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评芦笛 《“伪善是善”是否等于“伪A是A”》--芦笛有一个很关键的命题混淆问题
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评芦笛 《“伪善是善”是否等于“伪A是A”》--芦笛有一个很关键的命题混淆问题
北京小左
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标题:
评芦笛 《“伪善是善”是否等于“伪A是A”》--芦笛有一个很关键的命题混淆问题
(377 reads)
时间:
2002-6-28 周五, 上午10:38
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
评芦笛 《“伪善是善”是否等于“伪A是A”》
北京小左
芦笛元帅现在又开始讲道理,这是值得鼓励的。也正因为芦帅开始讲理,我们可以
看到芦笛元帅的逻辑错误发生在哪里!
芦笛元帅在批评“伪善是善”问题时,有一个很关键的命题混淆问题。芦帅以为“伪A
是A”命题若真,则违反形式逻辑的排中律。所以“伪善是善”这个命
题也伪。如从形式逻辑推理上看,这是很显然的事,芦笛元帅看到别人不承认这样明显
的事实,当然就出离了愤怒。以为别人或者故意纠缠,或者恶意如何如何,总之,芦笛
元帅和芦迷们大概都很火。
其实是芦笛元帅最初混淆了两个不同的命题,樊大师开始所说是“伪善亦善”,这个命
题和“伪善是善”命题不是一回事事。为什么,中文“伪善是善”可以有两种意思,一个
是“伪善=善”,即芦笛元帅所理解和纠缠的意思。这样解释当然违反排中律“非A不是A”。
这里“伪善”和“善”是同等级的东西。
但“伪善是善”另外一个意思是“伪善是善中的一种”或者“伪善属于善”,这里伪善相
对于“善”是一个特称,这种说法当然不违反逻辑律。“亦”字是“也是”的意思,“也”
字的意思就是暗示:除了“伪善”是(属于)善外,还有其他的善也是(属于)善。所以
“伪善亦善”的意思是“伪善是善中的一种”或者“伪善属于善”,这就没有芦笛元帅所
置疑的逻辑问题了。
这几天争论“伪善”,无论樊芦,和他们各自的拥护者,都没有注意这两个命题的不同,都在
混用,我也一样。但除了芦笛元帅指出破绽外,其他人用“伪善是善”似乎都是指“伪善亦善”
而言。
这个主要责任不应当全由钻牛角的芦帅负,这是汉语这种自然语言的逻辑性缺陷所造成。如果
用逻辑语言或者逻辑性强一些的英语来说这个命题,就不会有问题。马悲鸣
提出来“白马非马”问题,正好可以类比这个“伪善是善”命题,不知他是有先见之明还是瞎猫。
诸位用英语来解释“伪善是善”是一个正确尝试,但善是抽象名词。这个问题不明显。如果把
“白马非马”这个命题用英语翻译(英语有贯词),那么这个命题根本不会有这些复杂的争论。公
孙龙子虽然明白,但因为汉语逻辑性太差,所以公孙先生那么费劲的解释,别人还是不懂。马悲鸣
说公孙可以和马赫比肩,那是因为马悲鸣是文革之前好学的年青人,不容易看到书,只见过马赫的
小册子。其实“白马非马”一类问题是西方古代(古希腊)“唯名论”和“实在论”争论的焦点问题。
年纪不比中国人小,而且比我们明白多了。
俺说,中国语言少逻辑性,可能又会犯众怒,其实有得有失,中国文学是世界上最优美,就是因为
我们的语言受逻辑的限制比较少。这又是一个问题,俺一直想说但没时间。以后再说啦。反正网人
更喜欢看芦笛潇洒或气急败坏的文章,不喜欢看俺枯草的文章,就是证明。
另外芦笛元帅在文中最后不忘讽刺樊师,胡平,说他们“向整个逻辑学大厦发出了挑战。。。这个
工作完成了,他们也就可以去领挪背儿了。挪背儿都是小事,他俩将作为人类有史以来最伟大的思
想家永垂青史。”这是芦笛唯心论的思想造成的荒谬。逻辑只是人类交流的工具,只是一种共识,
即不是客观,也不是真理,近代古典哲学刚开始就造出很多逻辑悖论来。如“上帝能否造出一块
他也拿不动的石头”之类。昨天俺偷“向大家”的文章,已经论证了“三段论”什么也证明不了。
都是一回事儿。楼下北斗先生写的规范、实证论,就是俺说得逻辑实证主义,不过由佛里的曼引进
到经济学中去罢了。可以解决“数理逻辑”派什么也证明不了得困境。
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
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