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 痛说忧患斥帮闲----对出尘公子进行多层次开打、全方位痛击 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
枭鸣天下之四十：
百年风雨如晦，百年沧桑如醉，百年的忧患血泪交凝令人心碎！时代终于进入了二十一世纪，我却仿佛又回到了一百年前的起点，回到了清朝末年那阴沉灰暗风雨飘摇的故国，而且局势只有更坏。清末毕竟传统规模尚存，官僚毕竟儒家遗风未尽，比较而言对人做事总还有一些原则。看我今朝官德之堕落、官风之卑劣，及由此造成的民怨之深积、文化之衰微、社会之黑暗，不由想起陈寅恪的政治退化论，现实政治愈变愈劣、愈趋愈下，真令人独沧然而涕下也。
为什么我中华民族总是如此灾难不断，道路艰危，千古如斯，百年尤甚，绕一大圈，又回到起点？难道真是受了什么可怕的诅咒？余英时教授在香港中文大学25周年纪念讲座上发言说过，近百年来基本上是以“变”、“革命”为基本价值的。一个原有的旧的权威性的家长式的传统秩序崩溃了，却没有一个合理的新的秩序或观点可供立足，思想不断激进化，再也停下来了。
本来，自由民主这一西方传统在“五四”时被认为是极其重要可以拯救中国的，可惜的是在中国激烈的思想进程中，到20年代中叶就已被当作落伍的东西、被当作资产阶级的文化了。孙中山的“毕其功于一役”、“迎头赶上”的叫嚣，就颇有激进之味。五四才两三年，共产党成立了，从此马列主义、阶级斗争学说进入中国并深深扎根，在与中国革命相结合之后，取得了一个又一个胜利的同时，也预兆了几十年后的一轮噩梦、千古浩劫！
中国革命，一次次被野心家们所利用，就象一辆一旦启动就无法停止的魔车，不革到灵魂深处不罢休，必驶进万丈深渊而后止。此乃百年来思想激进化、政治白热化、传统虚无化、文化沙漠化的总根子。根据马克思社会发展五阶段论，激进的思想推动着中国不断“超越”，超越资本主义进入社会主义，恨不得马上进入共产主义；超越民主主义革命、新民主主义革命进入社会主义革命、共产主义革命。到了后来，革命已丧尽原初意义，变成了专制统治者对民众进行专政和民众之间互相残杀的利器，革命革命，多少罪恶偕汝以行。
对于革命，梁任公慧眼独具，明见万里，在《中国历史上革命之研究》一文中，对此作了深刻的分析，至今读来，依然振聋发聩，大有启发。
文章将革命分为广狭二种：“其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。故吾今所研究，亦在此狭义的革命。”
文章指出，中国革命史与西方革命史比较，有七大特色：一是有私人革命而无团体革命，革命军都是私人的、军阀的部队；二是有野心的革命而无自卫的革命，革命成了野心家的手段；三是有上等下等社会革命，而无中等社会革命，历史上除周召共和流王于彘一事外，从无中产阶级革命；四是有复杂革命而无单纯革命，群雄并起，乱军四出；五、六是革命时日长短不同，革命的对象也不同，西方革命所敌者旧政府，冲国革命打倒旧政府后还要群雄争霸、自相残杀十几年几十年；七是外族势力之消长。国内革命时代即外族入侵时代。
梁任公有鉴于历史上的革命，更有鉴于当年革命现状，且忧且惧，故“对革命党进行敲打，对革命领袖们进行劝诫”，希望今后中国革命“能免于此七大恶特色，以入于泰西文明革命之林，则革命者，真今日不二之法门也”。
遗憾的是，当时革命现状颇不容乐观：“乃若当今号称革命巨子者之所称道，割断六亲，乃为志士；摧弃五常，乃为伟人；贪黠倾轧，乃为有手段之豪杰；酒色财气，乃为现本色之英雄”。因此梁公“吾为中国风俗人心忧，吾为中国前途忧”。可惜梁公所忧所预言，一一都成了现实。
此文作于1904年，梁任公已被指斥为反对革命的保守派了。但我们从中可以看出，梁公所反对者，乃极端的暴力革命中的大不良现象也。并不象公子所诬，专“以敲打革命派为己任”。梁任公一生著述大一千四百万字，全面介绍传播西方民主自由思想，不遗余力，愤怒抨击清王朝的腐朽黑暗，不容争辨，严厉批判专制主义和封建伦理，不留余地，大力鼓吹变革改良，不屈不挠！
既使他为袁世凯效劳，他也是为了实现毕生追求的民主理念，一旦知道袁要复辟帝制，认清袁之真面目，便积极策划并参与倒袁活动，正邪关头毫不含糊！请看他给袁的忠告：
“立国于今世，自有今世所以生存之道，逆世界潮流以自封，其究必归于淘汰，愿大总统稍捐复古之念，力为作新之谋。法者上下所共信守，而后能相维于不敝者也，法令一失效力，则民无所措手足，而政府之威信亦隳。愿大总统常以法自绳，毋导吏民以舞文之路。参政权与爱国心关系至密切，国民不能容喙于政治，而欲其与国家同体休戚，其道无由！愿大总统建设真实之民意机关，涵养自由发抒之舆论，毋或矫诬遏抑，使民志不伸，翻成怨毒。中央地方犹枝与干，枝条尽从雕悴，本干岂能独荣？
愿大总统一面顾念中央威权，一面仍留地方发展之余地。礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。使举国尽由妾妇之道，威逼利诱，靡然趋炎，则国家将何以与立？愿大总统提倡名节，奖励廉隅，抑贪竞之鄙夫，容骨鲠之善类，则国家元气不尽销磨，而缓急之际犹或有恃矣。”
至今读来，依然惊心动魄，感人之深，而且富有现实意义。试问，梁任公之所言所行所作所为，岂小帮闲之流所能望尘？出尘公子一方面大叫改革危险激进改良要不得、一味对呼吁迅速启动政改的老枭之辈乱棍齐下，一方面又以梁任公自比，难道不感到脸红吗。
公子“以降温为使命，以敲打革命派为己任”，也明知“东海一枭亦是反对革命，赞成改良，无外乎是急与缓之别”，却又大打出手，令人不解。
公子讲过一个骗冰棍吃的故事，大意谓出尘是只要吃冰棍，但想吃冰棍先要有人提出要雪糕。难怪伯夷网友起疑：“出尘能吃上冰棍，他自己说了，那是因为刘晓波，老枭等争取过雪糕之故。照说你出尘即使不因此感谢刘晓波老枭等，也犯不着反对他们去要雪糕啊！须知，反对他们要雪糕可是对你吃上冰棍的切身利益大有损害呀。如此不合常情，俺又忍不住往动机方面去联想。俺猜，出尘不止是帮闲而已”。其次伯夷错了，老枭也只要冰棍足矣，只不过想快点拿到手罢了，呵呵。
不错，暴力革命很可能带来无数惨祸。为了避免悲惨景象成为现实，最佳办法就是趁现在还没有“革命派”或革命尚未成派之时，大伙一起疾呼呐喊，以促动党老爷自上而下地先自我“革命”起来，革弊除故，弃旧图新，这才是当务之急。而不是敲打尚在虚无飘渺间的革命派，更不是拚命对老枭之徒大施挞伐。
革命是天下一等一草菅人命之事，革命家也不是大慈大悲救世观世音，但说“革命家更是天下一等一罪恶之人”，则又未免颠倒轻重混淆是非了。不是说中国老百姓是最善良最能忍的吗，忍无可忍才造反，迫不得已才革命，如果不是统治者的残酷、愚昧、刚愎、“颟顸到无可药救的地步”，如果社会公平、政治清明、人民安居乐业，纵有野心家鼓动挑逗，也很少有人会干冒奇险揭杆而起的，革命也就成不了派了。我反对以暴制暴的暴力革命，但如果革命雄波大起，一切责任都要由肉食者承担，第一罪恶的大帽也要归于作为压迫者凌辱者的“上头”。造反和革命，在道义上将永占上风。
我和海内外有识之士之所以忧天骂鬼疾呼不已，就是为了祖国能顺利走上代价最小利益最大的改良之路，以自上而下的温和革命，来摆脱自下而上的残暴革命的魔影，从而消化大难于未萌将萌时。
“一场全国性的大变革，是需要自统治层及中下层的知识分子和劳动人民的共同支持才可能顺利进行的，而且这还可能是需要积几代人的努力，累一点一滴之功才能将这个国家社会的大转型波澜不惊地完成。改革派所推崇的西方国家，大多都是花了上百年的时间才走完这一步的”。
这一段话，前面有理，后面却是脸上含笑，腹里藏刀，有点居心叵测。民主制度作为一种政治文明成果，虽然最初产自西方，却是属于全人类的。因为民主化是一项全人类的事业，象联合国这样的国际机构才会致力于全球民主化的推动。别人已经化了上百年时候、积几代人努力，架好了桥梁开辟了康庄大道，并且已明明白白横亘在面前了，公子却认为我们还要摸着石头过河，还要再摸上上百年几代人，那不是蠢笨愚公就是别有用心。
从国际局势看，二十世纪后期以来，市场化和民主化两股潮流汹涌全球，势不可挡、万夫辟易，所到之处，形形色色的个人独裁、军人统治、威权政体和极权政如雪之崩。对此世界性的浩荡狂潮，中国目前应对之策，虽非及时顺应、弄潮儿向潮头立，也非抗拒到底、虽万千人吾往矣。不民主是显而易见的，却与朝鲜等死不改悔的“邪恶轴心”有别，故美国国务院有关资料中，将中国定位于不善不恶正在变化中的国家，将两国关系定位为非敌非友随时需要调整的关系。但民主与专制之间是没有中间道路可走的。目前我国采取的中庸之道只不过险走钢丝、勉强维持而已，非长久之计也。
从国内方面言，僵化陈旧的体制已成为经济、文化、社会发展的最大阻力。行路难，行路难，多歧路，今安在？十几年来，老江老朱在政治之外大动手术，企图另外找到一条既维持党权特权不改、又促进文化繁荣、社会发达的社会主义的光辉大道，结果如何？除了经济一枝差强人意外，万叶飘零，一片萧条，社会矛盾，如火山之待发，人民怨愤，似熔浆之暗蓄！本末舛逆，首尾衡决，国制混乱，纲纪败坏，“夫抱火厝之积薪之下而寝其上”（《治安策》），其能久乎。
民主思想传入中国，从晚清魏源、张之洞或康梁变法算起，都有一百多年了。一百年来，由于外敌入侵、由于国共相残，更由于我党当政以来实行变本加厉的专制统治与愚民政策，严重压制和摧残了民主理念的传播，并给人民的思想造成了极大混乱，但民主的血脉并未断绝，精神代有传人。野火烧不尽，春风吹又生。经过三次思想解放，特别是拜胡赵二公当政期间思想领域的开明开放所赐，民主之星星野火，势头大起。
如果党老爷自己不再扮演拦虎路的角色，如果它侧一侧身子让出一条小路来，例如，开放言禁、报禁，人民素质的提升、民主意识的传播，民族精神、五四精神的重新焕发，指日可待。当今老百姓智慧最低、素质最差，也不会比清末、比老美建国之初的民众更差吧。如果把当年中共中央机关报《新华日报》上的社会文章重新拿出来公开发表一遍，人民最愚蠢，只要识文断字者，也会知道民主是怎么回事了。
更别说由党老爷亲自推动政改了。虽然由于数十年倒行逆施，声威大堕，但虎死余威在，只要它真正外顺时代潮流，内应民意民心，重新举起先烈先贤们高举过的民主大旗，其权威和影响力、号召力，仍然是极其巨大的。
从某种大历史的角度看，先烈的热血不会白流，先贤的心血不会白费，人民的学费也不会白交。百年来的曲折坎坷苦难噩梦，百年来的奋斗拚搏奉献牺牲，都会在民族的肌体上留下深深痕迹，都将成为我们走上改革之路的有效镜鉴。我们现在需要回归五四，当我们回归并重新出发、重新举起前人高举过的民主火炬之时，我们的起点将更高、经验副更丰富、步子将更稳眼光将更明亮。
民主之道，乃政治是正道，也是经济社会文化发展之大道，世界上大多数国家都已踏上这条大道，包括我们从前的大对头及小兄弟。李白在《行路难》其二中长叹“大道如青天，我独不得出”，李白不得踏上政坛坦途，是因为他“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗”。而堂堂华夏绝缘于民主，“我独不得出”，其故何在？主要之故，就在于我家老爷不肯又不敢放下式放松权杖，还在于大大小小的帮忙帮闲们在一旁哼哼叽叽：老爷权杖一松，全家大小必乱。离开了专制之主，中华大家庭便会乱七八糟、四分五裂呀。
却都昧于世界大势和眼前局势，以静观其变、无所作为为高明，不知十几年的倒退防堵，已将党老爷自己推上进退两难之境地，不知蹉跎改良之良机，误人误已误家误国天下，不知只有动起来，走出去，才能直挂云帆济沧海！
顺便指出，公子对李白的《行路难》结尾部分的解释犯了方向性错误。此诗作于诗人被迫离开长安之后，饱含诗人在现实中碰壁的痛苦，还有对前途仍然怀着的美好希望。诗人深受挫折，有彷徨、有忧伤、有悲愤，却不不消沉。结尾部分便表现了诗人对“乘风破浪会有时”的乐观和直挂云帆济沧海的自我期许。直挂云帆济沧海，何等境界与气魄，怎么成了“只有挂帆飘泊于江湖，做那沧海一粟了”？公子错把狂枭当野鸡、错把莽莽苍苍吞吐日月的大沧海当成落魄公子闯荡飘泊的小江湖了。
必须指出：公子此文文风极其恶劣，开起帽子棍子工厂来了，有文革大批判之遗风，有从无意的小帮闲变成有意的小打手棍子手之嫌疑！公子何以见得老枭不是“抨击时弊，替民陈情，愚公移山，启发思维，为促动改良尽自己微绵之力”，而是“把自己当成一个代表光明代表正义的好汉，以为神站在自己一边，怀着满腔私愤义愤，满腔怨毒怨恨，因而放弃实事求是的精神，去夸大数字，塑造魔鬼，恣意煽情，怨恨太过，制造仇恨，制造不共代天的对立……”？老枭何处夸大数字，塑造魔鬼，何时恣意煽情，制造仇恨？何以见得老枭“怀着满腔私愤义愤，满腔怨毒怨恨”？而一个“把自己当成一个代表光明代表正义的好汉”，会“怀着满腔私愤义愤，满腔怨毒怨恨”的吗？
想公子高人雅士，偶尔帮闲，当属无意，何以忽尔卸去雅人面具，如此颠三倒四，胡吠狂狺，抓住一点，无限上纲，你不觉得自己渐趋下流，有些“语言无味，面目可憎”了吗！
东海一枭2002、11、30
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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