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主题: 也评“伪善也是善”（续）
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作者 也评“伪善也是善”（续）   
跛脚僧






加入时间: 2004/02/14
文章: 496

经验值: 6219
文章标题: 也评“伪善也是善”（续） (304 reads)      时间: 2002-6-28 周五, 下午7:34
作者：跛脚僧 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

一个人要“伪善”，也就是要“冒充好人”，须得干点好事或者说点好话等等以使他人觉得自己是好人。这种好事或者好话等等并不是“伪善”本身。以最近的北朝鲜人闯日本领馆事件为例，日本政府根本不想接纳什么难民，事发之前驻华大使刚刚下达过“来了就撵”的内部指示，可是等到那场面被媒体曝光之后，立即摆出一副道貌岸然的样子，大唱起自由人权高调来。如果把此事拿到坛子里来讨论，可能多数人都会同意说日本政府“伪善”。可是，这“伪善”二字究竟指的是什么？应当是“用唱高调的方法来装好人”，而不是“为了装好人而唱的高调”。维护自由人权的言论本身哪有什么错？



樊弓先生在跟帖里说我对“伪善”的理解（其实应当是我上文介绍的、“伪善”一词的正确的即约定俗成的意思，老和尚不敢贪天下之功为己有）“跟胡－樊不同”，而他的即“胡－樊”的理解是“伪善亦善的善是具体的善事、善言、善行之类”━━樊先生呀，您在这一点上把您自己和胡平先生绑在一起恐怕绑得太早了，您最好先去问问胡先生他同不同意。我在前文一开始处曾指出，您酷爱名人名言却囫囵吞枣，其中就包括胡先生的“枣”在内。



我前天读了网友转贴过来的胡先生的《自由主义与虚伪》一文，发现在那篇文章里胡先生倒并没有像樊先生那样把“伪善”一词的意思弄错。也就是说，胡先生在那篇文章里也跟正确理解“伪善”这个词的其他人一样，是把这个词当“装好人”讲，并没有像樊先生那样把“为了装好人而唱的高调、做的好事、说的好话”，亦即樊先生所言“具体的善事、善言、善行之类”当成“伪善”。



当然，胡先生是否在别的场合作过“胡－樊”式的解释，我不得而知。仅就那篇文章而言，我看是樊先生稀里糊涂，囫囵吞枣。以上讨论的是“伪善”一词的词义问题，这是樊先生胡乱吞下的第一颗枣子。他生吞活剥的第二颗枣子，则是“伪善”的好坏问题。



以我之见，胡先生那篇文章虽然从头到尾都是在说伪善（或虚伪）好，但并没有笼统地说伪善好，而是说在某些情况下某些人“伪善”会对某些人有好处。樊先生虽然对胡先生崇拜得五体投地，却不肯花功夫把人家的意思读懂，凭着模糊的理解和粗疏的文笔就乱解圣经，张口就归纳出“伪善也是善，伪善绝对强过真恶”的绝对真理，然后几经张扬，最后终于把它弄成了“樊氏第一大定理”。



由于樊先生读东西、想问题、写文章都是马马虎虎，他始终没能把“樊氏第一大定理”解释清楚。好不容易举出个“推破车”的例子，但却越说越糊涂。最后陷于绝境，灵机一动，说出这么一段话来：



“伪善亦善的善是具体的善事、善言、善行之类，是名词。因此‘伪善亦善’并不意味着‘凡是伪善的都是善良的’。”



樊先生宣称他的逻辑是“钢铁般的”，但却没发现上面这段话有一个致命的逻辑问题：他为了使“伪善亦善”成立，就把“伪善亦善的善”规定为“具体的善事、善言、善行之类”，这样一来，因为“具体的善事、善言、善行之类”无疑是“善”，那么“伪善亦善”也就百分之百地成立了；然而，既然如此，又怎能说“‘伪善亦善’并不意味着‘凡是伪善的都是善良的’”呢？！这是钢铁吗？天哪！



最后简单说两点：



一、伪善、伪君子往往比“不伪”更可怕。如果毛共在四九年以前不搞“伪善”，不用主张民主自由的言论来欺蒙人民，中国的命运会不会有后来那么悲惨？四九年以前也有独立知识分子向世人指出过毛共的伪善本质，奈何相信的人不多。



二、中国改革开放二十年，好不容易迎来了继清末、“三十年代”之后的第三次大发展，整个国家蒸蒸日上。出于沉痛的历史教训，必须警惕毛共式的伪善者、伪君子窃取政权。要识别一个或者一群人是不是这种伪善者、伪君子，需要从各方面对之加以考察衡量。



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附白：多谢晓春的指教。前文说“伪善”是鬼子弄出来的，是我错了。喜闻那是咱们老祖宗的首创。



作者：跛脚僧 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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