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 把宗教分为正教和邪教是一种不合理的划分 |
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草根
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/02/13
文章: 2510
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作者：草根 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
宗教其实是无所谓正教或邪教的。官府对于一个宗教，认为有利则封为正教，认为不利则指为邪教，这是心照不宣的事实。在这种选择机制下，留下来的正教，或者其教义一开始就是被官府欣赏的，或者逐渐被改造成符合官府的利益。总之，凡是正教，就是可以被官府利用以加强统治的宗教。
中共上台之初，对于宗教大开杀戒，用种种方法让民众脱离宗教，这并不是说这些宗教的教义有多邪恶或愚昧，而是这些宗教的教义和无神论的党教不相符合。后来又稍稍放松了一点，一方面是因为一些宗教人士已经被改造得够驯服了，另一方面也是中共确实认识到宗教是一种可以用来控制不相信无神论的民众的有力武器。这种转变，类似于从秦始皇的焚书坑儒到董仲舒的独尊儒术。
对于普通教徒来说，宗教领袖是他们精神上崇拜的偶像。但是对于官府来说，恐怕就未必。中世纪教皇和皇帝们勾心斗角，常常出现世俗皇帝追杀教皇或另立教皇的事，最多的时候欧洲同时有过三个教皇。下层的藏人把达赖和班禅看作活佛，但在西藏的高层贵族和中央政府眼里，恐怕他们不过是棋子罢了。至今我还是信奉这样的说法：宗教是统治阶级愚弄人民的工具。也许创教之初不是，但经过官府的人工选择后迟早会变成愚民工具。
一旦某个宗教不肯被官府利用，天下就免不了大乱或小乱一阵。通常的结果是那个邪教被灭绝或转到地下，也有时候另一伙人乘乱夺了江山。宗教的力量是如此强大，不管是支持一个宗教或镇压一个宗教，都是有风险的，成败则在于国家领导人的智慧。
国家领导人如何给宗教定性？从教义方面用正或邪来划分一个宗教是困难的。一个宗教，不管多正，在外人看来，总有一些邪的成分；同样，不管多邪的宗教，也有很多正的成分，否则一开始就被大众的道德伦理方面的价值观拒绝，不可能有什么发展前途。那些人人都觉得很邪门的宗教其实并不可怕，可怕的是那些大众的判断力或价值观认为是正教的宗教。法轮功传功免费，教徒大多洁身自好、乐于助人，教主不贪财也不好色， 也没有什么当官的权欲，这些都是法轮功容易被大众接受的原因。对于国家领导人来说，这是个麻烦事，因为这个教主活着，就是一个未知数，谁知道这个家伙什么时候会说出什么话来？
为什么对于影响力更大的基督教、佛教，政府似乎很安心？那是因为这些宗教经过无数个朝代的选择演化，已经学会了如何和官府共处，官府也有足够的经验对付它们。而一个新的宗教，或一个旧宗教中钻出来的新教义，不管看起来多么温和，只要它对于政府来说是不熟悉的，早晚会被压制或镇压。
不管按照哪个标准划分宗教，都很难得到一个明确的划分界线。即使同一个标准，也还有一个程度的问题。如果一个宗教鼓吹世界将在2006年毁灭，只有他们教主可以拯救——这种制造直接恐慌的言论，按照我个人的标准是不能容忍的，我会公开指责它是邪教。如果他们说世界将在20 亿年后灭绝，那时不信教的人灵魂不会得救——这种教义，虽然也是胡说八道，但是危害性少一点， 我可能承认他是正教。
中共攻击法轮攻是邪教的很多证据很好笑：比如某法轮功信徒生病不吃药死掉了，某人练法轮功发了疯了，某人练法轮功自杀或杀人了。实际上生病吃香灰死掉的佛教徒更多，不吃药的基督徒我也见过不少。多年前我曾经在一份中共宣传资料上看到练法轮功而发疯的人的统计，居然比中国精神分裂症患者的人均百分比还要低，这岂不是证明练法轮功是有利的？再看看自杀和杀人的人数，练法轮功的比例也低于全国平均水平。
即使被公认为是“同一个宗教”的不同信徒，对于教义的理解也不一样。有些教派可能被另一些教派认为是邪教。某些佛教徒很敬重舍利子，比如释迦牟尼的舍利子到世界各地巡回展出的时候，往往兴师动众，排场很大。但是在一些自命正信的佛教徒看来，这种行为显然走上了邪道。寒山、弘忍、惠能这些高僧所信仰的佛教，和大多数佛教徒信仰的佛教，似乎是二个完全不同的宗教。
和尚要吃饭，想住好房子，又懒得乞讨，就会搞些自己都不相信的求签之类的活动骗些香火钱。在杭州灵隐寺之类的丛林，求签是禁止的，大概是寺院名气大，风景好，光靠门票收入就可以过上好日子，才有条件摆摆“正信”的架子。别的小庙，恐怕不玩玩“灵验”骗点钱就无法维持生计。对于送上门的财神爷，如果和尚对他说说因果报应的道理，告诉他香火钱是求不到荣华富贵的，也不能保佑他儿子考上清华大学，那这个庙就算完了。寺院邀请高僧的目的未必是为了弘扬佛法，多半是商业炒作，所以象弘一那样决心修行的人最后会在大罗山的小寺中避世十几年。
用正和邪来区分宗教，会得出非此即彼的结论，却拒绝承认存在中间状态，这是很危险的。一个宗教，从不同的角度看，可能有些方面显得正，另一些方面显得邪。我有一些信仰一贯道的朋友，当看到他们每天必读的经文是《朱子治家格言》、《大学》以及其他一些劝人行善的文字，要求信徒尊重一切其它宗教的传教者，外人无论如何也想不到一贯道是邪教。看到他们的师尊师娘的一些文章，就很让人从心理上排斥。一贯道中的“天地人”三童子的巫术，已经可以归于欺骗行为。据说中国北方某些地区的一贯道曾有一种修炼方法：男女道友赤身裸体，互相抚摸对方身体，若有性欲冲动，则用鞭子抽打。这种反人性的东西，大概会被大多数人认为是邪教。但是很多参与者确实很认真地进行这种修炼。
宗教本身是可以改进发展的。一些不被大众接受的东西，可以通过重新解释教义，修改教规，变得容易被人认同。马丁路德的宗教改革就是一个好例子。如果把一个宗教定性为邪教，那就断绝了该宗教改进的可能性，把它逼上造反的道路。信仰某种东西是人类的一种本能，宗教可以用很简单的教义解释用科学解释很复杂（或没法解释）的东西，让信徒避免了思考的痛苦，并在心理上产生“得救”的快感，这是科学无法给予的。既然宗教无法避免，统治集团不妨多多宣传一些对社会的稳定发展比较有好处的宗教，用比较好的宗教占据宗教本能比较强烈的大脑，剩下来的留给其他宗教的空间就很少了，这比指定某些宗教为邪教而加以镇压的效果会好一些。
镇压邪教的最大问题是会引起其他宗教信徒的恐慌。因为有影响力的宗教，一定是有着强大的群众基础的，很大一部分人能够认同该宗教的教义。对于该宗教的镇压，同时也是对教义中的一些“正”的因素，比如“真，善，忍”的镇压。而这些内容也是其他宗教中共有的。
我曾猜想中共为什么不采取中国古代曾经有过的宗教大辩论的办法对待法轮功，或者暗地里早给他们一些警告。如果中共早点派人召开气功协会会议，召集这些人给他们吹吹风，明白告诉他们党中央的底线，事情也许不会到达如此严重。但是中共很自信，很有派头，很维护执政党的威严。
一个宣传“真、善、忍”的宗教，一些本来宽厚谦忍的教徒，现在被中共逼红了眼，推出《九评》这样恶狠狠的文字，发动几百万人退党退团，到处支持叛党分子，可见，宗教的教义还是压不住人的本性。当看到同修的血，看到对教义和教主的诋毁，恐怕再会忍的人也要给自己找到不忍的理由。
也许法轮功在国外中文网站上的宣传已经到达令人反感的地步。但是在全球所有的中文网站中，恐怕只占几万分之一而已。在这样的生存环境中指责法轮功信徒的过激言论，有欠厚道。
中共把法轮功逼成自己的敌人，愚蠢。法轮功成了中共的敌人，不幸。因为世界上少有比中共更可怕的敌人。
把宗教分为正邪，是为了镇压邪教作准备。有时候我很想以一个无神论者的身份公开宣称：所有的宗教都是邪教！但是我不敢，因为有些宗教可能以此为借口追杀我，而这些宗教却是自命求善的，而且是被公认为正教的。
宗教强大到这个地步，谁敢说它是邪教？
作者：草根 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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