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zt马悲鸣: 王丹赞成杀知识分子

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标题: zt马悲鸣: 王丹赞成杀知识分子 (167 reads) 时间: 2002-10-09 周三, 上午2:33

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

王丹赞成杀知识分子

送交者: 马悲鸣 2002年10月08日13:35:43 于 [天下论坛]http://www.creaders.org

王丹赞成杀知识分子

马悲鸣

我手里有一本台湾庄严出版社“民国七十二年一月”第六版的《中国文学家故事》。作者郑惠文。书后附有“西谛”整理的文学大事年表，从周灵王二十一年庚戊（公元前五五一年）孔夫子生，至公元一九二四年林琴南卒。

“西谛”是郑振铎笔名。郑留在大陆未去台湾，故台湾出出版的有关他的文字没用真名。此书作者恰巧也姓郑，不知是否郑振铎亲属。

这本书所列文学家第一个是楚国屈原，第二名是西汉司马相如，第三便是「碑铭高手——蔡邕」。其间居然没有汉赋名家扬雄。第四名是蔡邕的女儿蔡文姬∶「《悲愤诗》——蔡琰」。然后是“才高八斗”的曹植。

现将有关王允杀蔡邕的故事照录如下∶

「灵帝死了，董卓为司空，权力很大。听到他（蔡邕）的名声，派人来请他，但他托病未去。董卓大怒，骂道∶“我有权力杀人，蔡邕有那么大的胆敢不来吗？”

于是又命令州郡诸官，举他去京。他不得已，只得赴京，受封为祭酒，甚为董卓所敬重，不久升为尚书。

献帝初平元年，拜他为左中郎将，跟从献帝迁都长安，进封为高阳乡侯。可说是荣贵极了。他因董卓如此厚待，所以也颇想辅佐董卓。但董卓任性骄横，目无天子，任他怎样劝告总不听。他于是想遁逃，但又不可得。

不久，董卓被诛，他适在司徒王允地方，一听到这个消息，稍微动了声色。叹一口气。王允以为他是董卓爪牙，便声色俱厉的道∶“董卓是国家的大贼，几乎倾覆汉室。你为王臣，应该视之如仇，现在竟以他待你好，忘了大节，以天诛有罪，反相伤痛，岂不是同为逆贼？”

于是王允当即将他交付廷尉，按助逆治罪。他请求刺首断足，以便续成前所著的汉史；王允不答应。

太尉马日禅（读密基），也代他请求，说他既有才学，又尽忠孝，不可杀他，绝天下人之所望。王允也不答应。反说汉武帝就是因为未杀司马迁，所以才让他写出谤书（指《史记》）。于是他（蔡邕）遂死于狱中，年六十一岁。一时士大夫闻知，无不为他流泪。陈留郡一带都画了他的象纪念他。后来王允也悔悟过来，但已来不及了。

他以碑铭文章写得好，谨严典雅，为后世所宗，称为空前绝后的碑铭圣手。著作有《蔡中郎集》十卷。」（第十四页）

该书作者对儒家王允还算回护，只说蔡邕死于狱中，还加了一句王允后悔的话。小说家罗贯中可就不客气了。《三国演义》是这样写的∶

「正饮宴间，忽人报曰：“董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭。”允怒曰：“董卓伏诛，士民莫不称贺；此何人，独敢哭耶！”遂唤武士：“与吾擒来！”

须臾擒至。众官见之，无不惊骇：原来那人不是别人，乃侍中蔡邕也。允叱曰：“董卓逆贼，今日伏诛，国之大幸。汝为汉臣，乃不为国庆，反为贼哭，何也？”

邕伏罪曰：“邕虽不才，亦知大义，岂肯背国而向卓？只因一时知遇之感，不觉为之一哭，自知罪大。愿公见原：倘得黥首刖足，使继成汉史，以赎其辜，邕之幸也。”

众官惜邕之才，皆力救之。太傅马日禅亦密谓允曰：“伯喈旷世逸才，若使续成汉史，诚为盛事。且其孝行素著，若遽杀之，恐失人望。”

允曰：“昔孝武不杀司马迁，后使作史，遂致谤书流于后世。方今国运衰微，朝政错乱，不可令佞臣执笔于幼主左右，使吾等蒙其讪议也。”

日禅无言而退，私谓众官曰：“王允其无后乎！善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，岂能久乎？”

当下王允不听马日禅之言，命将蔡邕下狱中缢死。一时士大夫闻者，尽为流涕。后人论蔡邕之哭董卓，固自不是；允之杀之，亦为已甚。有诗叹曰：

　　　　董卓专权肆不仁，侍中何自竟亡身？

　　　　当时诸葛隆中卧，安肯轻身事乱臣。」

——并无王允后悔之句，而且说蔡邕是被王允下令缢死的。（《三国演义》第九回∶除暴凶吕布助司徒，犯长安李倔听贾诩）。

我读《三国演义》就对王允的做法很反感。要说拍董卓马屁，蔡邕不过写些肉麻文章而已，王允却是把自己最心爱的侍女貂蝉都献上了。要说拍董卓马屁的话，王允远过蔡邕。因是王允一直拍到董卓的床上。蔡邕尚未如此下作。可是等王允一杀了董卓，就连蔡邕哭一声都不允许，而将其杀害。

王允的做法颇类王丹、郑义等大拍共产党马屁的前校团委委员和积极入党的共产党干部。原来这些人肉麻地拍共产党马屁，而我这等人是连团都不肯入的。忽然一日这些人反起共来，就连我说一句共产党的好话都不允许。

王丹不但名字与王允只有一字之差，而且在史学史家因为蔡邕没有续成汉史而扼腕两千年后的如今，还著文赞同王允的杀蔡邕之举。

我手里有一本1999年67月号的《中国时代》。其总编辑为赵亚烈，总主笔为高新，主笔为高伐林等。该期杂志第68页为拙作《中国的靖国神社在哪里？》。第71页开始为王丹的《铁窗中的梦游者》。开篇是王丹自诩的“名句”∶「牢狱剥夺的是外在的自由，可是它无法限制人的精神自由。」

什么是王丹的精神自由呢？

该文在第79业中写道∶「范（文澜）与吕振羽、郭沫若、侯外庐几人在中国史学界自成一派，是知识分子研究中的一个重要内容。金性尧的《伸脚录》论蔡邕一文为蔡邕晚年屈节依附董卓鸣冤，批评王允坚持处死蔡邕的做法。对此我不以为然。董卓擅权，朝中大臣及在野名士极少有附奉的，这正是士大夫所立于世之本。蔡邕不仅明大体却昧良心，而且还上表歌颂董卓，影响极坏。姑息宽容只能混淆是非。毕竟，宽容也不是无限的。

一九九七年十一月十七日」。（此文病句甚多，非我馈入手误）

王丹所言朝中大臣极少有附奉的，可偏有一名大臣附奉，就是献上了自己爱姬貂蝉的王允自己。

如果忽然一日王丹当了权，为「六四」平了反，那么所杀的董太师就是职守所在下令戒严的前国家总理李鹏。谁是蔡邕呢？自然是《四二六社论》的起草人，《人民日报》著名写手谌容女士。

谌容是《人到中年》的作者。她与也是《人民日报》写手的夫君合草的《四二六社论》。如今夫君已经去世，自然这缢死的白绫只能缠到谌容女士的脖子上了。

1999年六四十周年期间，我在哈佛大学东亚系阶梯大教师里听王丹和戴晴辩论六四。戴晴愤怒地指责王丹，为什么不撤？

王丹“理直气壮”地声称∶“我们提出了七个条件。后来一让再让，让到只有两个条件。一个是修改《四二六社论》，另一个是直接对话。可政府就是不答应我们。所以我们当然不能撤了。”

对话有电视录像和第二天的《人民日报》报导为证，政府满足了学生要求，已经对话了，王丹自己就在场。可过了十年之后，他竟然睁着眼说瞎话，愣不认帐。而《人民日报》难道就有没有发表社论的权力？法律依据何在？言论自由何在？已经发表的社论如何修改？

有此可见，王丹对《四二六社论》的恨之入骨。它日当权，必先杀《四二六社论》的起草人以解恨。到时候王丹会说∶“谌容不仅明大体却昧良心，而且还上表起草《四二六社论》，影响极坏。姑息宽容只能混淆是非。毕竟，宽容也不是无限的。”

谌容是喜剧演员梁天的母亲。若是她被王丹所杀的话，梁天的妹妹梁欢可就是蔡文姬了。梁欢的文笔也不错，是《我爱我家》的副文学师。我劝梁欢女士现在就写好《悲愤诗》和《胡笳第十九拍》，以备将来吧。

如果王丹没能杀得了谌容女士，则是被我这篇文章给逼住了不敢杀。若是杀了，就证明区区在下又不幸而言中。

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注∶关于《四二六社论》由谌容夫妻起草，见诸报导。惜夫未能留底。如若不是谌容女士，必有另一《人民日报》写手挨王丹的屠刀。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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