|
| 阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题 |
| 作者 |
 “非法”思想解剖──话说何祚庥(1-9)(ZZ) |
 |
lovesea
[博客]
[个人文集]
游客
|
|
|
作者：Anonymous 在 众议院 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“非法”思想解剖──话说何祚庥(1)
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元10月23日讯】前言： “打假”的“阶级性”最近读了司马泰的“江泽民为什么是最邪恶的”系列文章，颇有启发。事实上，对法轮功的批判，在江泽民镇压之前就开始了，国内有何祚庥，国外有方舟子等人，号称“打假”，“捍卫科学尊严”。他们的东西后来成为江泽民批判法轮功的重要内容。要揭露江泽民的邪恶，就不能不揭露这些被江泽民利用的“打假英雄”们，他们的行为也正反衬出江泽民的邪恶。
标题中的“非法”思想，就是指这些人的非(议)法(轮功)的言论。他们在嘲笑中散布诽谤和仇恨的言论，早已超出了真正理性的学术讨论。他们崇拜西方的“科学”，却不懂得著西方的“科学精神”：“我不同意你的观点，但我要拼死捍卫你说话的权利”。这些人在“无神论”和“进化论”的狂热驱使下，使得他们在对法轮功的论战中，根本就没有要维护一个理性的辩论环境的诚意：
当江泽民下令镇压时，他们没有起来谴责江泽民，没有要求江泽民还法轮功一个同他们公平辩论的机会，他们有人甚至拍手称快；
他们口口声声以“打假”为天职，但在江泽民几年来的弥天大假面前，他们沉默了，甚至不自觉地站到江泽民一边，为镇压的升级摇旗呐喊；
他们挥舞著拳头要法轮功对出现的问题负责，而江泽民迫害致死了成百上千的法轮功学员，江泽民要不要对这些命案负责呢？“打假英雄”们这时候都干什么去了？
诚然，打不打假，打什么假，是这些“英雄”们的自由。不过，面对那些冤魂，面对那些被迫失学下岗、流离失所、家破人亡者，面对无数法轮功学员被剥夺说话的基本权利，这些推波助澜、助肘为虐的“英雄”们难道不该给个说法？
青年时代的何祚庥曾发出“自然科学有没有阶级性”的呼声，我们不知道他现在回想起来是什么感受，但是，他在法轮功和江泽民集团之间的“打假”，很显然是有“阶级性”的。
天安门自焚事件发生后，“焦点访谈”的慢镜头铁证般显示这是一场陷害法轮功的骗局。这些“打假英雄”们有没有要求设立真相调查委员会？没有！而且恰恰相反。方舟子抓住法轮功有关自焚报导的一个翻译错误大肆炒作；何祚庥更绝，“我的背后有共产党”。“英雄”们为什么就不能拿出“打假”的勇气挺身而出去打江泽民这场大骗局呢？
原来，他们与法轮功辩论的胜负，早已已同江泽民对法轮功的镇压的成败息息相关了。这些“打假”的“科学家们”，已经同江泽民同呼吸共命运了！这还是一场提倡公平精神的论战吗？这就是“打假英雄”们要捍卫的“科学尊严”吗？
事实上，当我们现在看到他们在对待法轮功问题上的非理性动机后，再回过头看他们过去批判法轮功的言论，就会发现他们当初的“打假”充满了虚假：捕风捉影、张冠李戴、断章取义、以偏概全、莫须有等等等等，因为他们太相信“无神论”和“进化论”了，太不容忍“新有神论”了，太想把法轮功打倒了，甚至以为他们也是在为“科学真理”而献身了，他们甚至都没有觉察到他们批判法轮功时的非理性，都没有觉察到他们对法轮功已经不乎手段了．．．
笔者将掀起“打假英雄”们在批判法轮功问题上的“伪科学”盖头，让大家看清他们是不是有捍卫科学精神的真正勇气！也欢迎更多的有识之士加入进来，为中国找回真正的公平理性自由的科学精神。
话说何祚庥 (1)
“我读懂了马克思，因而坚信马克思主义”
何祚庥，中科院理论物理所研究员，兼职北大哲学教授，中国无神论学会副理事长，“理论物理学家，氢弹研究的开拓者，中国科学院院士。”“像他这样同时驰骋自然科学和社会科学两大领域的中 国科学院院士，在当今中国寥寥可数 。”( 见1) 许多媒体更是称他是我国“著名理论物理学家。” (见2) 这些头衔无疑使他批判法轮功的言论罩上了一层无冕“光环”，在普通中国人中具有了卓越科学家的当然权威性。
何祚庥到底是什么样的科学家呢？
何祚庥1927年生于上海，1945年，考进上海交通大学化学系，两年后转考入北京清华大学物理系。何柞庥在北平尚未解放时，就已经加入党组织，是清华大学理学院支部书记兼学生工作负责人。1950年11月，中共中央宣传部理论处副处长于光远来到清华大学，找青年学生召开了理论学习座谈会。醉心于阶级斗争学说的何柞庥在会上提出了与众不同的问题：“自然科学有没有阶级性？”因为这个缘故，51年毕业时，何柞庥被分配到中共中央宣传部，在于光远手下工作。在中宣部一呆就是5年。(见2)
刚刚踏入社会的何柞庥，“中宣部”的经历改写了他的人生，政治性、批判性、斗争性从此贯穿他的一生。
何祚庥在1999年7月30日的《北京青年报》(见3) 上撰文，我们听听他自己是如何说的：
“在中宣部5年，我读懂了马克思，因而坚信马克思主义”。
“马克思主义本质的规定之一，就在于它是革命的批判的学说，马克思主义只有在斗争中才能得到传播和发展。”
文章还提到，在1981年的一次学术会议上，中科大的方励之教授在会上所提出了“马克思主义已经‘过时’，在许多方面已经被‘证伪’”的论点。何祚庥批评了方教授，比喻方教授就象“一个在中学里初学牛顿力学的中学生，学完了但不会‘解题’，却反过来说牛顿力学‘过时’了，牛顿力学已被‘证伪’。”
“学习马克思主义将大有益于科学研究。这不仅大有益于社会科学的研究，而且有益于自然科学的研究。”
“中央宣传部的职责是宣传马列主义，宣传的前提是学习，因而我便由学习物理学转到系统地认真地学习马列主义。”
这也是何祚庥晚年在北京大学兼职马列主义哲学教授的原因吧。
可以看出，何祚庥对法轮功批判的理论基础来自马列主义，但是，他却是以一个至高无上的中科院“理论物理”的院士身份出现在重理轻文的中国老百姓面前------他迷惑人的地方正在于此。
(待续)
参考资料：1。“夫妻科学家”：https: //www.tsinghua.edu.cn/docsn/xqh/gjml/gj1342/134231.htm2。河北科普在线： https://www.hbkp.com.cn/XXLR1.ASP?ID=54853。 《北京青年报》何祚庥自述：我读懂了马克思因而反对伪科学 https://www.oursci.org/ency/pseudo/021.htm
“非法”思想解剖——话说何祚庥 (2)
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元10月24日讯】1.从马列主义工作者转向理论物理研究1999年5月的《传记文学》发表了对何祚庥推崇备至的长篇报导 (见1)，文章第一句话就是“何祚庥是著名的理论物理学家”。对于他如何从中宣部转回到物理领域是这么讲的：
“1955年，中央决定搞原子弹，成立二机部（核工业部）。钱三强教授奉命组建原子能研究所。原子能研究所汇集了一大批著名的前辈科学家，也起用了一大批年轻的出类拔萃的科学家。钱三强想到了他的弟子何祚庥．．．”
大学一毕业就离开专业从事政治宣传达5年之久的何祚庥，如何可以被称为“年轻的出类拔萃的科学家”而被钱三强记上心头，我们不得而知，但何祚庥同钱三强确实交情很深。
钱三强当时是在清华大学任物理系主任，何柞庥在校时是清华大学理学院支部书记，“他常常去钱三强府上，有时向老师请教学术问题，有时和前辈交流思想，探讨时局走向。钱三强对何柞庥勤奋刻苦的学业给予很多点拨，而在向往光明、向往中国富强的共同话题里他们是‘忘年交’。”(见1)
1956年底，钱三强找到中宣部副部长胡乔木，希望能把何柞庥调给他 (见2)，于是从事宣传工作5年的何祚庥从中宣部奉调到原子能研究所理论物理研究室工作，在氢弹研究的一个课题组里任党总支委员 (起用中宣部的何祚庥，不知道是不是与当时的政治挂帅有关？)，这就是他为什么被称为氢弹理论研究的开拓者之一 (好些小老百姓误认为这就是“两弹元勋”的意思，美死他了！)
为什么时隔好几年，何祚庥还能进入科研领域呢？何柞庥说“一个是因为我过去的基础还可以，更重要的一点就是有前辈们的指教。”(见1) 1958年至1960年期间，何柞庥来到莫斯科中苏合办的核子研究所进行粒子物理的研究。后来何柞麻奉调回国，参与以“乙项任务”为代号的氢弹理论研究。
那是个值得人们回味的年代，为了国防事业，多少人废寝忘食，惮精竭虑。何柞庥也付出了他应该付出的。但是，中宣部的出身背景，同众多默默无闻奋斗一生的其他国防科技人员相比，何祚庥在科技战线上带著了更多的更强烈的政治烙印。
2.何祚庥的学术成果
“学习马克思主义将大有益于科学研究。这不仅大有益于社会科学的研究，而且有益于自然科学的研究。”(见10)
何祚庥学到做到，他的成果包括以马列主义哲学为基础的“量子复合场理论”(见2)，闪耀著毛泽东思想光辉的的“层子模型”。“层子模型”获得国家自然科学奖，然而，“层子模型”却是一个不被国际认可的“伪科学”(这一点笔者将在后续文章中详细论及)。
何祚庥的支持者特地搜索了一个国际科学文献数据库 (SciSearch at LANL)，找到了他在在物理学期刊(1974 - 1999)上发表的31篇文章，以此来佐证他的学术成就。不过，其中的17篇是发表在中科院理论物理所自己办的英文刊物 (COMMUNICATIONS IN THEORETICAL PHYSICS) 和国内杂志“中国科学”(SCIENTIA SINICA)上。更遗憾的是，他是第一作者的论文寥寥无几。
何祚庥的支持者专门强调的3篇文章 (见3)，有一篇共有16个作者署名，何祚庥是第15个；另一篇有5个作者，何祚庥是最后一个；还有一篇是1984年同夫人合写的，何祚庥是第二作者(就是常在媒体上被提到的“中微子的质量”这篇论文，说是在国际上有一定影响，也有说是强烈影响，要是他再接再励就好了！)。
新华社在“何祚庥简介”中特别提到他“早期从事粒子理论、原子弹和氢弹理论的研究”，后来“关注科学领域中的哲学问题”，近十几年来“关注社会现实问题”。新华社罗列的主要著作，除了“用马列主义哲学分析物理现象”之类的外，就是“反伪科学论战”和“批判法轮功”的报告集 (见4)。
中科院理论物理所对何祚庥的介绍倒是用了“著名”二字，不过，说的是“我国著名的哲学家、自然辩证法专家，在哲学、政治、经济等方面也先后发表约100 多篇科学论文。”可见“著名”的是(马克思主义)哲学家，而不是理论物理学家 (见5)。可以这么说，何祚庥对物理学家来说是马克思主义哲学家，对马克思主义哲学家来说他又是物理学家，这正是他“得天独厚”的地方。
不过，何祚庥本人可是很在乎他的物理学家和院士头衔的：
“．．．同行说我不务正业。我是真院士不是假院士，本行是搞理论物理的．．．现在要投入很多精力搞科研经费，好几个亿吧．．．”(见6)
看来，何祚庥事业是越做越大了，我只是不太放心那“好几个亿的经费”，毕竟我国还有好多人民吃不饱饭，上不了学呀。
我无意否定何祚庥在我国氢弹研究和理论物理方面的开创性工作和成果，甚至在科学研究上出现错误也是人类发展的正常过程。但是有人或一些媒体利用人们对科学家的信任和崇拜，故意抬高其学术地位，而自己又默认这种宣传，作为提高可信度打击别人的资本，这对于另一方是不公平的。
3.与时俱进的红色哲学家
说何祚庥是“著名”的(马克思主义)哲学家，还是算名副其实的。61-64年间，就在大名鼎鼎的《红旗》杂志上发表过多篇学术论文。而且，他的一生基本上是紧跟政治气候，提出过用“马列主义”，“毛泽东思想”，“邓小平理论”来指导科学研究，最近与时俱进到大吹“三个代表”。
在中科院量子力学研讨会上创造性地提出“量子力学的运动规律符合江泽民的三个代表精神”(见7)。
2003年10月，何祚庥在《光明日报》上撰文“从阶级分析到生产力分析”(当然指三个代表的中的“先进生产力”)，他一下子就否定了他用了几十年的“阶级分析方法”，认为早就该用生产力来分析了，他说：
“即使在革命战争时期，阶级的划分、历史地位和作用也是由生产力的发展来决定的。”
“我觉得学习十六大报告就要学会‘生产力分析’方法，尤其是贯穿于其中的先进生产力和落后生产力之间斗争的思维模式。”(见
多少年过去了，咱们的何院士依然是满嘴的“斗争”模式！我不明白，一百年来，没有得到“马列主义”和“三个代表”的光辉照耀、雨露滋润的西方国家，是如何“偶然”地在科学上取得巨大进步的呢？！
最令科学工作者反感的是，他那种用江泽民的话开头，用江泽民的话结尾的御用文人的作风，离真正的科学家太远了，大家不妨自己去拜读一下何院士与时俱进的最新成果(见。
一位对法轮功不感兴趣的业内人士讲，李洪志别的话他不管，但李洪志说何祚庥是“科痞”却是地地道道的画龙点睛之笔了。
这位人士还说，何祚庥并不太懂得生物原理、伦理学说和克隆技术的具体细节，只为响应“三个代表”，就要成为我国公开支持克隆人(是人！不是羊！)的中华第一院士！真不愧是“先进生产力”的真正代表：
“如果我30岁，克隆几个小何祚庥，就算我儿子吧，如果我70岁，那我就多几个孙子。”(见9)
克隆不克隆，我们这里不关心，但何祚庥紧随政治潮流的品行，不一定为大多数科学家认同。
我将在接下来的文章中披露何祚庥在历史上政治挂帅参与扼杀科学的多起劣迹，以及他近年来大搞反“伪科学”的伪科学行为，他“科痞”的面目就更加清晰了。(待续)
参考资料：
1。河北科普在线： https://www.hbkp.com.cn/XXLR1.ASP?ID=54852。何祚庥：《量子复合场论的哲学思考》(1997)3。何祚庥小传：https://xys.dxiong.com/xys/ebooks ... orary/Hezuoxiu2.txt(文中提到3篇高水平论文)※“Search for new massive particles in cosmic rays”，Hesheng Chen, Changjiang Dai, Linkai Ding, Yanan Guo, Anxiang Huo, Cailiu Jing, Haohuai Kuang, Haitao Liu, Changquan Shen, Huayi Sheng, Zhiguo Yao, Zhongqiang Yu, Qingqi Zhu, Chengrui Ching, Tsohsiu Ho, Chongshou Gao, Phys. Rep. 282 (1997) 1.※“Operator Expansion Method And Nuclear Beta-Beta-Decay”，By X.R. Wu, M. Hirsch, H.V. Klapdor-Kleingrothaus (Heidelberg, Max Planck Inst.), Cheng-Rui Ching, Tso-Hsiu Ho，Phys.Rept.242:403-422,1994※“On The Determination Of Neutrino Mass : A Critical Status-Report”，Ching CR， Ho TH，Physics Reports， V. 112(#1) Pp. 1-51，19844。何祚庥简介(新华社)：https://www.zhengqing.net.cn/2002- 06/03/content_421368.htm5。理论物理专业研究方向介绍：https: //www.itp.ac.cn/english/itp/jiaoyu/JY.html6。何祚庥:一不做二不休 https://www.cas.ac.cn/html/Dir/2001/10/19/2079.htm7。小鳅兴大浪：https: //www.epochtimes.com/gb/3/3/19/n288380.htm8。何祚庥：从阶级分析到生产力分析：https: //www.cas.ac.cn/html/Dir/2003/10/15/2560.htm9。何祚庥—中国首个公开支持克隆人的院士：https: //www.cas.ac.cn/html/Dir/2002/12/20/4322.htm10。《北京青年报》何祚庥自述：我读懂了马克思因而反对伪科学 https://www.oursci.org/ency/pseudo/021.htm@(https://www.dajiyuan.com)
「非法」思想解剖——话说何祚庥 (3)
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元10月25日讯】历史上参与扼杀科学的斑斑劣迹自解放初一直到十一届三中全会之前，在学术领域发动的批判运动一个接著一个，几乎波及到自然科学的所有学科。从学生时代就热衷于「自然科学的阶级性」的何祚庥，在这些学术批判运动中当然就如鱼得水，十分活跃。
1) 1952~1953年：批「摩根基因遗传学说」
在前苏联有一个李森科事件。李森科认为新种总是由量变到质变，飞跃而成为与母种截然不同的种。在遗传和育种问题上，他从30年代起就反对「摩根基因遗传学说」，并贴上「资产阶级科学」的标签。由于得到斯大林的信任而飞黄腾达。苏联一批有才华的生物学家因此受牵连，惨遭迫害。当时的中国也在全国范围开展了批判基因学说的运动，大力宣扬李森科一派的「米丘林生物科学」，科学真理成为政治干预的牺牲品。何祚庥等在「学习苏联老大哥」的大旗下高唱「米丘林生物科学是自觉而彻底地将马克思列宁主义应用于生物科学的伟大成就」(见1)，对我国著名生物学家谈家桢（摩根的学生）发动围剿，谈家桢不得不违心地为自己坚持摩根的学说而做了检讨，使我国的生物学家受到致命打击，从此一蹶不振 (见 2、3)，而正是在这段时间里，国外生物学出现了突飞猛进的发展。
2) 1958年：批「共振论」
本世纪初发现苯的克库勒模型以来，数十年一直未能对苯的化学结构给予合理的解释。诺贝尔化学奖获得者泡利提出「共振论」概念，合理的阐述了苯的化学结构，此为量子力学在化学结构学的开始。何祚庥等认为「不是无产阶级就是资产阶级」，指责克库勒模型的学说是「阶级调和论在科学界的反映」，成百的结构化学专家因此受株连而检查「资产阶级立场」，中国量子力学研究因此受到严重冲击而长时间中断 (见2)。
3) 1965年：批「控制论」
著名犹太裔学者维纳（曾在清华任教，是何祚庥的校友）在有关控制论的著作中讲述了一个故事来表明他的观点：二战时期，高射炮对敌机的命中率非常之低，因此盟军方面组织了一批科学家对此进行攻关。研究发现，老鹰在捕捉兔子是很少失手，这是因为，老鹰脑子中有一套反馈闭环系统，能根据兔子的方位、速度不断调整自己的飞行路线，直至成功。将类似的系统装在高射炮上，使命中率大为提高。由此维纳认为生物界和非生物界存在一定的共性。何祚庥认为阶级之间尚不能调和，何况生物与非生物乎？何祚庥等人用简单的「阶级调和论」等武器就把多位科学家斩于马下(见1)。
中国一直与诺贝尔奖无缘，然而，历史上我们曾与诺贝尔物理学奖擦肩而过。何祚庥在其中也扮演著极不光彩的角色。
4) 何祚庥对唐孝威的论战
唐孝威院士现在是中科院理论物理研究所研究员。70年代末，领导中国向西方派出的第一个高能物理科学实验组，来到德国汉堡进行国际合作研究，他在那里结识了日本的小柴昌俊。两人对质子衰变实验都产生浓厚兴趣，回国后打算继续合作，由于需要高山环境，实验准备在中国进行。然而，由于何祚庥等人对唐孝威的「自然科学的阶级性」论战，中国政府没有批准这个项目。2002年度诺贝尔物理学奖颁发的时候，中科院高能物理研究所的何景棠研究员 (唐孝威的学生)正在美国做访问研究。当他看到日本的小柴昌俊赫然出现在获奖人名单中时，挥之不去的中国与诺贝尔奖擦肩而过的痛苦涌入他的心潮。他的那篇《2002年诺贝尔物理奖与中国人擦肩而过》(见4) 讲述了这段20年前的往事。当年何祚庥在《物理》杂志上攻击唐孝威的质子衰变研究，是违反了能量守恒，无意是说唐孝威连起码的常识也不懂。这当然会影响有关部门领导不支持实验的决策 (见5)。
5) 「层子模型」 --- 何祚庥对刘耀阳的论战
获得国家自然科学大奖的「层子模型」是何祚庥一生最重要的成果之一。它根据毛泽东「物质无限可分」的思想创立的一个基本粒子的模型理论，带有当时很强的政治色彩。现在我们知道，「层子模型」的指导思想与盖尔曼的「物质不是无限可分的夸克模型」是对著干的，盖尔曼因「夸克模型」获得诺贝尔奖。但我们现在把这条界线隐盖了，把「层子」乾脆冒充说成是「夸克」。据《科技日报》报导，中国科技大学很有才华的理论物理学家刘耀阳，在1964年他还是年轻教师时，就坚持物质「不是无限可分」而取得了与盖尔曼「夸克模型」相似的成果。应该说刘耀阳有很好的获诺贝尔奖的条件，但刘耀阳获奖的机会被扼杀了，他的论文只能象征地作为是对「物质无限可分说」的争鸣，摘要发表在国家一份刊物的末尾 (见6)。
何祚庥积极鼓吹不仅层子是存在的，而且层子下面有「亚层子」，「亚层子」下面有「无子」，「无子」下面有「前子」，「前子」下面有「毛子」，等等。「无子」即无产阶级子，「前子」即前进子，「毛子」即毛泽东子。这些「子」们是否真的存在，虽然目前还没有结论，但应当说，这些「子」的名称确实闪烁著马克思主义毛泽东思想的理论光辉。
按照波谱尔的分界标准，「物质无限可分」这个命题根本无法证伪，因而只能是伪科学。但何祚庥的工作得到了我国政府的承认，「层子模型」的论文荣获国家自然科学进步奖，这也是现在有关他的报导中常常提到的所谓重大贡献。事实上，原来是个「伪科学」。
6) 何祚庥对崔君达的论战
90 年代何祚庥大力倡导一个「τ—C工厂项目」(寻找「层子」)，这是一种比电子对撞机更高一级的物理学研究设备。何祚庥为了引进这个项目，当时国家拨付了 500万人民币的预研经费。但有位天津大学的崔君达教授从理论上对层子的存在提出了一点疑义，结果在1996年引发了中国物理学史的一场大规模的意识形态运动，何祚庥作为核心人物组织了大量的物理学家甚至文学家加盟，动员了《科技日报》、《人民日报》、《光明日报》等一大批媒体参战，对崔君达先生进行打压和围剿，何祚麻说崔教授的「复合时空论」是「病态科学」，崔教授是「病态科学家」。并于1996年9月2日将此发言稿发表于《科技日报》上(见7) 。最后，中央最高层招回扬振宁、丁肇中进行咨询，经过慎重和广泛的咨询研究论证后决定：τ—C工厂项目枪毙！毕竟是90年代了，何祚庥用辊子打人的方式在自然科学领域行不通了。
以上是何祚庥在自然科学领域参与的一些批判运动，但他并不完全局限在自然科学领域。他不懂建筑，不懂美学，更不懂古城文化保护，只因为坚信马克思主义，就可以抡起大棒大打出手，把个学贯中西的建筑学家气了个半死。我将在接下来的文章中讲述何祚庥对著名建筑学家梁思成的大批判。
(待续)
参考资料：1。《为坚持生物科学的米丘林方向而斗争》(1952年６月２９日，《人民日报》)2。投机者于光远、何祚庥：https://xinsheng.net/xs/articles/gb/2001/2/18/4320.htmhttps: //www.ncn.org/zwgInfo/9907-1b/37-210b.htm3。李森科事件的影响：https: //www.kepu.com.cn/gb/forum/tougao/lisen/200207160082.html4。何景棠：2002年诺贝尔物理学奖与中国人擦肩而过https://www.cas.ac.cn/html/Dir/2003/07/02/6480.htmhttps: //www.linlins.com/fame/20030801141415.shtml5。美国中文电视报导：2002年诺贝尔物理学奖与中国人擦肩而过https://www.usctv.com/nc14.htm6。王德奎：毛泽东主席与物质无限可分说 https://www.gmdaily.com.cn/blqs/b ... 11E418?OpenDocument7。夸克之谜：https://fxwl.myrice.com/science/wlqy/007.htm@ (https://www.dajiyuan.com)
10/25/2003 10:03:15 PM
“非法”思想解剖——话说何祚庥 (4)
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元10月27日讯】何祚庥“论梁思成对建筑问题的若干错误见解”何祚庥在接受记者采访时，曾说出他的八大“科学语丝”(见1)，其中一条就是：
“非专业人员不要轻易利用舆论手段来干预学术问题”
有趣的是，何祚庥的这句“坐佑铭”， 与其说是他的人生信条，不如说这是他应该有的内心忏悔：不懂建筑的“非专业人员”何祚庥，历史上利用“舆论手段”曾轻易地干预过建筑学家梁思成的“学术问题”。
梁思成（1901-972）是著名的建筑学家，梁启超的长子，早年留学美国。游历欧洲时，对希腊、意大利、法国、西班牙等国诊视和保护古典建筑的做法，印象深刻。1928年回国后，一边教学，一边和夫人林徽因及同事、学生遍访中国各地的古代建筑。十几年中，足迹踏遍15个省，200多个县，测量、摄影、分析、研究的古建筑和文物达2000余项。1946年创设清华大学建筑系，对中西建筑风格的融会贯通作了大量的工作。
建国之初，北京市一位领导曾站在天安门城楼上对梁思成说：“毛主席说，将来从这里望过去，要看到处处都是烟囱（！！！）”这使梁思成大吃一惊，他认为，北京是五代之都，是个古代文化建筑集中的城市，不宜发展工业，最好像美国首府华盛顿那样，是个政治文化中心，风景幽美，高度绿化，而北京的大批名胜古迹可以发展成为一个旅游城市 (见2)。
为了保护北京城古建筑，他就老老实实地把想法和盘托出，提出要把北京城整个当作一个大博物院来加以保存。
但是，回报梁思成的是一场批判运动。
50 年代曾任中宣部理论教育处副处长的于光远回忆说：“对梁思成的批判，上面是彭真负责管，我做具体事……我按彭真的意见，在颐和园的畅观堂组织人写批判文章，不久30多篇批判文章就写出来了，彭真拿到这批文章后，并没有让发表，而是交给梁思成看。彭真说，梁思成原来认为自己是这方面的权威，没有人能批评他。一下看到这么多篇文章批评他，觉得自己错了。彭真对他说：如果你不放弃你的意见，我们就一篇一篇地发表这些批判文章。梁思成这时就承认自己有不对的地方。其实我想也还有另外一个原因，就是这些文章若都公开发表了，他当然也受不了。结果梁思成不阻挡天安门的改建，大批判的文章一篇也没有发表，只有何祚麻自己送到《学习》杂志的一篇漏网了……我记得这是唯一发表出来的批判梁的文章。”(见2)
1994年6月8日，何祚麻对于光远的这段回忆补充说：“梁思成教授见了刊登在《学习》杂志上这一文章后，立即在人民政治协商会议上做了比较认真的自我批评，刊登在次日的《人民日报》上。”(见2)
梁思成的自我批评见报后，彭真下令把所有已写了的文章都送梁思成参阅，但一切报刊不得再刊登有关批梁的文章！于是一场批梁的运动就此中断。
“批梁”幸运地中断了。但是，北京城墙不幸地被拆毁了。
我们来看看这场“批梁”运动中唯一发表出来的这篇文章：
何祚麻：《论梁思成对建筑问题的若干错误见解》(1955年10月2日《学习》杂志)
这篇文章共分5个部份，标题分别为：
1·“梁思成颠倒了建筑学中‘适用、经济、和在可能条件下讲求美观’的原则”；
2·“梁思成所提倡的‘民族形式’实际上就是复古主义的主张”；
3·“所谓建筑上的‘文法’、‘词汇’论乃是一种形式主义的理论”；
4·“梁思成的建筑理论是直接违反总路线的错误理论”；
5·“梁思成的错误思想根源--资产阶级唯心主义”。
何祚麻在文章中说，“(梁思成)他并曾一再顽固地反对拆除天安门前三座门、反对拆除西四、东四的牌楼。可是，梁思成的这些错误主张，却是一再在实践中破产，遭到广大人民的反对。”
何祚麻说，“北京市的城墙就相当地阻碍了北京市城郊和城内的交通，以致我们不得不在城墙上打通许许多多的缺口；又如北京市当中放上一个大故宫，以致行人都要绕道而行，交通十分不便。”
多么危险啊！要是真按何院士的意思，今天哪哩还有“故宫”啊？！北京城简直就是一个到处都是烟囱的破铁厂了。
政治挂帅的时代过去了，何祚庥毕竟只是那个时代的产物，我们不能期望他能象真正有骨气的科学家那样，那超出了他的世界观的想象。但是，对过去事情的忏诲，是每一个犯过错误的人能够、也应该做的。我不知道何祚庥在这方面做了多少，我列出上面的这些事情不是为了纠缠于那个时代的错误，而是要读者从何祚庥的人生轨迹上看到他在晚年的所作所为依然没有走出他过去政治当先从而继续伤害他人的阴影。
何祚庥从过去的搞“伪科学”，摇身一变，现在成了反“伪科学”的“英雄”。
遗憾的是，鼓舞他放下专业坚持反“伪科学”的动机不是来自一个科学家的独立良知，他自己说是来源于党的最高指示：
1994年12月5日报上登载的《中共中央关于进一步加强科学普及工作的几点意见》和1999年2月报上登载的江总书记的讲话《学习、学习、再学习，实践、实践、再实践》(见4)。
“我读懂了马克思，因而坚信马克思主义”的信条依然是指导他挑战别人的武器，说到根本上，就是“无神论”。所以，社会上一切带有“神秘”，“玄妙”，“不可思议”的东西，都是他打击的对象：从特异功能的张保胜， “水变油”的王洪成，到“神医”胡万林，“气功大师”严新等等。中国假货横行，“打假”是大家的责任，然而，如果打“假”本身没有遵循科学精神，则从根本上违背了“打假”的目的，不但有辱科学尊严，更是从深远层次上助长了“假”。
对于张保胜、王洪成、胡万林、严新等是真是假，我们不得而知，本文是谈“打假英雄”何祚庥的“非(议)法(轮功)思想”，接下来将重点对何祚庥在批判法轮功问题上的言论进行解剖，看看何祚庥是如何以假打真的政治打手的真面目。
(待续)
参考资料：
1。何祚庥:一不做二不休https://www.cas.ac.cn/html/Dir/2001/10/19/2079.htm
2。梁思成和北京城：https://www.artwork.com.cn/beijing/wh/001.asp
3。“退而求其次”的悲剧：https://www.cc.org.cn/zhoukan/shidaizhuanti/0111/0111301000.htm
4。何祚庥自述：我读懂了马克思因而反对伪科学 《北京青年报》1999年7月30日 https://www.oursci.org/ency/pseudo/021.htm
@(https://www.dajiyuan.com)
主题：“非法”思想解剖——话说何祚庥(5-9)
“非法”思想解剖——话说何祚庥 (5)
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元10月29日讯】1.何祚庥凭什么来反“法轮功”？伴随著中国经济发展的一大问题就是假货的泛滥，于是出现了各式各样的“打假”。政府还专门成立了 “质量万里行检查团”，全国到处去“打假”。可是，对金钱的追求使“假”已渗入到了社会的方方面面，连“打假”本身的真假都说不清了。媒体也曾报导有人竟敢组织一帮人假冒“质量万里行检查团”周游各地，招摇撞骗。这反映了一个社会现实，就是当“打假”的人本身也出现问题时，“假”泛滥到什么程度就可想而知了。
与时俱进的何祚庥，在晚年也热衷上了“打假”。
如果他是专心于打“假烟假酒假文凭”之类的假，那是好事，因为这种“假”是实物性的，看得见摸得著，打起来有凭有据；
如果他是专心于打“剽窃，抄袭，编造数据”之类的假，也是不错，因为学术腐败毕竟有章可循，真真假假，拿出来看一看，就打清楚了；
如果他是专心于打“特功异能”之类的假，也无不可，因为信不信，有没有，随便大家去说；
可是，何祚庥的心思却更多地放在了对“精神信仰”的打假，特别是对法轮功。信仰是看不见的东西，如何打呢？
先不管法轮功如何，单从何祚庥打假的判断标准，就可以看出他是不是有“打假”的资格。
我在前几篇中化了大量时间描绘何祚庥“我读懂了马克思，因而坚信马克思主义”的人生轨迹，也回顾了他在历史上利用马列主义扼杀科学的许许多多劣迹。不是我们要纠缠于他的过去不放，而是因为他现在反法轮功完全是他过去行为的自然延伸，只有理解了何祚庥的过去，才能更好地理解他的现在和将来。
何祚庥的一生，对马克思主义的迷信，使得他的骨子里流满了“无神论”的血液，他的八大“科学语丝”中为首的就是：
“上帝或神，这等同于无知”(见1)
这表现出何祚庥对“有神论”的极端蔑视。
既然是“打假”，就应该遵循一个客观公正的标准，而“有神”“无神”本是人类争论了几百年也没有结果而大家又相安无事的话题，怎么可以拿“无神”作为“真假”的判断标准呢？作为反法轮功、“打假”的绝对理论基础呢？
当然，如果何祚庥是出于对“有没有神”这个没完没了的争论的继续，那是完全正常的。但是，何祚庥在“无神论”的强烈驱使下，为了把法轮功打倒，以至于到了对法轮功不讲事实，不择手段的地步，这就彻底背离了“打假”的初衷了，而他自己反成了被“打假”的对象了。
何柞麻自己说，“对气功从来就没有反对过，对气功的科学研究更是很赞成。”(见1) 那他为什么要反“法轮功”呢？
他在2001年10月接受记者采访时是这么说的：
“三四年前，我记不准了。那时候法轮功并不是很出名。《转法轮》一书还是正式出版物。一翻之下，就发现里面问题很多，如世界末日要到了，要把人往高层次上抬，这么一来就不同于一般气功了，所以就……” (见1)
“是出于看到这样一个事实。法轮功在7年内，即1992年到1999年，就迅速发展成一个有200多万人的庞大非法组织……”(见1)
既然不反对气功，那为什么炼的人多也是罪状呢？为什么“要把人往高层次上抬”(就是修成觉者) 的法轮功就使得何祚庥发誓对法轮功来场大扫除呢？(见1)
何祚庥在接受《思想政治工作研究》杂志社记者采访时说，“(法轮功)极力宣扬伪气功和新有神论，我和一些同志早有察觉．．．”(见2)，文章中称“近几年来，何祚庥任中国无神论学会的副理事长，坚持不懈地反对伪科学、抵制‘新有神论’，并且站到了斗争最前列。”
很显然，真正触动这位“无神论学会副理事长”的是，法轮功的“新有神论”。
“有神”就是“有神”，为什么要强调一个“新”呢？因为共产党是允许在爱党的旗帜下讲“宗教自由”的，对于这些被马列主义批准的“有神论”宗教，作为坚定的马克思主义者的何祚庥是无能为力的。而对于“新有神论”他就可以大打出手了。
认识到这一点对于理解何祚庥批判法轮功的偏激行为非常重要，完全“无神论”的信仰使他的内心充满了批判法轮功的“正义感”、“科学感”、“蔑视感”和“胜利感”，而在这些“疯狂感”的鼓动下，加上几十年不断批判别人养成的思想方法和个性，导致了他：
不会认真去读法轮功的书，看人家到底说了什么；不会去倾听法轮功学员的意见，看人家修炼中到底有什么受益；不会去区分法轮功同别的气功到底有什么不同；不会对他找到的案例具体分析，看到底与法轮功有没有关，如何相关；不会为法轮功争取平等的辩论权利；
相反，他把法轮功看成是对他自己一生信仰的挑战。只要能扳倒法轮功，他可以不计一切手法。这还是正常意义上的“打假”和学术上的探讨吗？
当然不是。
我不认为他纯粹是为了政治目的而做什么，只是世界太大了，他的头脑已经被马列无神封闭住了，外面的一切都超出了他的想象。他认为他拥有“真理”！拥用永不过时的放之四海而皆准的马列无神主义，就象当年他义无反顾地批判“遗传学”，义不容辞地批判“物质非无限可分”，批判“控制论”，批判建筑学家的资产阶级唯心主义一样。让他这样的人去批判别人，不过是把他一生中参与制造的“冤假错案”从自然领域转到精神领域继续下去而已。
2.何祚庥的坐佑铭：“非专业人员不要轻易利用舆论手段来干预学术问题”
我研究法轮功和何祚庥后，发现一个非常奇特的现象：法轮功创始人李洪志和何祚庥都在讲“伪气功”。
李洪志在讲法中指出“现在假气功、伪气功、带有附体的那种人，乱编一些东西骗人，超过真正的气功许多倍，真假难辨。真正的气功不太容易辨别，也不太容易找到的。” (《转法轮》P19)
而何祚庥也积极投身批判“伪 气功”，而这使我再一次想起上面那一句何祚庥的坐佑铭。
在气功领域，谁是非专业人员呢？难道不是他何祚庥吗？
李洪志明确提出“我想要为修炼正一正名。我在讲课当中，要谈到修炼界中的一些不良现象。我们怎么对待、怎么看待这些现象，我都要讲出来。”(《转法轮》 P7) 而李洪志提到的许多气功界的不良现象，也正是何祚庥批“伪气功”所列举的一些现象，而何祚庥在言论中却把法轮功混为一谈。
这正说明何祚庥在打击法轮功时根本就没有认真了解研究法轮功！都不知道对方是什么，这是什么“打假”呢？
事实上，李洪志不但指出了这些不良现象，而且把这些不良现象的根本原因也讲了出来，让法轮功学员要避免这些事情。接下来我将列出一些具体的事例来看看何祚庥是如何张冠李戴、混淆视听、非议法轮功的。
(待续)
参考资料：
1。何祚庥:一不做二不休：https://www.cas.ac.cn/html/Dir/2001/10/19/2079.htm2。《思想政治工作研究》杂志社(1999年第12期)： https://www.ropiw.com.cn/index/5162.htm
@(https://www.dajiyuan.com)
“非法”思想解剖——话说何祚庥 (6)
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元10月31日讯】1。何祚庥反“法轮功”，以假打真在上一篇文章中我们提到，法轮功自92年传出来，创始人李洪志就非常明确地讲到了修炼界的一些不良现象，告诫他的弟子如何鉴别如何对待“伪气功”、“假气功”。
而何祚庥也是在大肆反对“伪气功”，这些年更把矛头直指法轮功。有趣的是，何祚庥喊打的那些典型事例，都是李洪志在法轮功中本来就要求杜绝的现象！都在反“伪气功”，何祚庥怎么反到法轮功头上了呢？
很显然，何祚庥并不了解，而且在实践中也不愿意了解法轮功的真实情况。法轮功有十几本著作，何祚庥根本没有认真研究过，他把法轮功学员要同他沟通也说成是谩骂骚扰。(见4)
事实上，何祚庥对法轮功的研究，只停留于把《转法轮》翻了一下，“一翻之下，就发现里面问题很多”(见1)，说到底，就是发现了“新有神论”，强烈触动了他的马列主义“无神论”神经，于是就下定决心要对法轮功来个大扫除。
对于何祚庥攻击伪气功的这些问题，我们不妨来看看何祚庥和创始人李洪志各自是如何看待的。
1) 功能“表演”
据“何祚庥院士为研究生作反对伪科学讲座” 一文报导：
“讲座中，何先生通过大量的事例，生动地阐明了人体特异功能的子虚乌有。从‘气功大师’严新到‘水变油发明者’王洪成，从‘奇人’张宝胜到李洪志等的‘表演’，何先生一一列举，认为无一例外地属于伪科学。”(见2)
显然，这里的‘表演’是指特异功能表演， 而李洪志一向拒绝，也没有做过这种“表演”。那何祚庥是如何看到李洪志的“表演”的呢？何祚庥为了反法轮功，血口喷人，不择手段可见一般，他哪里还顾一个科学工作者的基本道德呢？
李洪志在早期出版的著作中，专门有一章，题目就叫“度人讲法不做表演”：
“我传法不做任何表演的意思就是：我出来的目的交代得清清楚楚的。要是一边表演，一边传法，那就是传邪法。”(《转法轮 (卷二)》)
李洪志更是明确要求学员不要追求功能，“你要炼这些东西干什么？就想在常人中用？那是绝对不能让你随便在常人中用的，所以你越求越没有。因为你是在求，求本身就是执著心，修炼要去的就是执著心。”(《转法轮》P92)
李洪志“在广州对全国部份辅导站站长的讲话”(1994年) 中有人问到“法轮功学员参加特异功能表演问题”，李洪志的回答是“是绝对禁止这样做的，绝对不行的。”
何祚庥曾撰写《奇人张宝胜败走麦城》，他从张宝胜的表演，想当然地就杜撰出李洪志的表演，看来，何祚庥倒是具足了“无中生有”的特异功能。
2) 带功茶和烧符念咒
何祚庥在专访中说，“比如说带功报告，带功茶，带功磁带等等。一杯带功茶２０块钱，这与旧社会巫师烧符念咒有什么两样？画了个符烧了以后，就什么都灵了，符水能治病。画符，只不过换了个名词，叫‘带功’，实则一码事。居然有许多人上当受骗！”(见3)。
何祚庥不知道法轮功是明确禁止这些行为的。
关于带功茶，李洪志是这么说的：“还有什么信息，茶叶水把它搅和搅和你喝去吧，反正它也是功。常人就是为了暂时解除痛苦，把病往后推一推，抑制抑制，反正常人就是常人，他把身体搞得怎么坏，咱们也不管。我们是炼功人，我才给你讲出来这些事情。今后大家可不要做这些事情，什么信息呀，这个那个的，可千万别要那些东西。”(《转法轮》P112)
关于烧符念咒，李洪志明确告诫他的弟子：“在道家世间小道上，不讲修命，完全是算卦、看风水、驱邪、治病。这些世间小道上多采用它。它能够治病，但它采用的方法并不好。我们不讲它利用什么东西治的病了，但是我们修大法的人不要采用它，因为它带□很低的很不好的信息。”(《转法轮》P182)
如果何祚庥认真读了《转法轮》，或者听进去了法轮功学员给他讲的法轮功中的这些要求，何祚庥对法轮功又会是什么样的态度呢？
3) 练功出偏
何柞庥称他曾接到大量来信，很多人在信里诉说听信“气功大师”上当受骗的经历，其中就有因练功练偏了从高楼跳下送命的事例，其亲属写信给何柞庥，呼吁揭露这帮伪“大师”。(见3)
李洪志是如何对待这个现象的呢？事实上，他是出山的气功师中唯一地专门点出过为什么假气功会导致人出问题的这件事的：
“有的直接追求功能或练了假气功，一练自己老习惯于放松自己的主意识，什么也不知道了，身体交给别人了，颠三倒四地被副意识或者外来信息主宰□身体，做出一些特殊的举动来。告诉他跳楼他就跳楼，告诉他跳水他就跳水。他自己都不想活了，把身体都交给别人了。”(《转法轮》P184)
法轮功是如何避免这种事的呢？
“我们功法不象一般的功法，忽忽悠悠，惚兮恍兮的，神魂颠倒。我们功法都要你明明白白地修炼你自己。”(《转法轮》P184)
关于这一点，李洪志在书中讲了很多这方面的法理，法轮功学员也正是这样去做的。
很明显， 对那些伪“大师”，李洪志也是深恶痛绝的。“我讲了，这个假气功师比真气功师多出许多倍来，你也分不清的，所以大家一定要把握住。”(《转法轮》P107)
何柞庥要是了解到李洪志对学员对社会这种认真负责的态度，说不定会肃然起敬了！
4) 有没有特异功能
何柞庥在2001年7月北京军事博物馆举行的反法轮功展览上，指李洪志“编造说普通人通过练习也可以获得这种‘神功异能’”，从而骗取了大量的钱财。(见5)
听何柞庥的话，好像李洪志是在用能练出“神功异能”来诱导别人去学法轮功。何柞庥完全是在误导听众，李洪志是如何看待特异功能的呢？
李洪志说，“有人讲炼功开发特异功能，其实不是开发特异功能，那个特异功能就是人的本能。只不过是随□人类社会的向前发展，人越来越□眼于我们这个物质空间有形的东西，越来越依赖于我们现代化的工具，所以我们人的本能就越来越退化，最后使这种本能完全消失了。”(《转法轮》P100)
可见法轮功是承认有特异功能的，但是：
李洪志强调，“它是不能够当作常人中的技能来求的，它完全是一种超常的东西，是不能够叫你在常人中显示的。显示本身就是一种很强的执著心，非常不好的心，是修炼人要去的心。你要用它挣钱，要用它发财，在个人奋斗中达到你常人中的目标，那就更不行。那是用高层次的东西干扰常人社会，破坏常人社会，想法更坏，所以就不允许随便使用的。”(《转法轮》P72)
所以，根本就不存在何柞庥所说法轮功用出功能来诱骗学员的事情，相反，李洪志一再强调，学员不可追求功能，更不能显示功能：
李洪志严肃指出，“如果这个人真正要是能够把功能求来，那可坏了。你看他什么修炼不修炼，根本不去想这个事情了。因为他的心性在常人基础上，功能还是求来的，他可能什么坏事都会干了。银行有的是钱，搬点来；大街上奖券有的是，摸它个一等奖。为什么没有这种事情存在呢？有的气功师讲：不重德出了功能容易干坏事。我说这是错误的说法，根本就不是那么回事儿。你不重德，不修心性，根本就不会出功能。有的人心性好，在那个层次上一旦出了功能，后来他把握不住，做了不该做的事，也有这种现象存在。但是他一做坏事，功能就减弱或没了。这一丢就永远地丢了，而且最严重的是能够使人起执著心。 ”(《转法轮》P73)
这也就有些本来有功能的人，后来没有了的原因之一。
2。何祚庥是在真正侮辱科学的尊严
“科学尊严”最重要的是维护一个“公正，理性，自由，讲事实，不扣政治帽子”的学术气氛，从上面这些例子可以看出，何祚庥在反法轮功问题上，根本不了解对方，也不愿去了解对方，只是打著“科学”的招牌，用无神论的“棒子”配合政治气候乱打人，不管李洪志有没有本事，何祚庥这种不分青红皂白的打假行为本身是卑劣的，非法的，缺乏基本的科学精神。何祚庥搞出来了个“捍卫科学尊严委员会”，作为反法轮功的大本营。何祚庥这是在真正侮辱科学的尊严，他这种“科痞”是 “假”在中国真正泛滥的原因。
这方面的例子还有很多，我们接下来还会举出一些来供大家参考。
(待续)
参考资料：
1。何祚庥:一不做二不休：https://www.cas.ac.cn/html/Dir/2001/10/19/2079.htm2。何祚庥：为研究生作反对伪科学讲座:https://www.cas.ac.cn/html/Dir/2003/05/09/2143.htm3。河北科普在线： https://www.hbkp.com.cn/XXLR1.ASP?ID=54854。何祚庥：https: //www.zhengqing.net.cn/2002-06/03/content_421346.htm5。何祚庥在中国革命军事博物馆展览会的发言报导：https://www.cas.ac.cn/html/Dir/2001/08/15/0350.htm
@(https://www.dajiyuan.com)
10/31/2003 11:38:05 PM
“非法”思想解剖——话说何祚庥 (7)
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元11月6日讯】何柞庥“反法”——“简单批评”还是“除之而后快”？何柞庥在天津《青少年科技博览》杂志 (99年4月) 上发表的“我不赞成青少年练气功”一文(见1)，引发了数千法轮功学员前往报社，几天之后，上万名学员到北京上访，这就是著名的“425”中南海聚集事件，3个月后，江泽民发动了对法轮功的全面镇压。
是反应过度招来了杀身之祸吗？
几年过去了，如果我们不再孤立地看这篇文章，而是放到当时的一个历史区间去审视，何柞庥的目的就清楚了：他是要置法轮功于死地，而不是他自称的“简单批评”。
他的这种心情在江泽民镇压法轮功后，流露得清清楚楚：
“如果让(法轮功)发展下去，必将国无宁日，民无宁日，(取缔这一组织)，十分必要，大得人心。 ”“我们必须把这场斗争进行到底，取得彻底的胜利。”(《思想政治工作研究》杂志1999年第12期)
他把法轮功问题提高到国家的生死存亡的高度，早就偏离了一般的学术讨论，这是他一生政治挂帅不遗余力打击别人的当代翻版。
我们只要把何柞庥的文章放到下面的这个大背景下去看，就可看出法轮功当时的处境，必须对何柞庥之流作出回应。
网友司马泰在一篇文章中说：
“观察一下法轮功从92年传出的发展历程。在一个无神论主宰的地方，一种有神论的信仰要流传开来，既要面对无神论的强大压力，又要应付其他宗教信仰的排挤，法轮功发展的过程就是一个在非议的夹缝中求生存的过程。”(见5)
可以说，虽然由于特定的条件法轮功得到了一定的普及，但背后早就如履薄冰。
1996年6月17日，《光明日报》发表署名文章，说《转法轮》是伪科学，宣扬迷信。
1996年7月24日，国家新闻出版总署发出通知收缴封存“法轮功”的书籍，同月，停止发行录音带和录像带 (此后在大陆出的都是盗版了)。
1997年初，公安部一局曾以法轮功非法宗教活动为名，布置全国公安部门进行调查。
1998年7月21日公安部一局发出第555号《关于对法轮功开展调查的通知》，认定法轮功传播“谣言邪说”及一些骨干利用法轮功进行违法犯罪活动。这是典型的先定罪，后调查。
在《通知》的引导下，一些地方公安机关，宣布炼法轮功的群众是非法集会，强行驱散法轮功学员；对炼法轮功群众非法拘禁、关押、打骂、罚款。
媒体上的批判陆续出来，《齐鲁晚报》、《健康文摘报》、《中国青年报》、《南方周末》、内蒙古《家庭世界》杂志、《石家庄日报》、《燕赵晚报》、《河北工商报》、《河北政法报》、《河北工人报》、《沧州晚报》、《沧洲日报》和《钱塘晚报》等报刊发表批判谩骂法轮功的文章。
可以说，已经是“山雨欲来风满楼”了。
同时，各种各样鱼目混珠的假气功在社会上的流行，加剧了情况的复杂。
何柞庥之流把法轮功同其他气功混为一谈，出现的问题常把法轮功扯上。
虽然法轮功创始人李洪志一出山就明确说明把法轮功不同于一般气功，而且告诉学员如何对待各种假气功现象，但是，何柞庥根深蒂固的无神论思想，他完全不顾讲话要有出处的基本素质，把许多道听途说或者自己想当然地东西都怪罪到法轮功头上。
何柞庥头戴“科学家，中科院院士”的光环，在舆论界很有市场，特别是他与中央当时主管公安政法的罗干有亲戚关系 (“连襟”)，而罗干多年来也一直在公安系统要整治法轮功。
如果法轮功任由这种对民众的误导，不出来维护自己的权利，会是什么后果呢？
江泽民的这场镇压也许永远不会有了···
因为法轮功自己早就不复存在了！错误的舆论导向早就把法轮功淹没打散了。
我们不妨来看看何柞庥的文章，到底为什么会引发法轮功这么大的反应：
1。何祚庥的目标完全就是攻击法轮功。1200字的文章，先讲气功的荒谬和为害，分别都用法轮功作具体例子，在专门点出了法轮功后，再笼统地批气功的害人，读者想到的不就是(至少有)法轮功吗？说通篇文字都是在攻击法轮功并不为过。
2。从头到尾用大量的贬义词丑化法轮功。“切勿相信这些骗人的鬼话”“可谓愚昧之至”“走火入魔”“跳楼自杀”“神功误国”“义和团的刀枪不入”“神功异能的鼓吹者”“毒害青少年”“过之而无不及”“大量精神病患者”“以理杀人”“遭到可耻的失败”等等。
看过这篇文章的人，很难会有何祚庥到处宣扬所说的“很客气的批评了一下法轮功”(见2) 的感觉。
就连热情吹捧何柞庥的南京作家傅宁军也认为何祚庥的这篇文章：
“指名道姓地写‘法轮功’···单刀直入，观点鲜明。”“ 他用他的笔，写出了一篇战斗性很强的真话。”(见3)
何祚庥写的是不是真话，我们先不管，至少傅宁军读出了何祚庥字里行间的战斗性和单刀直入的腾腾杀气。
对于这篇“恶毒”的“小文章”，法轮功有不同意见，可不可以去报社反映一下他们自己的感受呢？
这么说吧，腐败集团不会去天安门为腐败的权利请愿，杀人放火的不会去警察局为其行为抗议，走私泛毒的不会上中南海为毒品呼吁。法轮功愿意、敢于走出来，去讨个说法，就有他们自觉不公的道理。
如果是个有基本科学素质的科学家，何祚庥就应该鼓励劝说报社，给法轮功一个说话的机会，应一应那句“我不同意你的观点，但要拼死维护你说话的权利”的西方名言。
何柞庥没有这样做。
对于给法轮功说话机会的媒体，何柞庥的态度也是反对的，“我当然很有点意见了。”(见4)
不信神的何柞庥甚至想起了耶稣的话：“当人们打你的左耳光时，你应把右脸也送给他打，这才是‘忍’的典范。”
所以，何柞庥希望法轮功保持沉默，甚至要鼓励他攻击法轮功才是“忍”得其所。
很显然，何柞庥对宗教一窍不通。让何柞庥到美国的报纸上登一篇骂基督教是害人的邪教，让人发精神病的文章，基督徒是不是会一个个都忍□呢？
圣经或法轮功说的忍，是对个人利益的忍，对自己的钱财、地位、虚荣得失的忍。
“坚持理念原则”和“维护个人利益”是两个完全不同的概念。
维护真善忍法理，是对原则的坚持，不容假话，这正是对“真”的实践。
如果何祚庥愿意维护一个公平自由理性的辩论环境，几个来回，何祚庥可以更深入地了解法轮功；法轮功在传播中也可以更细致地避免出现问题；老百姓也有一个更透明的渠道来看待法轮功。
遗憾的是，何祚庥不是这样的人，他不愿意去了解他要打倒的事物，接下来我将列举更多他无中生有乱来的具体事例，让大家看清他究竟是怎么样的一个人。
(待续)
参考资料：
1。何祚庥：“我不赞成青少年炼气功”https://xys.freedns.us/xys/ebooks ... ajia/buzancheng.txt2。何祚庥的讲话：https: //xys.freedns.us/xys/netters/others/talk/falun_gong157.txt3。傅宁军：《科学之剑：何祚庥院士传奇》，江苏人民出版社2001年1月第1版4。何祚庥再批伪科学：https: //www.libnet.sh.cn/szzy/kepu/zbflg.htm5。司马泰：电视插播的紧迫性和正当性：https: //www.dajiyuan.com/gb/3/9/26/n383252.htm6。澄清事实(中科院法轮功学员)：https: //search.minghui.org/mh/articles/1999/6/10/41196.html@
11/6/2003 12:13:17 PM
“非法”思想解剖——话说何祚庥 (
作者：轩辕鸿
--------------------------------------------------------------------------------
【大纪元11月10日讯】杜撰法轮功言论何祚庥奇谈怪论实录何祚庥由于首先是从意识形态上不认同法轮功，而他一生养成的政治斗争的习惯又决定了他的不择手段，所以，他攻击法轮功的一大特点，就是敢于把没有事实根据的话往法轮功身上栽，杜撰法轮功创始人李洪志的话，或者引诱读者把别的气功的东西往法轮功身上想。
他头上戴□“著名理论物理学家，著名哲学家，氢弹理论研究的开拓者，中科院院士，中国唯一的两栖院士”等等光环，人们怎么会怀疑他是个不负责任，撒谎成性的人呢？就如同江泽民敢于对□美国记者瞎编一样，人们怎么会想到堂堂国家元首会当作全世界的面公开撒谎呢？
他们正是利用了人们的这一心里，大胆撒谎。
下面举几个例子，何祚庥说的这些话都是在法轮功的书籍和资料上找不到，甚至与法轮功的说法相反的。
1)。何祚庥1999年7月28日在武夷山市“崇尚科学，反对迷信”报告会上神秘地说，“(李洪志讲)地球爆炸的时间是他定的，上—次地球爆炸的时间是他师父定的，再上—次地球爆炸的时间是他师爷定的。这一次是他定的，这—次他定的时间比较迟。他说他有神通，他可以推迟爆炸时间，不过呢，爆炸时间也不能推得太迟了，只能推迟30年。”(《新民晚报》，参见
何祚庥在2001年7月的中国革命军事博物馆举行的反法展览上，声称“李洪志说地球即将爆炸，但具体日期可以由他控制。”(见3)
法轮功学员看到这儿，可能有些哭笑不得了。何祚庥很懂得听众的心里，说得有鼻子有眼，什么具体日期，师父，师爷的，何祚庥的毛病就是说话没有出处，敢于道听途说，敢于糊编滥造。
2)。何祚庥在《光明日报》(99年7月27日)上亲自撰文，说“他 (李洪志) 伪造领导人的话。他说江泽民、李鹏同志接见他，说你的任务就是要尽量推迟地球爆炸的时间。”
何祚庥居然在党报上说出这种无凭无据、莫名其妙的小道消息，哪有什么严肃的科学态度？
3)。何祚庥2002年5月对人民(日报)网记者说，“李洪志非常愿意和国外的反华势力搅在一起，国外有人愿意给钱。”(见9)
到底给没给钱呢？我不知道。就是给了，只能说人家得道多助。问题是，何祚庥说这话时，他完全是想当然，没有任何证据，目的是要引导挑拨听众。
联合报特派记者2001年3月13日北京报导，何祚庥在政协会议期间，语出惊人，他表示，据他的「非正式消息」，台湾方面对法轮功提供资助。他强调，给钱的事，是「非正式消息」，如果有证据，或者知道金额，他的嗓门还会「更大一点」(见4)。
在国家政协会议上，传播想当然的没有证据的小道消息，这对老百姓不是很大的误导吗？要不是记者追问，大家还真以为他是证据确凿呢。可以看出，何祚庥摸黑法轮功的手法到了什么地步。
4)。2001年初何祚庥到美国加州访问时，在大使馆组织的一次座谈会说，“打成‘非法组织’了，‘法轮功’仍不服，那就只好打成邪教。”
这是什么逻辑？不服也是罪状？
5)。这是何柞庥津津乐道的一个故事：“曾有法轮功练习者来我家，我们就隔□防盗门就法轮功是度人还是害人展开辩论。也曾有伪气功师扬言发功置我死地，我说好，他用气功真把我整死或半残，说明他真有功夫，我信他服他，如果他借用非气功整我，正好说明他没功。”(见1)
何柞庥在讲法轮功时，很爱穿插别的气功师的言论行为，这里很容易误导听众以为是法轮功干的，或者法轮功也这样。美国一个电台主持人就被他糊弄进去了：
2001 年1月，何祚庥到美国加州配合大使馆攻击法轮功的文宣活动，到中宣部出资经营的洛杉矶AM1300电台做客。一开始，主持人就说法轮功的网站“明慧网”号称正在“发功”对付何祚庥。可是很快就有人打电话问主持人是否真有此事。主持人只好说这得请教何祚庥。在追问下，何祚庥也只得说是严新气功和张宏宝的中功向他“发功”，只字未敢提法轮功 (见2)。
6)。何祚庥在看到《转法轮》一书中有“男女双修”一节，就在公开场合信口雌黄的指责法轮功“阴阳双修”（其名词上的错误姑且不谈）。这是何祚庥在1998年夏天在中科院作的《反对伪科学十大案例》报告上讲出来丑化法轮功的。
事实是怎么样呢？《转法轮》是在阐述“男女双修”是怎么回事，并指出在社会上传此种方法是滥传邪法的行径，并告诫法轮功学员绝不可采用。(见5)
7)。何祚庥在北京电视台《北京特快》节目中说他所里一个研究生炼了法轮功“不吃不喝不拉不睡”。所里另外一个学生到何祚庥家去，指出“不吃不喝不拉不睡”根本不是法轮功的要求，何祚庥说我有你们的书。他还拿出《转法轮》指□目录中“辟谷”那一节给这个学生看。
凡是读过那一节内容的人都会看出，那一节讲了修炼界几千年来辟谷这种情况，讲了采取这种方法的原因和辟谷的实质，并揭露在社会上大面积传辟谷的危害等，法轮功绝不搞这一套。何祚庥如此望文生义怎能是科学家的态度？(见5)
。新华社2001年7月22日(记者令伟家等)报道，何祚庥在大会上说“(李洪志)为了神化自己，声称自己有四大‘神功异能’”。
连法轮功的弟子都没听说在四大“神功异能”，何祚庥怎么
作者：Anonymous 在 众议院 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
|
|
| 返回顶端 |
|
 |
| |
|
|
您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件
|
based on phpbb, All rights reserved.
|
