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 可以把民主移植到伊斯兰世界！ |
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张三一言
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 2675
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作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
可以把民主移植到伊斯兰世界！
张三一言
[一]、外来因素例如民主、文化、民族等的移植是否成功的观察。
外来因素例如民主、文化、民族等的移植是否成功，与这些外来势力入侵动机或理由无关，但与移植的理由有关。
先看事实。
美国以往占领日德，日本占领台湾，清灭明，英占领香港等等和现在美占领阿富汗、将占领伊拉克、（撇开大统一意识形态）汉政权对西藏等地的占领，还有古今中外的宗教战争消灭异教国等等，其侵占的动机或理由，有的是灭国或占地为主，有的是对侵略的反攻，有的是对其统治者的打击或报复，有的是为了扩大宗教版图等等。入侵理由各有不同，但是，就整个国家来说在进行占领时其对占领者的仇恨敌视和反抗是一样的。
这些不同理由的入侵者，在入侵后大都意图把自己的价值观、文化或民族意识形态、宗教、政制等等移植到被占领地上。可是移植的效果有成有败。
成败的原因，大概有下面几点。
其一、移植的时间够不够长。
例如满族对汉族统治强度大时间长，结果是汉族把满族当作是自己的民族代表。当入国联军与汉族明朝立场一致攻打汉族的共同敌人满清政府时，汉族把它视作是对汉族的奇耻大辱；就算是在汉族回朝当权的今天也以灭汉大敌满族为国家民英雄，清皇戏热潮不息就是明证。日本文化对中国移植时间没有台湾长，所以大陆人没有台湾人太和化严重，台湾人又没有琉球人太和化彻底。
其二、移植的强度够不够大、移植者对移植诉求是否强烈，手段是否极端。
当留发不留头时，留发文化摧枯拉朽地横扫了留头文化。
佛道教因传教手段平和所以所成有限，基督教过去传教手段极端时，大有斩获，现今和平了就停滞不前甚至倒退了，伊斯兰教则保留极端手段，（伊斯兰教徒只能在死亡与叛教之间作选择）所现在仍然在前进发展状大中。
其三、移植者给被移植者多少物质的和精神的利益。
自由经济民主政制给人民最可能多的物质的和精神的利益，所以这种制度移植很成功；共产主义公有制计划经济制度给人民的物质的和精神的利益是零或负数，所以失败了。民主化成功后的民主国家鲜有专制复辟的事，特别是由共产制度民主化后的民主国家更是绝无共产制度复辟的怪事出现证明了这个理由。大陆的党之所以能延命，正是因为他融入了自由民主世界，并依靠它而得到了发展。是用了自由民主制度的那一套中的一些东西，在物质方面暂时给人民一些满足的结果。
中国的那个党先给农民土地利益，复给同盟军国家主人翁的精神利益，给工人国家领导阶级的崇高精神满足，复给均贫式的职业保证。于是工农接受了党移植的主义和制度。在党迅速剥夺了农民土地归党所有，几十年后把工人边缘化下岗化时，因为工农在道德和意识上、在实力上都失去了反对的能力，所以要再经过颇长的恢复期才能清除过去接受了的移植物。
其四、移植物和要被取代的原有事物的内在矛盾消解的可能性。
这主要是指外来的政治宗教文化与原有的政治宗教文化融和性。自由民主制度和欧美基督教融和性极强，所以民主早生根成长。自由民主制度和中南美的融和性次之，与亚洲又次之，与非洲更次之，与伊斯兰则最次。从台湾与南韩的情况来看，儒家文化是可以和自由民主制度相融的。
伊斯兰之于民主不可融性主要表现在其教义中的政教合一，真主（实是宗教领袖）主宰一切的理念和自由民主中的政教分离与自由平等理念不易调和。
[二]、民主移植的可行性研探。
先对移植作界定，移植可以是自愿自动找寻的、和平协商的、强迫利诱的、暴力制服的……所以谈到移植时，最好指明那一种移植。
例如韩国、泰国、台湾、印度尼西亚等主要是其国内人民在政治演变过程中的选择。印度等很多原植民地独立的民主国家主要是协商的结果。强迫利诱表现在冷战时的民主阵营和共产阵营之争，结果是共产阵营破产了。暴力制服的主要史实是日德等国家，这种暴力移植民主是非常成功的。现今的实例是对阿富汗和伊拉克，是成是败尚待观察。
民主之可以移植最大的原因是它符合人性。因为作为人类追求的民主内在价值的人的自主、尊严、平等以及自由等，是普适性的人性要求。因为民主符合人性，因而出现民主国家无须防范反建制力量推翻建制的事，也因而民主国家相对于专制国家要隐定与和平，绝少政治集团间的政治暴力事件。我们也可以看到民主潮流对专制制度具有进攻性，专制国家杜绝民主的进攻是生死攸关之大事。几乎无例外地专制国家一进入民主之林，就无专制复辟的奢望。如今之世界是专制制度国家卖少见少了，少了一个就少了一个，不会再生回一个。对专制制度来说是断子绝孙之悲惨大事。
宗教的特点是用期许来世利益交换今生利益，并用人的敬畏心理达到对主虔诚的目的。所以得到很多人信仰；民主制度是在你今生就给你利物质和精神的利益，尤其是精神利益；所以几乎得到所有理解民主的人自觉地追求和相信民主；不理解民主的人也自发地追求民主。
古之时，强调一国内部，一国可以闭门自理，理由充足，任何移植都比较困难。今之时，因为地球村的趋向，一国的理由灭少很多了。在全球一体化、在自由民主强势摧拉下内部因素将部分或全部为整体因素所取代。在整体逐步强化的今天，民主的移植更少了内外之别的阻力。
[三]、民主可以从外部移植到伊斯兰世界。
任何意识形态宗教都可以因利益而改变。若民主世界与和民主制度给伊斯兰人民带来利益与幸福，伊斯兰人民接受民主是必然的；若以美国为首的自由民主世界与伊斯兰独裁统治者结成联盟的现实不改变，则伊斯兰人民只能用他们“反民主”的形式来表达他们对自由民主的诉求。作为弱势又无助的伊斯兰人民只能从宗教找寻力量，最可怕的是这种反民主的形式以恐怖主义形式表现出来。
因为伊斯兰教徒也是人，所以他们同样追求自由民主。自由民主因伊斯兰教义影响而多少有些变质，主要表现在对政教合一上面；教义成了自由民主的禁区。因而可以说伊斯兰教对民主的抗拒只可能表现把民主作出某些局限，把它限制在服从可荷经之内。不过可荷经是由人解释的，当人民认同民主时，它可以解释成适合且从服民主的精神。
因为美国在伊斯兰世界基本是是独裁统治者的朋友和保护者，所以对要本国独裁者要求自由民主的的伊斯兰人民来说，其自由民主的诉求必然以反对本国统治者和美国的形式表现出来。也因此，实行民主的伊斯兰人所选出的领导人总是一些反美的伊斯兰教政党。因为伊斯兰人民的民主必然带上反美内容和形式，所以其民主诉求被歪曲了。
现在铁一般的事实摆在我们的面前的是：伊斯兰世界的统治者多数挺美，伊斯兰人民绝大部分反美。而大家的共识是绝大多数的伊斯兰的国家都不是民主国家，即其统治者多数是专制独裁者。正如上面所说的，伊斯兰人民是要求自由民的。这就形成了一种怪现像：在伊斯兰世界，反自由民主的专制独裁者支持民主，追求自由民主的伊斯兰人民反对自由民主！美国不改变在伊斯兰世界充当独裁统治者保护的角色，把立场站在广大的伊斯兰上来，那么美国将他永远是伊斯兰独裁者的朋友和保护者和人民的敌人。
现在的难题是，在伊拉克新政权建立时，是美国利益压倒民主还是民主高于美国利益，又或者是把两者结合起来。若美国真个想在被他“解放”了的伊拉克实行自由民主，那么这个自由民主和美国的利益的矛盾必须解决。
其实，美国把国家利益置于民主之下所得到的长远和深远的利益将比得到实时的眼前利益更大，更有意义。起码，可以消解恐怖主义。
看来这是非常难解的难题，如果美国再在伊拉克树立一个沙地阿拉伯式的“民主伊拉克”，那么，美国(甚至连累到整个民主世界)成为伊斯兰人民的公敌并不是一件奇怪的事。
现在的问题不是能不能把民主移植到伊斯兰世界，而是以美国为首的民主世界把民主之名独裁之实的东西移到伊斯兰世界来了。现在外界对伊斯兰世界的民主准则是它反不反美。挺美者就是民主，反美者就是反民主；即使你伊斯兰世界人民完全遵从民主程序产生的民主政权，只要不符合挺美准则，就不成其为民主政权了，例如阿尔及尼亚民主政权就要由军事将领来宣布其不合法而拒不交权。
只要把真正的自由民主移植到伊斯兰世界，而不是把保护专制独裁者的假自由民主强加到伊斯兰人民头上；只要美国把其国家利益置于民主之下，或把两者相融合起来，在美控下的伊拉克实行合人性又符合国家人民整体利益的民主，那么在美国聪明弹下把自由民主移植到伊拉克成是可行的。这理由很简单：这样做完全符合人民的需要和欲望。
我想说的是，我们拥护的是民主不是美国。当美国背离民主时我们要求的是维护民主反对美国，而不是像现在一些民主人士那样维护美国反对民主。
2003/3/24
作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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