱好自由的人民和所有追求民主的势力进行反扑。我们的责任就是揭露他们，驳斥他们，拆穿他们的无耻谎言，让越来越多的受蒙蔽受欺骗的人认清他们的丑恶面目。只有当大多数中国人都不再听信中国共产党的欺骗性宣传以后，中国的民主事业才有希望。

中国的民主化不是魏京生、方励之、王丹、柴玲、吾尔开西他们个人的事情。中国的民主化是你的事情，是我的事情，是我们每一个人的事情。中国的民主化不是为了个人或小集团的争权夺利，而是为了我们每一个人都能够实践上苍赋予我们的免受他人欺凌而平等做人的权利，包括我们的政治权利。

可惜，几千年的专制统治已经麻痹了大多数中国人的心智，以至于他们对原本属于自己而终于被人褫夺的基本权利竟浑然不知，对试图唤醒他们的魏京生们不是怀疑其动机就是追究其人品，而对几十年前共产党拿着当歌唱的民主精义则是充耳不闻，视若无睹。他们已经失去了独立的思想和独立的人格。他们所能做的只是随着党的指挥棒转，党云亦云。从这个意义上来说，他们和海地岛上那些吃了巫师的毒药而死去又被巫师从坟茔中挖出解醒而失去自由意志任由巫师驱使的行尸走肉实在没有太大的区别。古人说哀莫大于心死。一个精神和思想都已经麻木乃至死亡的民族的确是非常令人悲哀的。

我们每一个良知尚存的中国人都要以天下为己任，孜孜不倦地、持之以恒地将我们的同胞从中宣部的迷幻药中解救出来，唤醒他们的良知，晓以自由民主人权的道理，让他们加入我们的行列。没有大多数中国人的参与，中国的民主事业是没有前途的。

六四以后，尤其是最近几年，出现了很多对八九民运进行反思的文章。比较普遍的看法是政府杀人固然是罪不可恕，但学生的诉求也过于激烈，未能做到见好就收，因而也要对八九民运的悲惨结局负一定的责任。如果这种看法仅仅是一种策略性的思考，希望在今后出现类似八九民运的事件时作为借鉴，以免再次发生流血冲突，当然无可厚非。但是如果有人以此对参加运动的学生们及其代表求全责备，甚至于替杀人的共产党政权开脱，将流血的结局诿过于他们，那就是非常不公平的，甚至是别有用心的。

凡是了解八九民运过程的人都知道那基本上是一次人民群众自发的争取民主权益的运动，而并不是几个学生领袖就可以操纵或者控制的。知道内情的人一定还记得５月２３日凌晨广场总指挥吾尔开西因为要求撤离广场而被革职而由柴玲替代一事。可以想象，如果柴玲提出与多数学生的愿望背道而驰的要求也会遭到同样的命运，而今天被人指责的学生领袖恐怕就是另一个人了。当时广场上的人群情绪失控恐怕是事实，但还没有到了失去理智的地步，更没有死罪。而以柴玲为代表的学生领袖只不过是这群人推举出来的代言人。喝共产党奶水长大的他们在言论上恐怕是有不当之处，但六四杀人的罪责无论如何不能由他们来承担。认为广场上的人们是受了他们的蒙蔽才留在广场坐以待毙的说法不是无知得令人可笑就是阴险得令人发指。这不但是对全体壮志满怀视死如归的绝食团成员的极大侮辱，也是对几百万冒着生命危险支持他们保护他们的北京市民和学生的无理亵渎。

退一万步说，即使几个学生领袖真有对几百万人呼风唤雨调兵遣将的神功，在当时那种情况下他们又如何能够知道究竟哪一时哪一刻算是“见好”了而应该“就收”呢？他们又如何能够知道在他们“就收”了以后，等待他们的不会是发配边疆甚至于劳改农场秦城监狱的命运呢？今天在文坛上舞文弄墨的事后诸葛亮们，换了你们在现场指挥，你们又会做得怎么样呢？须知历史事件的发生及其过程自有其内在规律，往往并不是个人意志可以左右的。

六四以后，许多民运领袖在无数普通中国人的帮助之下历尽千难万险，逃离中共专政机器的魔掌；还有许多民运领袖在中共的牢房中度过了无数个日日夜夜以后被中共流放海外。有人于是颇有微言，汉奸、卖国贼、假洋鬼子、华老栓之类的帽子接踵而来。他们个人的人品和操守也突然成了无聊文人们追逐的目标，唯恐从中找不出一丝可以攻讦的材料来。

其实，在我们大多数人都是敢怒而不敢言的时候，有人敢于站出来，为你，为我，为我们每一个人说出我们想说而不敢说的话来，我们理应心存感激、知恩图报才是。他们是为了我们才身陷囹圄或是远离故乡，有家难回。如果我们非但不帮助他们，保护他们，反而对他们落井下石，极尽诬蔑毁谤之能事，那我们岂不成了忘恩负义禽兽不如的奸佞小人了吗？如果一定要他们死在广场上或是在共产党的黑牢中才认他们为英雄，那么我们究竟想当无聊的看客还是魔鬼的帮凶呢？这倒让我想起了鲁迅先生对这类议论的一段评语：

但是，如果你上了他的当，真的赤膊奔上前阵，象许褚似的充好汉，那他那边立刻就会给你一枪，老实不客气，然后，再学着金圣叹批《三国演义》的笔法，骂一声“谁叫你赤膊的”——活该。总之，死活都有罪。——《伪自由书》

蝼蚁尚且惜命。在无产阶级专政绞肉机的利刃向这些已经被钦定为幕后黑手的凡人们头上落下来的哪一刻，他们选择了生而不是死，那难道不是他们的权利吗？换了你我又会怎样做呢？我们这些暂时躲过屠刀生命无虞的人又有什么权利去指责他们的选择呢？只要他们曾经为中国的民主事业尽过心尽过力，我们就要永远感激他们，而感激他们的最好方式莫过于接过他们曾经高举的火炬，继续他们曾经为之献身的我们大家的事业。如果他们还在为这个事业奔走呼号，努力奋斗，那他们当然是我们应该引以为自豪的同志；而如果他们另有所求，那也是他们自己的选择，与中国的民主事业无关。至于他们个人的人品和操守更与此无关。人非圣贤，孰能无过。即便是你、我、他、她，有谁能够称得上是完人的呢？民主是凡人的事情，与圣贤无关。

那些满口粗言秽语，除了恶语中伤、喊打喊杀以外什么都不会的流氓恶棍们听着，本来是没有必要与你们理论的，因为你们的所作所为早已将你们自己划在了文明人的范围以外。假如你们还听得懂一句人话的话，奉劝你们在夜深人静的时候摸着自己的胸口好好想一想你们都干了些什么。如果六四之夜死在解放军枪口下的是你们自己的亲人，你们今天还会欢呼共产党杀人有理吗？如果六四之夜被解放军的坦克履带辗断的是你们自己的双腿，你们今天还会如此恶毒地诅咒六四受难者和他们的亲属吗？不要以为你们今天高高在上大权在手就可以对别人的苦难幸灾乐祸，共产党的刽子手变成共产党的俎上肉的多了去了。三十年风水轮流转，你们何德何能，怎知明天被关、被管、被打、被杀的不是你们或你们的亲人呢？醒醒吧！掉转枪口站到人民的队伍里来吧！中国共产党祸害中国人民大半个世纪，如今已经是日薄西山、气息奄奄了。奉劝你们不要把自己绑在中共的战车上，为这个行将就木的怪物陪葬，以免落得个遗臭万年、祸害子孙的可耻下场。

曾经听过这样一个故事：战士与敌人殊死搏斗，终于倒在敌人的枪下。苍蝇们飞来了，嗡嗡地评论着。一个说：他应该好好保护自己；另一个说：他应该及时撤退；有的说：他的战法过于鲁莽；还有的说：他的枪法不够准确，且有临阵脱逃的嫌疑。苍蝇们当然是绝顶地聪明，然而，我还是希望在中国的土地上能够多一些战士，少一些苍蝇。

谨以此文献给六四十一周年，献给所有为中国的民主事业而献身的人们。

２０００年６月４日

作者：陈礼铭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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