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提上来回广成子招：从重医院无谓掐架说到民工返乡有为闹鬼

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提上来回广成子招：从重医院无谓掐架说到民工返乡有为闹鬼 -- Anonymous - (1092 Byte) 2003-5-10 周六, 上午10:19 (215 reads)

广成子

加入时间: 2004/02/15
文章: 230

经验值: 31

标题: 当为的就为，当不为的就不为 (76 reads) 时间: 2003-5-10 周六, 下午12:08

作者：广成子 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

李宗吾《中国学术之趋势·三无为之意义》

老子的“无为”，许多人都误解了。老子一书，是有为，不是无为。他以为：要想有为，当从无为下手，所以说“无为而无不为”。他的书，大概每句中，上半句是无为，下半句是有为。例如：“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”要想勇当从慈做起走。要想广，当从俭做起走。要想成器长，当从不敢为天下先做起走。慈与俭、不敢为天下先，是无为；能勇、能广、成器长既是有为。老子洞明盈虚消长之理，阴阳动静、互相为根，凡是当从相反方面下手，如作文欲扬先抑，欲抑先扬，写字欲左先右，欲右先左一般。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民朴”。我无为、我好静、我无事、我无欲，是无为；能使民化民正，能使民富民强，是有为，“弱胜强，柔胜刚”。柔弱是无为，胜刚胜强是有为。；老子书中，这类话很多，都是“无为而无不为”的实证。

老子说的无为，是顺其自然，我无容心的意思。当为的就为，当不为的就不为，如果当为的不为，这是有心和自然反抗，这就叫有为，算不得无为。……………………曹参为相，日饮醇酒，诸事不为，只可谓之“不辅万物之自然”，“不裁成天地之道，不辅相天地之宜”，“知自然之不可违，因而不制之”。黄老之道，岂是这样吗？老子说：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子把宇宙事物的来龙去路，看得清清楚楚的，事未发动，或才发动，就把他弄好了。犹如船上掌舵的人，把水路看得十分清楚，只需轻轻的把夺一搬，那船就平平稳稳下去了，这叫做无为。既是所谓，“善用兵者无赫赫之功”，何尝是曹参那种办法呢？文景行黄老，只是得了点皮毛，于“为之未有，治之未乱”等工作，未免缺乏，所以不无流弊。但政治之修明，已成为三代下第一，黄老之道之大，也可以想见了。

我对对无为的理解是：无违。就是说要尊重客观事实，尊重客观规律，老实点，不要多玩花样。

这里对玩花样的定义是：做与目标无关的事情。

我对无为而治的理解是：用正确的方法，做正确的事情。

这里判断正确与否的标准是：客观规律！当然大家也知道没有什么是绝对的永恒的真理，所以我就用些相对永恒的，至少目前还没有被推翻的东西来做这个“真理”近似的使用。比如：牛顿三定律、愣次定律，能量守恒定律……等等。（假如这些定律被推翻了，那就拿个新的定律来使用好了，就比如日心说代替地心说来计算历法、星象。）

作者：广成子 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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好小道！教你一课：为无为，致有为！ -- 草虾 - (1134 Byte) 2003-5-10 周六, 下午4:20 (76 reads)

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