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鲁迅的最后十年(七)--政府,不得已的祸害 zt

CAOGEN
[个人文集]

加入时间: 2005/03/12
文章: 886

经验值: 920

标题: 鲁迅的最后十年(七)--政府,不得已的祸害 zt (667 reads) 时间: 2005-6-30 周四, 下午4:23

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

鲁迅的最后十年(七)--政府,不得已的祸害 zt

摘录自：林贤治
chinatown.coolfreepage.com

对于自由，西方的自由主义者并非要求政府赐予，相反，无宁说他们根本不信任政府，甚至敌视政府。"社会在任何状态下都是一种福祉，而政府，即使当它处于最佳状态时，也不过是一件不得已的祸害。"(美国民主奠基人之一潘恩，《常识》)

穆勒在《论自由》里说："所谓自由，是指对于统治者的暴虐的防御。"。历史上著名的雅各宾派人物圣茹斯特说："一个民族仅有一个危险的敌人：它的政府。"这些自由主义者普遍认为，自由的关键是如何限制统治者的统治权。人民的意见是最高权威，也就是说，民主是自由的保证。

如何在一个社会里为个人抵抗统治权力提供一种社会支持，是所有真正的自由主义者的集合点。胡适们刚好相反，不但放弃了个人抵抗，而且与专制政府达成全面合作，这是怎样的一种自由主义呢？

鲁迅自称“无所属”什么主义。在中国知识界中，他的存在的确很难为某一种“主义者”所范围。就说自由主义，他也并不排拒。杜威来华讲演，他便表示出很大的兴趣。鲁迅的个人主义，可以算作个人主义的自由主义。学界对自由主义作出传统与现代之分，以鲁迅这种个人倾向，也当算是传统的一类，但是，社会正义又恰恰是鲁迅关心的主要目标，在这里，他把两者统一起来了。

整个三十年代，自由知识分子纷纷转向社会主义，这同民主社会的理想有关。对于中国知识分子来说，此中更带民粹主义或平民主义的意味。至少，鲁迅是如此的。正如席尔思所说：“人民构成道德和标准，同人民保持联系就是善。”鲁迅正是以这样的思想道德基础，表示同情和支持中国共产党和苏联的。

但是，同时也正因为鲁迅没有把“个人”从“人民”中脱出去，才终于有了反抗“自己营垒内部”的“元帅”的行动。他骂新月社与创造社，以至后来与左联的分歧，表明他确实“无所属”，在中国这块没有自由，甚至也没有自由理想的土地上，他只是一个自由的幽灵，一个反抗着又徘徊着的孤独的幽灵。

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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