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再论“朱子何罪？”

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标题: 再论“朱子何罪？” (295 reads) 时间: 2001-11-29 周四, 上午9:45

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

针对网友公主对“朱子何罪”一文在“废物利用还是被废物所利用？”中的质疑，遂有再论“朱子何罪“的兴致。公主以为，理学为对孔学的歪曲，窒息了孔学中的生机，成为封闭专制的学问，并以南宋叶适等的反理学论述为证。因而，理学近于天生的废物，专为如“废物”之人物所利用（公主向来力主恢复先秦尚武之风，故有此说）。故朱子或无罪，但必因其学说获罪。公主，豪迈冲杀之士，吾存疑在心而不力呈之，为不敬，故有再论之说。]

朱熹的理学登上台面后，反对者多矣，公主所提之叶适不过其中之一，明代学术界占主要地位的心学几乎就是为了反对官方理学而产生的，和此对应的是，宋理学的推出也是为了反对政府钦定的汉唐之儒，故有“阳明之学宗象山，如朱子之学宗伊川”之说。。二者皆言正本清源，以“复圣”为旗号，力图澄清孔子真义之本来面目。因此说到流派学说，包括叶适在内，根本就没有什么人可以称的上所谓的孔子嫡传。

但我们能以此简单地认为春秋以后所有的儒者都是孔子的叛徒吗？甚至推论出后人否定理学有其必然的正义性吗？从罪的角度上而言，所有的儒者都是有罪的。朱熹甚至可以问诸君：你们谁没有篡改孔子的本义？

这里涉及到一个历史通观的问题。孔子的学说首先是一种思想，而且是一个开放性的思想体系，允许后人讨论甚至变更，甚至每个时代都会根据自己的需要去理解孔子。正是因为如此，会有战国的孟柯一派，有汉唐之儒，会有宋学之繁荣，会有明代的心学，会有清代儒者的考据之功。他们都在证伪，又都成了证伪的对象，但不能因此就说他们是有罪的，相反，他们对儒学的发展充实是大有贡献的。只有那些死气沉沉的学说，才会象经典一样一成不变，正如先秦时期许多没落的学说一样。

怎样理解孔子的经典，完全是时代的选择，正如今天我们理解儒学，也会有自己的注释。理学也好，心学也罢，甚至是孔子的论著，都不过是为我们的思想来服务的。学说本身没有天生的善恶，唯在人的运用。任何一种学说如果和专制的权力结合起来，都会有禁锢的结果。正如马基雅维里的政治学说，既可以被法西斯作为精神纲领，也可以作为民主政治的重要组成。包括对尼采，康德的学说，用罪的大棒实施“正义”的处决，决非是科学和历史的态度。再看宋学的兴起，也不是无缘无故的，更不是封建君主们预谋专制的学术阴谋。相反，宋学从一开始就直接将矛头对准了政府的专制学说，即所谓的汉学，早在唐朝，就已经有人做过这样的努力，韩愈就是其中的代表。宋学的出现是中国儒家知识分子为了防止儒学的僵化衰落而做出的努力，这不但反映在宋理学中，也反映在范王的改革实践中，而王安石更是身体力行，亲自为四书做注释，成熙宁三经，而朱熹的四书集注不过是这一传统的继承而已。后来明代心学的兴起也是为了如此，正是各代儒家学者勇于开拓更新的精神，儒学才能代代相传至今，不然早就在典籍中死去了。

老实说，为什么五四和文革都打不倒儒学（包括宋理学），不是中国人有恋脚的劣根性，而是精神未死。中华民族在经历了这许多磨难后仍然神形俱在，与其说是孔子一人的智慧，不如说是整个历史的作用。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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