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关于所谓“以讹传讹”

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标题: 关于所谓“以讹传讹” (686 reads) 时间: 2005-7-14 周四, 上午5:19

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

关于所谓“以讹传讹”

信天翁

鲁网推出大作后，我第三次教他“验算”原则，告诉他如果把以下命题代入历史现实情况，立刻就能看出荒谬来：

“只要是信仰，就只能尊重，不许说三道四，否则就是对‘现代
民主精神的反动’。”

的确，哪怕是白痴也罢，如果这么作了，都能看出该命题有多荒唐：难道纳粹主义和毛思想不是信仰？

可令人吃惊的是，自诩“有水平”的鲁肃，竟然丝毫不知小学就教过的“验算”，在公开提出某个惊世骇俗的命题前自己先验证一遍，却以大无畏的气魄一而再，再而三地闹出惊天动地的智力笑话来。

更可悲的是，在我一再试图教会他这个简单原则之后，他不但不知道感激，反倒讳疾忌医，硬要指责我“用错了公式”，说我歪曲了他的意思。尽管我昨天贴出他的原话，一再恳请他指出我何处歪曲了他的原意，他仍然一面坚持原指控，一面又拒绝说明我的话究竟怎么个歪曲了他的原意。

现在就来看鲁网的原话：

【然而，既然无神和有神本身是无法争论的，那么在一个包含了各
种宗教和无神论者的民主社会中，是否应该以无神论的尺度作为世
俗社会的尺度呢？显然是不应该的，不然就是不公平的，也就不可
能形成社会契约，如果你把无神论也看作一种“宗教”的话，那么
以一种宗教理解来代替不同人之间的社会契约，应该是不成立的。
于是那种“正教”和“邪教”的划分，无论是出于什么样的具体标
准，本身就是一种对现代民主根本精神的反动，因为它把“无神”
等同于“世俗”，用无神论标准代替了世俗标准。

所谓民主社会的世俗标准，不应该含有出于单一一种对宗教理解的
对宗教的判断，只能是承认所有信仰都有它基于自身意义下的存在
合理性，然后才能达成社会契约，契约一旦达成，就只能在已经接
受的契约框架下对各种有神论和无神论进行是否违规的判断，而任
何其它的具有褒贬意义的标签，无论插标签者的主观倾向如何，除
却本身是否公正以外，即使在思维意义上，也不具有可取之处。】

请允许我剥去“玩深沉”的轱轳话包装，用大白话作点翻译，这儿的中心命题就是这么一句话：

“只能是承认所有信仰都有它基于自身意义下的存在合理性，然后才能达成社会契约。”

任何一个受过严谨思维训练的人都能将其立刻翻译为符合逻辑思维习惯的表达：

“承认所有信仰都有它基于自身意义下的存在合理性，是达成社会契约的前提。”

并根据

“任何其它的具有褒贬意义的标签，无论插标签者的主观倾向如何，除却本身是否公正以外，即使在思维意义上，也不具有可取之处”的进一步阐述，特别是根据“褒贬意义”的准确界定，立刻作出以下推论：

“所以，只要是信仰，就只能尊重，不许说三道四，否则就是对‘现代民主精神的反动’，是对社会契约的颠覆。”

完成这种整理过程，在训练有素的大脑已经成了本能，完全是刹那间的事，根本就不会像我在这儿演示的那样一步步来。可惜鲁网大概从无此种训练，这才会看不出那些“深沉” 话语包装的是什么智力垃圾，拦都拦不住地要抖落出来腾笑天下，等别人质疑时还毫无理性辩论的起码诚实，愣要指责人家歪曲了他的话。唉－－－－

我还随便扫了一眼鲁网和人家辩论的标题，记得有一条说什么“人类理性无法求真，康德已经就此说明”。本人才疏学浅，没看过康德的书，不知道他老人家曾经有过这种惊人教导，只是懊丧地发现不管我怎么教育，鲁网似乎永远学不会“验算”的原则：如果他闹出这笑话来之前，知道把“求真不可能”这个命题代入最简单的情况验证一下，立刻就能看出其惊天动地的荒谬与可笑：

“毛泽东死了。”

“朝鲜战争是北韩发动的。”

“日本全面侵华战争在１９３７年打响。”

“鲁肃曾经使用非法取证、歪曲网友意思用作武器等手段搞了假道歉，意在诱骗网站头面人物表态，臭死他／她的名声。”

这些难道都不是真实命题，都不可能求出来？无从证伪或证实？世上怎么会有这种笑话阿？怪不得鲁网打架时不造谣就不会说话，让人无数次亮出证据来戳穿其劣等谎言还拒绝认错，敢情就是因为坚信“求真是不可能的”？

唉－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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