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主题: 给深恶痛绝的人们：乱弹琴与莫名其妙
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作者 给深恶痛绝的人们：乱弹琴与莫名其妙   
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文章标题: 给深恶痛绝的人们：乱弹琴与莫名其妙 (469 reads)      时间: 2001-11-26 周一, 上午10:05
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



用系统论的方法研究哲学



抽象的谈物质与意识，往往陷入莫名其妙；莫如将物质世界与人类社会分成很多层面，很多系统，然后研究系统间的作用关系；如果说宇宙决定了人类的意识这应该没有什么错，因为两者并不对等，宇宙总比人更基本更伟大，但是如果说人类社会决定人类的意识就很勉强，因为人类是形成社会的最基本因素；如果说人类社会决定个人的意识，那又比较的正确，毕竟这是一分子与一个整体的比较；但是如果说城市、道路、建筑是人类意识的产物，这又比较正确，为什么？因为这是普遍意识与具体物质的比较，这时候意识的力量更强大一些。或许有人会说这是具体科学的范畴，是吗？具体的存在是抽象的基础，对具体视而不见的抽象能保证符合具体的事实吗？从层次的角度看，物质与意识不能一概而论说谁决定谁。那么从实践的角度看呢？物质与意识也没有必然的决定关系，意识有些时候超前，有些时候滞后，并不仅仅是物质的反映。意识不仅不仅是反映，而且还是观念、智力、信仰、意志、情感。意识包含着很多内在的、主动的、原发的方面。如果转换到国家的范畴还有爱国主义，上升的民族的高度还有民族主义，上升到历史的高度还有传统文化，能说这些仅仅是产物或能动性吗？马克思的唯物论我是不相信的，但辩证法我又是深信不疑的，而我以为马克思的唯物论中有浓重的形而上学的痕迹，马克思主义用唯物论解释世界的时候，也是实用主义，一会说物质的决定性，一会说意识的能动性，仿佛是为了解释而解释，我想这是没有对物质世界和意识世界进行时空分割的结果。换一个说法，也就是马克思把普遍性与特殊性绝对化了，笼统化了，没有看清抽象与具体不是绝对的，而是有层次、有等级、有过程的。这也不奇怪，马克思是怎么研究哲学的呢？他一方面把整个物质世界作为抽象的对象，另一方面把具体的人作为抽象的对象，这时候的结论，自然就是物质决定人和人的意识，意识对物质有能动作用。但是如果马克思把某种具体的物质存在和全体人民的意识作为抽象对象呢？结论也许都倒了过来--所以说还是要具体问题具体分析





如何判断事物的性质



事物的性质，特别是人的、社会的性质、国家的性质，是相互关系相互作用的结果。我的对立面对社会或者我的判断，从他们的角度看是有道理的。资本家以利益最大化为基本原则，我也认为他们对自己负责。美国的发达如果与其在世界范围内对政治经济技术的垄断为无关，我也懒得去管。问题是，我们是中国，是中国就要坚持中国的利益，就要坚持中国的判断，那怕这种判断并不符合美国的利益、规则、价值观念。任何一个强者都有成为强者的理由，如果从他们自身的角度看我或许还会佩服他们，但是我未必要赞同强者的观念，强者以战斗为手段，以胜利的势能为根据，剥夺对方的所有和劳动，这些人的厉害要付出自然界或大众不幸的代价。强者所以成为强者，在于自身阅历、能力、见识、经验、关系的积累，也在于这些积累形成的比较优势，有个这个比较优势内在差别就会转化为外在的比较优势，而在形成这个外在比较优势的过程中的，略夺、剥削、不平等都被看作合理的，比如丛林法则、优胜劣汰的观念、资本力量对分配的决定性，都是资本主义的观念。这些观念原比自由、民主、博爱更根本更真实，但是在普遍意义上违背自由、民主、博爱观念的。那个传教士/信徒、圣经/财富翻转的故事可以充分说明资本主义的本质。同时我也认为强者，至少我见过的强者，基本上都是那些善于占有善于淘汰弱者的强者，不是那些因为造福于多数而受到拥戴的强者，他们一般是个人主义者，他们认为个人的命运高于国家民族的命运。我并不欣赏他们的观念，多权贵在我看来不过是粪土而已。资本主义的性质在过去的几百年里，发生过一些改变，但是很有限，自从资本主义实现科技化和全球化之后，资本主义内部就平静了一些。这主要归功于两方面，一个是技术，技术的功劳在于粮食问题得到解决，技术的功劳还在于通过疯狂地掠夺自然界亿万年积累的财富而缓和了内部矛盾。另一个是转移到对外的剥夺，这一点从很多国家至今仍然很贫穷，国家之间么矛盾关系比以前更加激烈等方面可以看出来。当然了，按照反反抗的说法，你不反抗不就和平了？我以为不对，不反抗自然不会受到地毯的覆盖。但是你必须保持一种来自于历史的经过高压处理国的状态和不平等关系。还要有一种作奴才却很坦然的心态。这一点恐怕汉奸论坛的汉奸们更擅长，他们是视野开阔的技术专家小说家博士，手拿魔镜在美国旁观者清。经过美国民主自由十几年的洗脑，语言里飘着宪法的书香。想必都在混的不错的8888万中产之列，他们虽是美国的老二，但却是中国的老大，地位高，不仅受不到压迫还可以通过优胜劣汰爬到9/10的位置。但是他们代表中国吗？与MBA的人才交流会里有满面尘灰的农民吗？因此我认为资本主义的性质变化不大，因此我认为对于人、国家、社会的性质判断与态势、位置、相对关系是相关的。虽然这有唯心主义的倾向。但是我并不相信唯物主义。因为人是相互关系中的一员，人是主观、客观的统一，是物质意识的统一。当然了我也不相信唯心主义，你们不要用这两大法宝来驳我的观点。





提前进行反驳



经典的唯物主义者会说：你所谓物质和意识的概念是具体的，而不是马克思所说的抽象，所以反对无效。这个问题我考虑过，我的回答很简单：抽象是相对的，不存在绝对的抽象，绝对抽象与绝对精神一样都是形而上学的观念。中国哲学中的道也有绝对抽象的毛病，因此导致中国人在研究问题的时候总是很整体、模糊、朦胧，这是优势的一面，但是只有这一面，而没有尖锐、分析、分割就是缺陷了

作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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