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彼可取而代也，两千多年老一套也

CAOGEN
[个人文集]

加入时间: 2005/03/12
文章: 886

经验值: 920

标题: 彼可取而代也，两千多年老一套也 (592 reads) 时间: 2005-7-17 周日, 下午1:05

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

彼可取而代也，两千多年老一套也

中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在内，有的只是两种东西：主子欺凌奴隶，奴隶侍奉主子。中国历史的一大堆流水帐簿，只有这一个模型。若嫌“欺凌与侍奉”的措辞太刺眼，我们也可以换个花样，称作“帝王圣武”，就好听多了。

两千多年前，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了。刘邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”项羽说，“彼可取而代也！”项羽要“取”什么呢？便是取刘邦所说的“大丈夫当如此”中的“如此”。“如此”的程度，人与人虽有不同，可是谁都想取。

两千多年后，帝王领袖很神气。有华夏同胞看见了，说：“一个人要反抗统治者，就需要真刀真枪地跟统治者干个你死我活。干成了，如果真的导致社会进步，那是仁人志士；如果没有导致社会进步，那起码也是改朝换代、‘彼可取而代也’的豪杰。如果象16年前风波那样，没有长远计划，那还不如啥也不做安心等待”。

被取的是“彼”，即当朝的帝王统治者；想取的人，是尚处于小民地位的“大丈夫” 或“豪杰”。所有的当朝帝王，和小民中的所有“大丈夫”或“豪杰”的心中，决不会有什么思想主义，而都只是这“帝王圣武”产生和受纳的地方。

何谓“大丈夫当如此”里的“如此”？说起来话长。简单地说，就是“凌驾于普天之下的芸芸众生之上，威严富贵，衣冠锦绣，好不得意”！但所有这些，都只是纯粹兽性方面的欲望满足——威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切“大丈夫”或“豪杰”心目中，却要算“最高理想”了。我看民国时代的许多人，都还被这理想支配着。

大丈夫“如此”之后，欲望没有衰，凡体肉身却一定要衰老的，便总觉得暗中有一个黑影—— 死——到了身边了。没有法子，于是，过去的帝王们只好求神仙，期望着“长生不老”；近代的英明帝王，则喜欢小百姓称颂他“万寿无疆”。这在中国，也要算“最高理想”了。

过去的华夏帝王，求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。近代的华夏帝王，更清楚自己不可能永生，于是便让人盛赞自己的所谓“XXX思想”，用这思想来武装小民的脑袋，自己便可以永远活在小民的胸膛里。我怕21世纪的中国人，也还被这理想支配着。

果其不然，近来的华夏帝王接班人，一边在前辈帝王雕像前朝拜，一边编造些“三讲” 呀，“三个代表” 呀或“先进性”之类的理论，想要小民们永远记住自己。又因为自己的小民愚昧不堪，记性坏，实在没法子，只好请西方的外国人，为自己撰写永垂不朽的”传记” ，曰：“我改变了中国”。一言以蔽之，要“流芳千古” ，要在华夏小民头上“永远威福”。因为人不可能不死，故这在中国，也要算一种无奈何的最高理想了。

至于21世纪的平民中国人里，是否还有人被这理想支配着，我本来不敢妄言，但最近却发现，在一些新式舆论媒体工具---所谓的“网坛”上，竟然还有！这类理想者，能言善辩，据说还属于是“有激情”，“对华夏祖国的眷恋已无法磨灭”的爱国者。

自20世纪初，来自西方的外来思想，无论如何，总不免有些自由平等的气息，互助共存的气息。可惜，在我们这单有“大丈夫” 或“豪杰” ，老想着“彼可取而代也”，老惦着由我来“帝王武功” 的土地上，西方自由平等的思想，实在没有插足的余地。

中国要想打破现状，只须打倒那“帝王圣武”便够了。看看别国，抗拒这“帝王圣武”的，便是有“平等自由思想和主义”的人民。他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨肉碰钝了刀刃，用血液浇灭了烟焰。在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新中国的曙光。

改编自：鲁迅，圣武，新青年，1919

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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