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 也谈“六四博弈”中的所谓“利益”概念 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
据说开枪对六四博弈中的共产党是利益最优选择，单从苏东巨变的影响来考虑，也许的确如此。
然而，对政客而不是政党而言，何为利益？是像老邓那样，在忧心忡忡和多方排挤之中死去，落一个暂时的总设计师谥号和永世的唾骂，还是像戈尔巴乔夫那样，在风雨飘摇之间黯然挂冠而去，落一个政治失败者的角色和邪恶终结者的名声？
如果我坐在老邓的位置上，我当然乐于作戈尔巴乔夫那样的选择。我认为那是我个人利益的最大化。然而老邓不是戈尔巴乔夫，他眼中的最大化方案和我眼里的是不一样的。更确切一点来讲，他自己并不知道最大化方案是什么，只知道在许多选择当中，开枪方案是对他来讲“可能最坏结果”最好的一个。
所以说到底，博弈论之所以难适用于经济学以外的社科领域，一在于“收益”无法精确的量化和比较，二在于游戏者的“经济人假设”不容易成立，三在于非经济领域的游戏者通常很难看作一个利益一致的利益个体。比如六四博弈中的“中共”，就不能看作是一个游戏者。
从这个角度出发，我个人得出的结论是，尽管目前有“一个好的制度比人的道德素质更重要”的主流看法，我仍然认为，没有足够道德资源的国家根本无法建立任何好的制度，在任何制度变革的关键时刻，游戏各方考虑到的自身利益里面丝毫没有名誉和羞耻因素，有的只是眼前的权力和金钱。这样的游戏结果是可想而知的。
中共通过六四开枪和其后的意识形态一元化政策，使得犬儒主义越来越接近于中国大陆的国教，使得未来的游戏者进行合作博弈的可能性越来越小。我以为，这是大陆进行时态、而不是过去或将来时态的最大罪行。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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