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转贴自强国论坛：为害中国千年的罪魁祸首

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标题: 转贴自强国论坛：为害中国千年的罪魁祸首 (379 reads) 时间: 2002-10-14 周一, 上午3:59

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“有人认为中国所经历的二千年专制时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代，专制时代有赖孔子儒学得以维护和巩固。于是孔子背上了为封建专制统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是，迄至今日，这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时，能够说明如果没有孔子思想的存在，是不是中国就没有二千年的封建统治？欧洲倒是没有孔子思想，却也存在着漫长的专制时代。和欧洲不同的是，中国利用孔子思想，维持长治久安，国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。欧洲十六十七世纪的启蒙学者视为天赐礼物，极大地促进了欧洲近代的革命历程。霍尔巴赫说，法国繁荣必须“以儒家的道德代替基督教的道德。”十七、十八世纪欧洲大思想家莱布尼兹、歌德、堵哥、克斯奈等都曾狂热崇拜中国文化。伏尔泰甚至提出“全盘华化”的主张。他认为每个人都应该把“己所不欲，勿施于人”作为座右铭。罗伯斯庇尔把这八个字当作自由道德的标准和道德的最后界限写进《人权宣言》和《法兰西共和国宪法》。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值，认为“中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和曲解自然。”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准，向往中国的理性道德，推祟孔子。这表明儒学对十八世纪欧洲反封建的启蒙运动产生了深刻的影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。由此也可看出，那些把孔子思想与封建统治划等号论者的荒谬。奇怪的是，不是说老百姓因孔子思想为封建专制统治服务而饱受压迫剥削吗？可是，在那封建时代里，老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。与此同时，世界各国都在经历着封建时代，唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论批评与劝谏当时的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力乱神，始终强调民为邦本，提倡重民、爱民、富民、保民，提出“省刑罚”、“薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”等主张；提倡人道主义、独立人格，把人从神权的统治下解放出来；尊崇尧、舜这样的圣君，而贬斥桀、纣那样的暴君，颂扬汤、武革命，认为汤、武诛桀、纣、只是诛一独夫，而非臣弑其君；强调“民为贵，君为轻，社稷次之”，“水可载舟，也可覆舟”，“道重于君”，主张“从道不从君”，以儒学之道来约束、限制封建君主。”而中国专制社会又何尝实现过孔孟的教义呢？

　　

　　所以“几千年来对中国实际上影响最大的人”，初看见这个题目，很多人会说是孔子。孔子是外面大家都看见的。而实际影响中国当权者内心的是谁呢？是：韩非。

　　　　　　　　　　

　　法家的韩非，这个几千年来对中国实际上影响最大的人。证据如下：

　　　　　　　　　　

　　第一：焚书，《韩非子》说：商鞅“焚诗书而明法令”，以此统一思想。但据考证，商鞅并无此行为，而是韩非“托古改制”。就如荀子说：“孔子杀少正卯”也是“托古改制”，用虚拟的事实为自己张目。从此，从秦的焚书到明、清的焚书，再到文革的焚书。都是以此统一思想。当然“统一思想”也是韩非的首创。

　　　　　

　　第二：愚民，《韩非子》说：“民智之不可用，有婴儿之心也。……故举世而求圣贤，为政而期适民，皆乱之端也，为可余为治也”。这是愚民政策的具体阐述。然后法家的《商君书》说。“农民和战士”最受欢迎和优待。并如何用武力刑法和奖赏来实现。这在现在某些国家限制接收电视等媒体，不是早几千年的啊。

　　　　

　　第三：“尊君卑臣”，《韩非子》说：“有功则君有其贤，有过则臣任其罪”。所以领袖都是光荣正确的，只是被下臣蒙蔽。或者说被下臣歪曲了。因此不仅赋予皇帝无上的权力，还要赋予无上的神圣。

　　　

　　第四：“三纲”的首创。《韩非子》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺者天下之，三者逆则天下乱，此天下的常道也……”董仲舒的“三纲五常”只是发挥也。

　　　

　　第五：不行教化，不行仁政。而靠严刑峻法和严密控制来达到天下的太平。《韩非子》说：“夫明王治国之政。使其工商游食之民少。”这种农民国家不一直是中国王朝的提倡吗？（宋朝可例外）尤其在明确宣布不实行“仁政”的朱元璋，是追求的最为彻底的小农国家

　　

　　所以中国专制社会的开创者秦始皇，一看见韩非著的《韩非子》，就佩服的五体投地，认为说到心坎里，要见韩非，说：“寡人的与此人游，是不恨矣。”只是被另一个法家的代表同学李斯的陷害，而韩非被药死于狱中。　　　　　

　　　

　　而现今大多人把影响中国几千年的归之于孔孟儒家，原因是这些帝王嘴里多喊的是仁政。而韩非子的那些理论贡献则是实际行动的准则。晋室南渡，以成君弱臣强之君，做皇帝还向往法家，晋元帝就把《韩非子》传给太子，让其好好共读。

　　　　

　　朱熹曾说：“千五百年，孔孟之道一日未尝得行于天地之间也。”（大意）而海外学者余英时说：“两千三百年之间，孔孟之道一日未尝得行于天地之间也。”（大意）。

　　　　

　　何也？请看孟子对儒家的发展创造：

　　　　　　　　

　　

　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　孟子曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”

　　孟子曰：“闻诛一独夫纣,未闻弑君也”

　　孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

　　　　

　　除了春秋战国群国林立时外，到了“普天之下莫非王土”大一统的专制王朝，那个执政的能实现这些话？而到了孔孟之后的儒，秦和其以后的儒家，如果坚持宣扬以上说法的也会是杀头, 孟子的教义，早在汉初，儒家和黄老的道家，就展开了一场争论，《史记儒林传》载，黄老学派的黄子，认为“汤武非受命，乃弑也”，而儒家的辕固生，则继承孟子学说，认为是杀一独夫纣。最后以刘邦的例堵了黄子的嘴。但最后却是汉景帝说：不要在说汤武受命事了，从此中国历史上的儒生谁也不敢碰“民贵君轻”和“杀独夫”这一说了，因此孟子的学说只剩下了“性善论”。汉朝末年，有一位儒生根据孟子的还有儒家的禅让学说。要皇帝退位，让与贤人，结果被杀了头。而到了明朝，中国历史上最专制的社会，在这个社会，大臣扒下裤子挨打，不以为耻，反以把不喊疼为荣，而皇帝可以几十年不和大臣见面，宦官可谓“九千岁”，就是这个王朝的开创人朱元璋，在读《孟子》读到“草芥”“寇仇”，勃然大怒，认为“宜非臣子之言”，怒曰：“使此老在今日，宁的免耶？”议罢其孔庙的配享，将之赶出孔庙，并下诏谁敢谏说以大不敬论。当时大臣唐抗大义凛然而谏道：“臣为孟轲死，死有余荣。”最后在很多儒生的死命反对下。达成了删改孟子的妥协，结果被删了八十多条，孟子的配享才恢复。所以这也就明朝最专制的起源。

　　　　　　

　　而到了中国反孔子最猖狂的时代，举国都骂“孔老二”的时代，也是中国最专制，奴才最疯狂的时代。不用说你知道那是那个时代了吧，在那个时代，孔子学说中心的“仁”，成为最丑恶的字眼，“黄世仁”。诸如别的什么仁。都是坏人的代名词。因此在那个时代，只有阶级斗争，儿子出卖老子，母亲告发孩子，妻子揭发丈夫。所以在那个时代可以说丝毫没有孔孟的影响了吧，是公开的“尊法卑儒”的时代。却是中国历史最专制的时期之一。可见法家对中国影响一直到了“新社会”啊。

　　　

　　综上所述，经孟子发展了的儒家，更实为专制社会的死敌。因为专制帝王的害怕和阻挠。尊崇孟子就成了表面现象，实际上却如梁任公所说：“自昌黎倡之，宋贤和之，孟学似光大矣。然于孟子经世大义，无一能言者，其所持论无不与之相反......自宋以来，有尊孟子之名，无行孟学之实！”（《饮冰室书话》）如此，儒家何罪之有！西汉末年，曾有一儒生建议皇帝禅让给贤者，结果是杀头。以后就在没有这样的傻人了。（除了军权在握的奸雄）

　　

　　当然孟子的主张还要有“王”，还没有“民选”。还不是我们今天的理想社会，但尤其不应根据现代的思想水平，而对两千年前的孔孟思想进行苛求。但即使就在今天的中国，谁配能指责孟子还有“王”，没有“民选”呢？何况孟子还有“民为贵，社稷次之，君为轻。”的宗旨，还有“仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免於死亡”的最低生活保障，而我现在看见的却还有一家三口，要完全靠父母退休金养活的。有谁能说千年后的今天，孟子这样的“王国”，在中国还不是奢想呢？

　　

　　所以综上所述，韩非的法家是为害中国千年的祸首，现在遗毒犹在，还在大行其道。

　　　　　　

　　　　

　作者曾公足下（论据参考海外学者余英时著的《中国思想传统的现代诠释》。）北京青年报青年论坛 http://bbs.ynet.com/cgi-bin/ReadFile?whichfile=14514&typeid=33

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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