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黄文雄: 国父（孙中山）与阿Ｑ

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标题: 黄文雄: 国父（孙中山）与阿Ｑ (243 reads) 时间: 2002-10-04 周五, 上午2:57

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

国父（孙中山）与阿Ｑ

国父是卖国贼？

黄文雄着

出版社：台北前卫出版社

出版日期：2001年10月初新版第一刷

黄序

昭和大学荣誉教授　黄昭堂

著者黄文雄先生是本人四十年来的朋友。他为人勤俭朴素。尤其让我佩服

的是他节省睡眠的功力，每日睡眠总不超过四个钟头。他所有的时间几乎都用在

读书、调查资料与写作。除发表在报章、杂志的文章以外，他著作等身，迄今已

超过六十本，写作神速超人。

他初期的作品，我都赶快买来先读为快。但是后来总是买而不读，因为我

读书的时间有限，不能一味「学习黄文雄思想」。这次在印刷的阶段读到这本『国

父与阿Ｑ』，使我难以释卷，一口气地读完。他对孙文的分析精细而透彻。本人

在东京大学教养学部担任讲师十二年，于一九八三年度开的课是「中国政府一九

一二～一九四九」。选课的学生限于国际关系科系的三、四年级，该系的学生本

来就很少，听课的学生更少，但是学生素质高，所以每堂课必须花费两天的时间

去准备教材。孙文在中国近代史上占有相当高的地位，有关孙文的事迹本人当然

有所涉猎，其实他在民国革命过程中并没有多大的贡献，至少不足于被尊奉为「中

华民国国父」。至于孙文为什么变成「国父」，本人实在一无所知，这次拜读黄

文雄先生的大作才一清二楚，原来如此。

每一个国家多多少少总会出现神话，以利巩固国民的向心力。中华民国创

造了孙文神话，那是中华民国的国内事，也是中华民国的自由。但是当这个「国

父」输入到台湾来，强制我们的小学生、中学生、大学生、军人、各级公教人员，

每周三鞠躬一次，不禁使大家啼笑皆非。因为敬拜久年，凡人也会变成国父，变

成神，这在现今的台湾社会已经是很普遍的现象。

这本书的读者对黄文雄先生的立论可能会情绪化，不过，请不要生气，因

为无知才是「耻」，读完以后才来做自己的总结罢！

依照本人的调查，三十八年间的「中华民国全史」未曾有统一过的日子。

在此乱世中，几乎同时有复数的政府，甚至有复数的国家存在。中华民国可以说

是一个不完整的国家。中国的统一，事实上是一直到中华人民共和国成立才出现

的。黄文雄先生的这本书比我的观察还算宽容，他认为袁世凯拒绝南京临时政府

在南京就任大总统的要求，使北京的袁政府已达成了短暂的南北统一。

黄文雄先生写这本书时，现今的台湾时时刻刻浮现在他的脑里。其中很多

关键「要害」，他虽不明言，但却能让读者会意而微笑。

这本书内容丰富，文章顺畅易读，读者如果详细阅读，必定获益不浅。

自序

黄文雄

纵然中国、台湾或海外的「中国人」对蒋介石和毛泽东这两位历史人物有

不同的评价，甚至呈现两极化，但是对于孙文（中山）或「孙文学说」，不论

老、少或左派、右派，大都敬佩不已，推崇有加。

孙、蒋、毛三人都是被神格化的人物，蒋、毛是在生前，孙是在死后，因

政治的须要而被神格化的。蒋、毛两人是凭权谋、实力脱颖而出，并进而取得

天下的英雄豪杰人物。但孙文却是帮会头目出身的革命浪人。从他的「余致力

国民革木叩凡四十年」之革命生涯来看，他始终扮演边缘人物的角色。他所推

动的十次起义，十次失败，偏偏只有他没有参与的辛亥革命才达成「建立民国」

的目标。而从辛亥革命之后，他虽然倡导、甚至主导革命，可是一直没有机会

成为革命行动的主角。

在南京临时政府时代，他因一时的因缘际会被推举为临时大总统，但在北

洋政府时代，他又以「革命」或「护法」为借口，三组广东军政府，但在他主

政下，大都带来流血的严重内讧，甚至苛征暴敛，民不聊生。

不但孙文主政天下必乱，甚至孙文组党，除了以他为龙头、帮会色彩浓厚

的兴中会未有闹剧以外，从同盟会结盟到国共合作改组国民党为止，凡是有他

插手的组织，大都内斗不绝、鸡犬不宁。他甚至扬言，若大家不遵从他的主张

或依照他的意见行事，他就要解散国民党，并恐吓即使国民党只剩下他一人，

他也要去投共。

考察孙文之受到中国人的尊敬、推崇，起始于１９４０年由蒋介石的重庆

政府指定各界尊称他为「国父」，目的是为了对抗新成立的南京汪精卫政府。

在孙文有生之年，他并不被同时代的人以及他的革命同志所看重，甚至连后生

之辈的蒋介石或毛泽东，对地也没什么好评。

孙文「致力国民革人叩九四十年」，可是不论他组党、起义革命、主政，

全都一事无成，甚至必定带来内外的争乱而祸国殃民。何以他临终前还自怨自

叹：「革人叩尚未成功，同志仍须努力。」而偏偏他没插手的，却又一帆风顺？

有关这些疑问，本书即使未能全部提出你所期待的解答，至少也能提供一

些冲击性的参考史料及启发性的思考方向。

孙文的性格、行事作风，素来专横独断，欠缺亲和力，他虽然出口闭口民

主、民权，可是论他行事的专制独裁，并不亚于袁世凯，甚至连蒋介石和毛泽

东都难望其项背。再观其造反的革命过程，大都一意孤行，荒唐无稽，自吹自

擂，几乎已达招摇撞骗的程度。他以「先知先觉」自居，唯我独尊，而将民众

全都看成「不知不觉」的愚民、阿斗。中国人之妄自尊大、鄙视同胞的性格，

在孙文身上表露无遗。

孙文不但是近代中国「以党治国」的始作俑者，也是恐怖政治的先驱。他

那过时的「三民主义」、「五权宪法」、「建国方略」、「建国大纲」……等

等孙文学说，是一堆东拉西扯、新旧杂陈、前后矛盾、思想混沌的空言梦语。

初看孙文的革命生涯，极类似唐吉诃德的唐突、冒进；可是从追随「先知

先觉」的「后知后觉」以及「不知不觉」的「国父信徒」看来，具有双重人格

的孙文更加类似阿Ｑ，孙文革命和阿Ｑ革命几乎一模一样。

鲁迅撰写『阿Ｑ正传』时，究竟是不是以孙文为模型已是一个公案，但综

观近八○年来的「阿Ｑ研究与论争」，并未出现「孙文阿Ｑ论」。

鲁迅在有生之年曾看过辛亥革命、二次革命、三次革命、张勋复辟……等

等几近荒诞的历史争乱，他对这些「革命」失望是铁的事实，因此他笔下的「阿

Ｑ革命」更证明他对这些「革命」失望的无奈。

鲁迅『阿Ｑ正传』中的阿Ｑ已然死亡，可是在「中华大地」上却仍然满坑

满谷都是阿Ｑ的后裔。或许，「国父孙中山先生」就是阿Ｑ的最佳造型吧，也

可以说，阿Ｑ或许就是「国父」的化身呢！更可怕的是，虽然「国父」已死，

但自小接受「国父革命精神」教育长大的「龙的传人」，却个个成为「国父」

的继承人，也个个成为阿Ｑ的徒子徒孙。其中最突出的是在台湾呼风唤雨的「国

父的传人」。这些美其名为孙中山信徒、誓死捍卫「中华民国」的新阿Ｑ，让

我们就从本书的孙文革命事迹与思想中，来一窥他们与「国父」一脉相传的真面

目吧。

在台湾，「国父孙中山先生」一词，连幼儿园学生都能琅琅上口，更遑论

数十年来在国民党党国教育下被魔音傅恼、全力灌输的台湾民众了。

实则「中华民国」之有「国父」名号，始自１９４０年代，原是蒋介石

的重庆政府为要对抗汪精卫的南京政府，才把骨头已经可以打鼓的孙文抬出来当

国父的。没想到蒋介石的中华民国政府竟然一路败退「君临」台湾，台湾人也

就莫可奈何地「默认」这个政治神话了。

孙中山先生既是中华民国国父，国民党党政军特文棍们自然得把他美化加

神化，不但孙中山的种种「伟大事迹」都忽然出炉了，连民初全国都乏人问津

的「国父思想」、「三民主义」也都咸鱼翻身，强令学子必读，各种大小考试

也都列为必考科目。

台湾人之被愚民蒙蔽已久矣！孙中山真是「中华民国国父」吗？孙中山真

有那么伟大吗？

本书挖掘海内外有关孙文及孙文革命的大量史料，试图以反向思考的角度

来揭穿：为什么辛亥革命前，他所领导的十次起义，十次都失败？为什么南京临

时政府时代，他被推为中华民国临时大总统，却不到三个月就拱手出卖给袁世

凯？为什么北洋政府时代，他又借口「护法革命」，三次革命，三次破功？为什

么他三组广东军政府，却天下大乱、民不聊生？为什度他自吹自擂「余致力国

民革命凡四十年」，临死却还自哀自唤「革命尚未成功，同志仍须努力」？为

什么他冠冕堂皇的「建国大纲」，却被各派群起围攻，轰为「卖国贼」？以及

为什么他一再买空卖空，想以满州换日本三个师团兵力呢？

原来，孙文一生行径犹如中国精神文明化身的阿Ｑ，孙文革命和阿Ｑ革命

几乎一模一样。有人怀疑鲁迅写《阿Ｑ正傅》时，是不是骨子里就以孙文为模型，

也难怪有一点头壳的人都会问：「国父孙中山先生」或许就是阿Ｑ的最佳造型吧，

而阿Ｑ或许就是「国父」的分身哪！

黄文雄历史大翻案?惊爆新书

精彩摘刊......

国父袁世凯先生﹗

「国父孙中山先生」是台湾对孙文的尊称。但孙文到底从何时开始被尊称

为国父，一般人并不清楚。

关于「国父」这个名词在法律上的「明文规定」，究竟是从第几次国民党

大会或何时的行政命令开始，笔者也曾经请教过几位党国大老，他们的回答皆

是顾左右而言他。当孙文以肝疾病卒北京之时，日本评论界已常见「支那革命

之父」的称呼。中国国民党决定以孙文当「国父」，是一九四○年一月由重庆的

国民政府通令全国国民如此称呼的，目的是为了对抗新成立的汪精卫南京政府。

可是孙文到底自何时起成为「国父」，至今尚未见过学者考据的专着或论文，

无法追根究底，甚为遗憾。

中华帝国之父是秦始皇，中华人民共和国建国之父是毛泽东，自不待言。

不论是马上得天下、六国归一统或枪杆子底下出政权，建国必须靠武力，武力

就是实力，这是中国历史的铁则。

有国父当然也有国母。宋子文一家虽然有时被称为「国舅」，甚至是「三

朝国舅」，但在台湾甚少提及「国母」。按笔者的推想，孙文元配的卢夫人已

被遗弃，新夫人宋庆龄不但是蒋介石的眼中钉，又「投共」，所以中华民国有国

父而无国母。

二○○○年秋，笔者陪同日本社团参观立法院，首先观赏介绍中华民国建国史

的影片，一开始即出现孙中山先生领导武昌起义的镜头，着实令笔者大吃一惊。

终场后，灯光一亮，笔者立即告诉领队︰立法院捏造历史。

因为武昌起义时，孙文本人远在美国丹巴，他是看到报纸后才知道中国国

内已发生革命，怎么可能是由他来领导武昌起义呢？

武昌起义当时，革命同盟会由于内部纷争，组织早已瓦解，会员们各奔前

程。孙文也如同丧家之犬，远走高飞，隐居美国。再说，革命同盟会三派与武

昌起义中新军的革命志士也很难拉上关系，如何领导起义呢？

孙文得知国内生变后，赶紧奔回祖国夺权，一时尚无法筹募到组织新政府

或对抗北方政府所需的资金。当革命同志们期待孙文能从欧美带回大笔巨款之

际，孙文却两手空空，声称仅带回了「革命精神」，众人哑然。

孙文虽然被各省代表推举为临时大总统，可是由于内争不绝，又无资金维

持新政府，不到三个月，又不得不将政府让渡给最具政治实力的袁世凯，让他

来处理善后。因为建立民国，最起码要能迫清帝退位，实现南北统一，并且必须

得到外国（列强）的承认与援助。此一人选，当然非袁世凯莫属。

为了取得列强承认，孙临时大总统对外宣布︰推翻满清专制、建立共和民

国，并承认「凡革命以前，所有满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦

承认偿还之责」、「满清政府所让与各国或个人之种种权利，民国政府亦照旧尊

重之」。

民国之初，全中国所有的政团政党加起来共有六百个，人多，派也多；嘴

杂，意见也分歧。事实上，为了实现「革命必胜、建国必成」的目的，除了实

力派的袁世凯以外，建立民国难作第二人想。

孙文等革命派不仅在革命圣地的武汉，连临时政府首都的南京都先后落入

袁军之手，二次革命不成，所有革命派几乎都成为边缘人物而不得不逃亡海外。

虽然袁世凯称帝不成，但从史实看来，建立民国、奠定国基的，是袁世凯；统一

南北、实现民国的，还是袁世凯。因此中华民国的国父应该是袁世凯，孙文顶多

是「国民党党父」或「支那革命之父」罢了。

孙大总统以「临时演员」粉墨登场

辛亥革命后，关于中华民国体制的决定，不但孙文，连革命同盟会的志士

也都没有置喙的余地。决定中华民国体制的是各省都督府代表联合会（山东省取

消独立后的16省代表）。革命派缺乏影响力。

对于中华民国的体制，黎元洪主张采用联邦制；云南都督蔡锷反对联邦制，

主张立即组织强而有力的统一政府，行使民主立宪，早日结束军政。协商结果，

最后决定以美国总统制为典范，由临时大总统与参议院一院制构成共和国的体

制。

孙文来不及参与中华民国体制的决定，当他兼程赶回中国，已是武昌起义

后两个多月的十二月底了，大势已定。孙文是在香港和旧兴中会的同志开会时，

经由胡汉民转告，才知道新政府和他的「三序」构想大相径庭。

孙文虽然就任了临时大总统，可是在宋教仁主导下，参议院也通过了「临

时约法」，孙文的大总统权力被架空，府院开始对立。孙文一气之下，干脆来个

同归于尽，将南京临时政府出卖给袁世凯。

当然，除了孙文的私怨之外，南京临时政府也有不得不转让给袁世凯的无

奈，即南京政府的势力范围仅有南方十六省，缺乏财源和军事力量，实际支配的

领域又极不稳定，随时有全盘崩溃的危机。

孙文被选为临时大总统后，为了贯彻革命而决定北伐，但因军需资金无着

落，遂发行一亿元公债。然而临时政府才刚成立，尚未建立公信力，雷声大雨点

小，仅募到了五百万元而已。这是孙文不得不私下以汉冶萍公司为担保，向日本

借款的历史背景。

当这内幕一被揭发，有如捣中蜂窝一般，他的政敌章炳麟、张謇、黎元洪

等各派群起围攻，孙文顿时成为卖国贼，如过街老鼠，人人喊打。孙文在众叛亲

离、走投无路之下，仓皇辞去临时大总统一职。出席参议院会议的十七省代表乃

一致再选出袁世凯为临时大总统。

参议院向袁总统的报告如下︰

「本日执行大总统选举，满场一致选出先生为临时大总统。回顾世界史上，

满场一致所选出的大总统仅华盛顿一人而已，公为第二人。吾人认为公乃第二华

盛顿，深祈公为中华民国最初的华盛顿。」袁世凯在众望所归之下，终于完成南

北统一，成为中华民国的国父。

孙中山与袁世凯「仙拚仙」。1912年元旦孙文就任临时大总统，2月12

日溥仪宣布退位，2月14日袁世凯就当选「临时大总统」。孙看袁已当上了临

时大总统，心里虽颇不是滋味，仍言不由衷地吹捧袁世凯为「中华民国第一华盛

顿」。不但如此，甚至还欣然接受了袁所赏赐给他的全国铁路督办一职。

北一辉曾批评南京临时政府之选出孙文为临时大总统，有如占领南京的诸

将为争功而将当过巡抚的老废物程德潜拉出来当都督一样。他说︰「从革命的理

想或运动来看，孙文根本就是一个没用的木偶。」

按铃江言一的《孙文传》（1950）指出︰孙文之当上「临时」大总统系因

当时找不到适当的人选，既然找不到适当人选，孙文就暂且「挂名」，「临时」

粉墨登场。

中华民贼中祸匪国

杭州千岛湖事件发生时，李登辉前总统曾大骂中国是「土匪仔国家」。中

国政府与台湾的统派除了大肆咆哮一番以外，即使不同意，也很难举证反驳中

国不是土匪国家。中国历代王朝的交替是依据「易姓革命」的原理。被引证的

史实是「马上得天下」、「枪杆子里出政权」，结论乃是「胜者为王、败者为

寇」。既然盗人之国者能为人君，万民也就依样画葫芦，无人不盗、无所不偷，

因而诞生了中国的强盗文化。

中国到底从哪个时代开始成为强盗国家，笔者不清楚。远在春秋时代，被

孔子教训「盗亦有道」的盗跖，当时已率领数万徒众横行天下，生食人肝，势

敌诸侯。汉代不但绿林、赤眉、黄巾为乱，亦出现专门捕人而食的饿贼。宋代《水

浒传》中的梁山泊更成为江湖世界的英雄表征。

十八世纪末，英王乔治三世的特使马卡多尼(George Macartney)来华拜谒干

隆皇帝，要求通商。皇帝傲称︰「天朝地大物博，无所不有，夷狄若有所需，可

以赐惠。」马卡多尼被拒后，一行自北京经陆路南下，由广州乘船回国。据马氏

的〈奉使记〉所载，沿途所看到的，不是强盗就是乞丐。事实上，自十八世纪末

开始，夸称地大物博的中国已是强盗、乞丐满天下。这也是白莲教、太平天国、

捻匪等教乱、会乱形成的社会背景。

中国社会自十九世纪起即兵匪不分，两者唯一不同的是，兵公然掠夺，匪

暗地抢窃。民国以后，中国到了「无山不贼、无湖不匪」的地步，再加上兵匪、

学匪，不仅东北马贼跋扈，连大都市的巴士内都须要两位配枪的随车士兵才能保

护乘客安全，称之为「土匪仔国家」，实当之不愧。

清末民初的名盗白狼（白朗）曾经带领七万余徒众，横行华北七十余县，

被称为「白元帅」。来往于兵匪之间二十余年的军匪樊钟秀，曾一度成为广东

军政府孙文大元帅的座上客。土匪归顺时被编入正规军，败战后又摇身一变为土

匪，这种情形在当时并不罕见。

匪贼集团在民国时代，仍是左右军阀内战的一大武装势力。

按朱新繁《中国农村经济关系及其特质》一书所称，1930年代的匪贼总数，

依推测约有二千万人。又按戴玄之《红枪会》一书所记，自中华民国建国以来，

中国没有一地不出现匪贼，也从来没有一年无匪贼的抢掠。

因此，中华民国可以被称为「中华民贼」、「中祸匪国」或「匪贼共和国」。

在土匪仔国家成长，又饱受强盗文化熏陶的中国人，即使非人人皆盗贼，至少

人人皆俱贼心。中华人民共和国到了五○年代中期，才平定了盘据河南省的土匪，

当时中国政府大肆宣传中国已经成为人类的天堂，没有蚊子也没有苍蝇，更没有

小偷。可是自从改革开放以来，不但强盗杀人、六害七害应有尽有，「车匪路霸」

到处出没，甚至流出海外，活跃于全球各地。今日的中国，已从革命输出国变成

土匪输出国。在日本，凶恶犯罪的外国人中，一半以上是中国人；窃盗犯中，中

国人更高达百分之九十以上。21世纪起，世界各国最忧心的，已由点的「中国

的威胁」变成全面的「中国人的威胁」了。

中华民国何时亡国

当蒋介石所率领的国民革命军打倒党内排蒋反蒋的各党军，又打倒北京政

府各系军阀而宣告「统一全国」时，不少北人痛感中华民国已灭亡，章炳麟甚至

以祭文哀悼中华民国已被蒋党以武力消灭。

南人和北人的历史文化背景原本就不同。春秋时代「尊王攘夷」中所指的

「夷」是楚人，也包括吴人与越人。汉代的吴楚八国之乱，实际上是南北对立所

引起的争夺战。南北朝的对立其来有自，宋的赵家祖法规定，绝不任命南人为相。

时至蒋党统一中国，乃是南人征服北人。因此，如章炳麟之辈哀悼中华民国已亡

国，实际上有其长久的文化背景。

辽亡于金后，遗民西逃，再建西辽；元亡于明时，蒙古人回归故土，重建

北元，历史上皆不认为西辽或北元是辽帝国与元帝国王朝的延长。除了国力的问

题，统治领域的改变可能也是历史不承认其为正统延长的主因。唐亡之后，虽有

后唐或南唐苟延，继续称「唐」，但「正史」已不认定后唐或南唐是唐代的延续。

中华民国有如五代十国，不但经常有复数政府的存在，而且都极不安定。

现在的中国文人，不是以国民党史观，就是以共产党史观来看中华民国史，皆不

客观。

中华民国在大陆不足40年，在台湾则有50年以上，若以此来断定台湾的

中华民国是大陆中华民国体制的延长或正统，这种看法是不正确的。至少，袁

大总统以后的北京中华民国与蒋介石以后的南京中华民国，这二者不但在人脉上

毫无关系，在政体上也全然迥异。

孙文所领导的革命党很喜欢滥立政府，逃到哪里就在那里立个政府，孙文

一个人就有了临时政府、广州政府等四个政府，可是为期皆不长。蒋介石是总

理的忠实信徒，所以他逃到哪里，政府也就立到那里。逃到重庆立重庆政府，逃

到台北立台北政府，当然都不会忘记以中华民国的法统、道统自居，绝不承认自

己的中华民国已被中华人民共和国所取代。虽然它的统治范围已大大缩小，由大

中华民国变成小中华民国，但名称仍照用不误。

李登辉前总统和陈水扁总统都是由全民直接选举产生的，民进党的胜选也

是有史以来首次的政权和平移转。可是，李前总统并未成为中华民国体制的终

结者，陈总统也以中华民国的继承者自居，不但不想成为最后一任的中华民国总

统，反而有如中华民国体制延命的守护神。说来咽气，这大概也是中华民国有如

九命怪猫；生命力强韧的左证吧﹗

孙文的独裁天性原形毕露

孙文与袁世凯两人到底谁比较独裁？若从两人的行迹阅历来看，日本学者

们认为彼此不分上下。在孙文的革命同志眼中，孙文难以脱离独夫印象。

在革命同盟会时代，由于孙文专横独断，因此内部纠纷不已，终至革命同

盟会瓦解，众人各奔前程。

辛亥革命后，以孙文为首的临时政府撑不到三个月就让渡给袁世凯，二次

革命也一败涂地，孙文不得不亡命东京。孙文认为当时的中国尚未具有共和体制

的客观条件，问题在于「异党入据，以伪乱真」，因此必须严选党员，建立新党，

要求党员对总理绝对服从，生死与共。

一个标榜以实行民权、民主为宗旨，排除专制、建设民国为目的的政党，

却采取对孙文个人绝对服从的入党宣誓︰「愿牺牲一己之生命、自由、权利，服

从孙先生」、「服从命令」、「誓共生死」、「如有二心，甘受极刑」。这样的

独裁作风，令哥老会、三合会、红帮、青帮等兄弟皆对孙文的新党组织敬而远之。

革命同盟会的老干部李烈钧、谭人凤、张继、黄兴等人皆反对中华革命党的成立，

日本的老同盟会会员也拂袖而去，连孙文最忠实的战友宫崎滔天也认为孙文无

理，从此，再也没有任何日本志士参加中华革命党了。

孙文的中华革命党背离民众政党性格，走回传统帮会组织的老路，后来由

东京迁党至上海，并改称为中国国民党（1919.10.10），但也成不了气候。

孙大元帅另立广东军政府

袁世凯死后，北京政府的实权落到段祺瑞等皖系军人手上。但在孙文心目

中，除了他自己以外，任何人组织政府，他都不满意也绝不承认。

1917年7月6日，孙文从上海到广州，招来部份旧国会的议员，结合反北

京政府的海军总长程壁光，又结合了西南军的唐继尧和陆荣廷等人，于8月25

日在广州召开国是非常会议，推行护法运动。9月1日，推举孙中山为大元帅，

唐继尧、陆荣廷为元帅。中国从此又再度出现了北方北京政府和南方广州政府

的南北对立。当时广东政府的统辖范围为广东、广西、云南、贵州四省。

孙文自己组了政府以后，派张继、戴天仇、李烈钧、王正廷、程壁光等人

去日本向寺内正毅首相、本野一郎外相以及犬养毅、O泽荣一、头山满等人游

说，力陈革命党人二十年来为中国的进步与和平所作的努力，希望日本朝野上下

发挥道德勇气，援助南方政府。

孙文除了揭露北方段祺瑞政府的罪行之外，也揭发段政权以参加欧战来骗

取日本政府巨额军费的内幕。

然而日本仍支持段政府，提供了一亿四千五百万圆的参战借款，亦即有名

的「西原借款」。另一方面，欧美列强也都认为中国的乱源是孙文，视孙文帮

众为叛乱团体，不予支持。

孙文夸口将于三个月至半年内实现全国统一，并宣布北方段政府为非法政

府。孙文自认以博爱与和平为理想，信誓旦旦「今日就任大元帅位，号令天下，

不外乎是为了早日在国内实现真正的和平精神」云云。

孙文结合各地军阀所组成的广东军政府本是乌合之众，各怀鬼胎。当孙文

着手组织北伐政府，想以武力打倒北方段政权时，各地军阀皆认为孙派想以北

伐之名行夺权之实，广东军政府内部因而发生了孙派国民党议员和岑春派政学

系议员的冲突，导致广东军政府改组，废除大元帅，改为七总裁的合议制，并推

岑春为主席总裁，孙文再度成为边缘人物。

自从被赶出广东军政府以后，孙仍然处心积虑想再夺回政权。首先计画打

倒占据广东的西南军阀，收复革命根据地，待统一南方后再度北伐，打倒北洋

政府，完成中国统一。

当时，还支持孙文的地方势力仅剩下联省自治派的陈炯明而已，陈统率的

二万兵力蟠据在福建漳州。陈受孙文之邀，于1920年8月兵分三路进攻广东，

驱逐了陆荣廷、岑春等桂系势力，占领广东。11月28日，孙文受陈炯明之邀，

再度回到广州，建立了第二次广东军政府，宣布继续护法。1921年5月4日，

孙又改变初衷，撤销军政府，改成立中华民国政府，自己就任非常大总统，与北

京政府打对台，并且宣布新政府是代表全中国的政府，北京政府是非法政府，要

求各国承认。1921年12月4日，在桂林设立北伐大本营。翌年2月3日，以

大元帅之名誓师北伐。

被捏造的「二十一条要求」

民国以前，中日之间虽有甲午战争，但双边关系并不如今日恶劣。当时孙

文等革命志士多少还抱有中日两国同文同种、同洲同俗的观念，在日俄战争及清

政府废除科举制度以后，清国学生留日之风大盛，最盛期有一万至二万人之谱。

东京一时也成为中国国民革命的基地，特别是日本陆军士校出身的中国留

学生，日后皆成为革命军的重要角色。日本民间或在野政治家如山满头、犬养毅

等人极力赞助孙文革命，孙文临终之时，也是视其为父母，念念不忘。

中日关系的交恶当然少不了文化、民族性、国益家利等原因。不过，最主

要的原因之一是所谓「二十一条要求」以后中国所掀起的反日、排日、侮日运

动。「二十一条要求」是1915年日本大隈内阁对中华民国大总统袁世凯所提出

的，以后也成为日本侵略中国的代名词。

事实上日本对袁总统所提出的「二十一条要求」，与中国国内反日团体宣

传用的「内容」已大有出入。「二十一条要求」经过恣意窜改，再经由反日团

体的大力宣扬、鼓吹反日思潮、迫害日侨，终于引起日本军部的反感而主张「支

那膺征」（教训支那），扩大了中日间的军事对立。

遭窜改后的「二十一条要求」，例如「中国的学校必须教授日语」、「中

国发生内乱之时，必须求助日本武力援助，由日本来维持中国的秩序」、「全

部开放中国让日本人自由营业」、「中国陆海军必须聘用日本人教官」、「南满

洲的警察和行政权让与日本」等，于原文中是看不到的。这些「条文」都是中国

的反袁反日团体以讹传讹所捏造出来的。

原本的「二十一条要求」是日本驻华公使日置益受加藤外相训令而对袁世

凯总统所提出的要求。但实质上并不是什么「要求」，而是外交上的「要望」

（希望）而已。当时袁总统正试图称帝，需要日本的财政、物资、人力支持。

而日本则因袁政府一直受英、美支持，正欲改变自民国以来的中日关系，并重

新确认自甲午战争以来两国之间的条约与既得权益。

在中日双方改善外交并确认新关系的时代要求之下，「二十一条要求」之

中有十四条是属于既得权益的延长、修改和再确认，属于「希望」的条款则有

七条。

「二十一条要求」共历经二十五次交涉，数度变更和修改内容，并且应中

国政府的要求，将部份内容的文词予以修正，也有一部份撤回。在双方长期的

协调交涉之下，日本政府希望袁总统能尽速决定而发出「最后通牒」。最后中国

政府接受的只有十六条，并非反日团体所宣传的︰「无理要求」照单全收。

事实上，最先提出类似「二十一条要求」内容的是孙文。孙文想反袁，但

又缺乏军费，向来一直以可抵押的国家财产向日本政府或民间企业借款。

譬如1915年3月孙文致日本外务省政务局长小池弦造的书简中，径自提出

「中日盟约案」，其内容为︰

（１）为了日中共同作战之便，所有军器与日本同款式。

（２）中国军队与政府聘用外国人时，以日本人为优先。

（３）山、铁路、沿岸航路的经营，若需要外国资本或合办之时，先与日

本协议。

孙所提的条件实际上比日本向袁总统要求的更为优渥，更加强调中日同盟

或合作。然而日本政府并未接受夺权尚未成功、只会买空卖空的孙文所提出的

条件，而是将孙文的条件加以修整，改向掌握实权的袁总统正式交涉。若说袁

总统卖国，那么孙文呢？

一直和孙文有深交并当过孙文顾问的美国记者乔治?布朗逊?雷在他所着的

《满洲国出现的合理性》中曾指出，孙文是革命利益买空卖空的惯犯。

「辛亥革命当时，南京的孙文想招募外债以抵抗袁世凯。可是当他知悉没

人愿意支持他的政府时，遂改以间接方式取得资金，而以华中及华南的重要公

益事业抵押借款来解决共和国危机。他以江苏及浙江两铁路、招商局、汉阳钢铁

公司以及附属的大冶铁矿、萍乡炭矿财产担保借款……」

「一经美国国务院拒绝后，他马上转向欧洲，失败了又向日本交涉，以汉

冶萍的财产作担保，得到二百五十万日圆的借款，其契约条件可能是中国商业

借款中最好的。」（页七二）

布朗逊?雷又指出，「孙逸仙是一位空想家，缺乏实际的行政能力，又是强

烈倾向社会主义的人物，他是一位正直的爱国者，但对统一中国的伟大事业而

言，是一位不合格的人物。」

孙文认为，民国以来连年大乱、无法统一的原因，并不在于中国人专打中

国人，而是外国势力造成的。（孙文「上海号船上神户对新闻记者的谈话」，

1924年11月24日）。

孙文认为列强为了贪图利益，支持北方的吴佩孚和南方的陈廉伯，所以中

国的内乱是列强势力争夺战的延长。因此不打倒帝国主义，中国的祸乱就永不

止息。而帝国主义和军阀勾结，成为内乱的祸根，也成为国民革命之敌，所以，

要打倒军阀就必须先打倒帝国主义。（孙文「以国民会议来解决内乱」）

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