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用宗教的逻辑理由来为韩广生等争取现实社会中的政治庇护，这就是政教合一的开始

安魂曲
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 12787

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标题: 用宗教的逻辑理由来为韩广生等争取现实社会中的政治庇护，这就是政教合一的开始 (266 reads) 时间: 2005-7-03 周日, 上午3:13

作者：安魂曲 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

为韩广生争取政庇者，所持的理由只有一个：那就是韩广生今日“退党”不管来得多晚，也都相当于“与邪灵决裂”、“走正道”，因此此前的罪恶不说一笔勾销，至少可以在今天忽略不计。

这就是典型的、一个民间宗教用自身宗教信仰、观点作为唯一逻辑理由来直接介入现实社会政治甚至司法问题的开始----也就是说“政教合一”----注意“政教合一”当然绝不仅仅代表“政教合一”的治国体制本身，它当然也代表那种通过宗教信仰、观点而不是世俗理由去诠释政治问题、参与政治活动的主张尤其是习惯-----这种“政教合一”习惯一旦养成、尤其是一旦被世俗政治习以为常（比如最近民运圈不少人对此不仅不警觉，反而大声叫好），“政教合一”的治国体制也就开始有了坚实的思想基础。

我们不妨设想一下：如果将来中共垮台，民主中国政府建立。。。这个时候主流民意显然可能主张经济清算、海外引渡那些至今仍未退赃的贪官污吏们。。。这个时候如果某些贪官已经提前通过“退党”形式从法轮功那里获得了“赎罪券”，到时候法轮功不管从不从政，都显然不可能对这些贪官受到清算坐视不理，于是法轮功必然会对朝野施加强大影响为这些据说已经“洗心革面”的贪官说话----那个时候如果法轮功足够强大，民主政府的世俗政治甚至法律问题，就不可避免会受到此前该宗教组织设计并实施“退出邪灵”活动那一整套宗教逻辑理论的影响甚至牵制，而更可怕的是世俗政治势力甚至根本没有办法用世俗政治的逻辑常识去制衡、去说服它。

所以我在法轮功介入民运政治当初，就极力主张法轮功应该干脆成立自己的世俗政党，并通过这一世俗政党对政治发挥影响力-----实在不行，自己在幕后支持某民运组织作为自己的代理人也是可以的。。。但就是不要自己直接介入民运政治，因为那样就不可避免要用自己宗教式的逻辑理由去诠释现实社会中的严肃政治问题，在法轮功这一方面而言，就会慢慢养成“政教合一”的不良习惯；对民间政治人物而言，则会根本面临一个和自己不使用同一话语逻辑甚至道德标准体系，却又偏偏享有宣传上话语霸权的事实政党，最后要么鸡同鸭讲、对牛弹琴，要么就只好接受现实、习以为常。。。。这两种情况一出现，“政教合一”的乌云也就开始聚集了，这一点不以人甚至“佛”的意志为转移。

作者：安魂曲 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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轮子就是CP的克隆，其宣传手法也是师从CP，所以 -- ~浴火凤凰 - (7 Byte) 2005-7-03 周日, 上午3:21 (88 reads)

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