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黄文雄: 中华民国体制是如何产生的

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标题: 黄文雄: 中华民国体制是如何产生的 (215 reads) 时间: 2002-10-04 周五, 上午2:59

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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中华民国体制是如何产生的----终结中华民国体制，始有新生的台湾

黄文雄

译者按：

本文作者黄文雄一九三八年生于高雄县冈山，现在为旅日知名作家。黄氏对中国历史有深博的研究，有关

中国史的著作等身其中有《中国的原貌》、《中华帝国的解体》、《中华思想的符咒》、《新丑陋的中

国人》（与柏杨共着）、《被歪曲的中国．韩国史》等均以日文著作。汉文着作则有《台湾人的价值观》、

《台湾．国家的条件》曾获巫永福评论奖与台湾笔会奖。

三月三十一日为亲民党成立周年党庆，庆祝晚会中，主席宋楚瑜大力提倡奉行「孙中山国父遗教」以及「三

民主义 ?五权宪法」。相信亲民党高层对孙中山先生的历史定位与思想有深入的研究。本文若能提供亲

民党人士做些参考则幸甚。

袁世凯是中华民国建国之父

所谓中华民国「体制」成立的契机是缘起于辛亥革命，这是巷人皆知的事。可是其为「国父孙文」所

创立的说法则完全是历史的捏造，违反事实。那是由国民党史观而来的历史认识，这也许是因称孙文为「国

父」而使这样的形象无形中固定化。

去年（二○○○年）笔者在立法院首次观看宣传用的中华民国建国史的电影。电影首先就出现孙文指

挥辛亥革命建立中华民国的画面与说明。笔者立刻唤起日本人的研究者的注意说「那完全是谎言」。

发生辛亥革命的「武昌起义」之际，孙文正在美国，阅读新闻始知支那发生革命。

辛亥革命发生前，中国南部杂多的革命团体凑集而成的革命同盟会，实质上已经是瓦解的状态，孙文

近于被革命同志遗弃之身，离开革命运动，远居美国，过着孤独失意的生活。这是因为头山满（协助孙文

从事革命的日本人）苦心整合广东人的兴中会，湖南人的华兴会，浙江人的光复会三派系而成立的革命同

盟会，不能认同孙文固执其见的革命路线。孙文的边境革命蜂起的失败与无谓的牺牲，中部革命或首都革

命仍形成对立，加上言语不同，互相意志不能顺利疏通，再如国旗要使用井田旗或青天白日旗或其它的种

类的见解也形成对立而情绪化，尤其是孙文不透明化的革命资金的使用法被章炳麟、陶成章等人以「孙文

的罪状」而告发，同盟会终于瓦解。财尽缘断乃是中国人的特性。

辛亥革命的指挥官黎元洪不但与孙文一派完全无关，与革命军的急先锋黄兴、宋教仁一派的关系也浅

薄。对孙文来说辛亥革命不但被排除于外，甚至后来的第三革命（云南起义）也在亡命日本期间，接受新

闻记者的采访时才知道的。他为革命而奔走是事实，可是后来孙文创立的中华革命党，凡具有自尊心者，

任何人均无法与他共事。

孙文急速从海外回归祖国，多数派活动奏功，成为临时大总统争夺战中的胜利者。但是缺乏维持临时

政府的经济力与军事力，仅保持了三个月就不得不包括政府全部卖给实力雄厚的袁世凯。

树立政府的前提要件必须具备应有的政治与军事的实力，尤其只能以武力夺取天下的易姓革命的国

家――中国更是如此。

依靠武力的中国，要决定其去向并非国会议员的多寡而是各地的「督军」。但是孙文一派只不过取得

上海与广州而已。不仅如此，孙文成为临时大总统以后，革命军的据点陆续被袁世凯逆袭，终于连临时首

都的南京也无法确保。

建立中华民国需要几项共同的同意，即须要代表民意的国会议员大多数的同意。这是因为两千余年来

的一君万民制被推翻，而代之以共和体制之故。宣统皇帝乃接受「外国君主待遇」而退位。关于国号的主

张则有黄遵宪的「华夏」、刘师培的「大夏」、梁启超的「中国」、其它也有「支那」、「大中华帝国」

的提案，结果采用章炳麟主张的「中华民国」为国号。孙文的「驱逐鞑靼，回复中华」的大汉民族主义被

否定，而康有为、梁启超等主张的中华民族主义成为主流。

孙文一派不但没力量维持临时政府，且不得不以叛乱者之身亡命外国。所以确立中华民国体制的不是

孙文而是袁世凯。如同秦始皇帝为中华帝国的国父一样，袁世凯才是中华民国建国之父。

承继孙文的性格特质的国民党之悲剧

现在连学者也主张孙文的三民主义是辛亥革命的指导原理，因三民主义的理念引起中国民众的共鸣，

所以中华民国的建国始得成功，那是历史的捏造与无知。

孙文在清末提唱革命，实际上与主张改革的维新派持续着对立的立场，但是，孙文的大言壮语与空想

妄想，对科举落败的读书人或许有魅力，惟同盟会的机关志「民报」编辑长的章炳麟却拒绝登载孙文的空

洞的论调。

所谓「三民主义」，其实是凑集与近代西洋思想相违的东西而成的，就如同渗有种种美味的材料的什

锦面似的。而且几乎是民国以后，孙文一派的革命党员收集他的论文将其补充删除而成的东西。因此并不

是革命的指导原理，而是为着革命后的建国，逐渐编着而成的才是「孙文的三民主义」。

「北洋军阀」时常被误解或「丑化」。的确北洋军阀之中有无学文盲者，可是他们有许多保守的知识

分子与军官学校出身的职业军人。比较之下，南方的革命党员几乎是「帮会」，即中国犯罪组织。孙文等

知识者革命家藉中国犯罪组织的反满州人及反北方人的感情，煽动他们反复暴动与略夺，做着全国一齐蜂

起的美梦，因此在革命同盟会里，被批判为无谓的牺牲，被政敌的维新派的梁启超讥为「远吠之犬」。

孙文的革命，一切失败，建立政权也随时崩溃。创立同盟会时，被陈天华向同志介绍他为「失败的革

命家」。孙文发动十次的革命，十次都失败。孙文没参加的辛亥革命与云南起义却都成功。

孙文组织的临时政府随时崩溃，他组织三次的广州政府都崩溃，他在北京去世后，第三次的广州政府

虽然持续存在，却反复分裂，后来被南京政府所取代。

孙文到日本神户会见头山满，然后于赴北京前透过张作霖的顾问町野武马上校的介绍在天津与张作霖

会面。孙文当面受到张作霖严厉的教训却无法反驳而离开现场。相隔不久，孙文在北京留下了「革命尚未

成功」的遗言而离开人间。

为什么孙文无论从事革命，建立政权都失败，而他遗留下来的以犯罪组织为主体的国民党却仍然存在，

甚至是台湾最大的政党。

孙文革命的最大特征是依靠他力。即本人处于安全地带，煽动无学文盲的中国犯罪组织，使其站在先

锋，造成「一犬吠形百犬吠声」的形态。又连犹未入手的矿山或铁路，满州的土地都事先出售，以其充当

革命资金。当他发现这一套对日本的资本家已经行不通的时候，终于写信向列宁乞求援助，因而播下以后

「国共」合作的种子。

任何人建立政权都不能获得孙文善意的响应，反而不择手段教唆其部下暗杀政敌。以孙文为头目的「支

那暗杀团」连同志也被下手。北一辉曾告发「孙文主导」暗杀宋教仁。孙文要建立广州政府时，因没有自

己的革命军，所以集合各地的军阀或匪贼，不但允许其略夺广州市民，而且主导广州商团的大虐杀。在这

种情形下自然不可能获得市民的支持，因此广州政府当然没有对抗北京政府的力量。孙文的革命终于失败

是当然的结果，惟最大的悲剧是国民党迄今依然传承着孙文的这种性格特质，无疑是最大的败笔。

中华民国体制是二十世纪版的五代十国

中华民国建国初期有六○○左右的政党。长达二千余年的一君万民制的中华世界消失后将变成怎么样

的国体呢？百家争鸣是无可避免的吧。袁世凯的中华帝国的复活或张勋的宣统皇帝的复辟，或军阀之间的

内战，革命派系的内战，省对省，县对县，又村对村的械斗以至个人的对立，陷入大混乱的深渊。

中华民国的内战无疑是中国史上空前的人类之间的互相残杀。与唐朝以后的「五代十国」（五代：唐、

晋、汉、周、梁。十国：吴、楚、闽、吴越、前蜀、后蜀、南汉、南唐、荆南、北汉。）的内乱极为类似，

其社会混乱状态，可说是超越五代的天下大乱。

那么为什么进入中华民国时代，突然陷入天下大乱呢？那就必须从文明、文化、政治、社会、经济的

因素去探讨其根源。

北洋军阀与南方革命军阀的对决，不止于有关南京政府与广东政权和北京政权的中华民国政权的争夺

战，其背后为文明、文化、「南船北马」所象征的黄河文明与长江文明的对立。春秋时代的尊王攘夷的「夷」

即指楚越而言，南北的对决到蒋介石的北伐后为止，南人与北人的文化摩擦持续不断。这是属于中国内部

潜在的文明冲突。

近现代中国的回归「五代十国」，实际上如同三国时代的魏、蜀、吴的三个势力三分鼎立。北方的保

守稳健的军阀与南方的革命急进的帮会之对峙以外，也有与中部西南的「连省自治派」的一大势力之对立。

「联邦自治」派是所谓联邦政府派，是预定辛亥革命后，由黎元洪革命司令官最初向各省呼吁共同组

织联邦政府。其中章炳麟、梁启超、陈独秀，甚至毛泽东、胡适也曾经一个时期属于「连省自治」派。

湖南与湖北的战争是属于联邦派与北洋军的战争，广东与广西的战争是属于联邦派的陈炯明与革命统

一派的孙文的战争。在中国各地乱立的政权之对立，从蒋介石北伐开始更加激烈，不久即进入汪精卫的南

京政府，蒋介石的重庆政府、毛泽东的延安政府的三国鼎立的时代。

新「五代十国」时代有几个政治特色。

任何政府，或任何龙头自称为大总统、大元帅、主席，都不承认自己派系以外的政府，只有自己的政

府才是全中国人民的代表。

这些政府间发生的争端，除了「行使武力」以外都无法解决。例如一九二二年，湖南全省举行住民投

票，结果，以赞成一千八百万票，反对五十七万票而制定「湖南省宪法」，树立「自治政府」，但是却被

国民党革命统一派以武力毁灭了。

武力以外无法解决任何问题，所以中华民国的时代是史上空前天下大乱的时代。

中华民国的内战不止于北洋军阀的内战，革命军阀的内战、国共内战、连国民党内部激烈的斗争也与

其它的内战难分上下。例如属于国民党内部纷争的中原大战，双方动员的军力为一百五十万人，战死者多

达三○万人以上。依据林语堂氏的说法，国民党七年的内战，死伤者超过三千万人。这岂不是一君万民制

消失后，中华民国体制的悲剧吗？

权力者决定中华民国体制的内涵

蒋介石率领的国民党军在北伐途中，在反复的党内战与政府乱立的情形下，仍以武力统一中国之际，

章炳麟却发表「中华民国灭亡」的声明。中华民国是被蒋介石的国民党军所消灭的。此后藉蒋介石的统一，

强化政治弹压，终于一举引爆中华世界的各种矛盾。一方面抗日反日逐渐高昂，正式的阶级对立引起的中

国人的互相残杀激烈化，终于爆发国共内战。中国人从水平的互相残杀进入上下垂直的阶级斗争。

有学者主张南京的中华民国第二共和制是从被蒋介石国民党主席消灭的北京的中华民国移过来的，那

只不过是学者的高谈阔论与空想妄想的观念游戏而已。国民党主导下的中华民国，那里有「共和」的存在，

连「协和」、「共和」、「共存」的形影都没有。

国民党支配下的中华民国时代，从广州政府时代就已经是一党多派，多政府的集团，从北伐后到中日

战争为止，几乎都是一国多政府的对立及鼎立的状态，所以不要说什么民权，连政府的机能也无法确立。

到了战后，蒋介石被推选为总统，可是蒋介石一家主导下的中华民国体制可说是国民党一党单独强制

树立的中华民国政府，终于在共产党及有力诸党派的反对下进入国共内战。

中国共产党的中华人民共和国与中国国民党的中华民国完全一样地建立所谓「党国体制」，即党＝国

的国家体制。这不止于外界对它的称呼，国民党政府及其关系者也自称为「党国」。

九○年代初期，在野民进党的立法委员谢长廷，为避免遭国民党的逮捕，曾经躲在日本筑波大学中央

图书馆，调查战后国民党主导下的立法院与国民大会选举当时的实际情形。据他说其中只有二票就当选的

人。夫妇两人去投票就能够当选，可见其何等的粗杂与荒谬。

所谓中华世界有长久一君万民制的历史传统，是依易姓革命的原理的王朝交替的社会，所以只靠革命

不容易改变其传统的体制，历史已证明过了。

不过同样的「党国」体制下，姑且不想去比较两者之间对中国人民造成的灾祸孰大孰小，笔者认为中

国共产党的「党国」体制多少比较老实。因为中华人民共和国体制是基于马克斯、列宁、毛泽东思相的原

理，提倡「世界革命、人类解放、国家死灭」的理想。正式标榜无产阶级独裁＝独裁专制。至今依然列举

「四项坚持」，强调绝对不采用三权分立、多党制、私有财产制。与蒋一家的独裁，在白色恐怖时代，强

调「自由中国」的挂羊头卖狗肉的「党国体制」、相较之下，共产党还算老实一些。

最坏的是迄今犹将已枯萎的「三民主义」，充当为花朵而装饰的中华民国体制。

「三民主义」是一种接东接西的主义主张，不符合时代的空想妄想，不强制国民学习无法成为思想的

东西。

「三民主义」本身并非基于近现代的政治、经济、社会原理而成立的，只不过是「需要这样」、「需

要那样」的政治主张而已。因此包含教父的孙文与其徒弟们都成为「三民主义」的中毒者，无不成为顽迷

的独裁者与伪善者，这在国民党的党国体制，已经充分证明了。尤其五权分立实为滑稽而粗杂。所谓分散

权力，五权分立也罢，十权分立也罢，绝对不是只分立、乱立就好的东西。现代的任何民主国家都采取三

权分立。形成五权分立，不外是因争夺权力而相互牵制与政治混乱的结果。现在的中华民国体制是属于总

统制还是内阁制，一向都是由谁掌握军方与特务组织而决定的。

终结中华民国体制

台湾的中华民国体制并非中国时代的体制，与其说是中国国民党，毋宁说是蒋介石父子创造的「党、

政、军、特」四位一体的「党国体制」。

那不是从住民或国民产生的体制，对台湾人来说是从外面移植的外来政权。过去李登辉总统与司马辽

太郎氏对谈时，也曾经说过国民党政权是「外来政权」。

虽属外来政权，也有可能随着时代而逐渐本土化，人类史上，所谓征服王朝常历经过这样的命运。清

王朝即为其中之一例。

第二期的李登辉总统与陈水扁总统是由人民直接选举产生的，初次完成和平的政党轮替，惟李总统未

成为中华民国体制的终结者，观诸陈总统也以中华民国体制的继承者而行事，不但非最后的中华民国总统，

反而可能成为中华民国体制延命的守护神。

民进党有一部分干部也曾经喊过要终结中华民国体制，现在却继承中华民国体制，要排除该体制反而

被其收编。

辛亥革命以来九○年，中华民国体制好象击不死的怪兽，虽被击倒、被追赶，仍然保持各色各样的形

态，继续生存迄今。「外来权」的中华民国体制也已逐渐本土化，「中华民国在台湾」的双重结构也日趋

崩溃，「党国体制」也接近尾声。

但是做为「国家」的存在却随着岁月与本土化，危机日益增大。

一九七○年代初期，中华民国被联合国驱逐以来，国际上认知其为国家者逐年减少。

的确中华民国主张其为主权独立国家，也具备国民国家的条件。至少现在世界近二百个国家中，比台

湾更具备近代国家的条件之国并不多。

但是，无论独立国家或主权国家，必须国际上的认知。当然不止于国际法，国际力学也是其决定的过

程中不可或缺的条件之一。

中华民国在国际社会已经被宣告死亡，或被除籍。标榜终结中华民国体制纲领的民进党政权，现实上

在拥护该体制，由此看来，要中华民国体制安乐死，似乎不那么简单。

时代倒错的体制能超越预料，长期生存，自应有其国内外的理由。「存在的东西即为真理」，的确是

「名言」。

台湾在最近的将来，成为独立主权的国家，而被国际认知，关于这点笔者抱持乐观的态度。因为笔者

确信时代与时间对台湾人是有利的。虽然「统一」、「动武」、「统合」之声时有所闻，笔者仍然确信如

此。这种确信是基于对近代人的理性的信赖之外，数世纪来人类辛苦努力营造的民主、自由、人权的共同

的价值体系，不可能被十数亿中国人的所谓「历史使命」、「民族大义」的吶喊所毁灭。

最后笔者要强调的是要对抗中国霸权主义最大的武器即是拒绝所有的中华文化及中华意识的台湾人意

识，而每人都要守护其做为台湾人的尊严。

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