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 认识一下台湾人的日本情结--“台湾是谁还在唱「何日君（军）再来」”(转载) |
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peacemaker
加入时间: 2004/02/14
文章: 1676
经验值: 24408
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作者：peacemaker 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
1945年5月，二次大战已进入尾声。美军收复菲律宾后，下一个目标是台湾还是琉球（冲绳），两个岛上都是风声鹤唳，殖民政府也不再拐弯抹角的搞什么「志愿兵」了，直接「日台一体」的征召台湾人入伍。
这时的台湾也已完全丧失了制空与制海权，美军的轰炸机光天化日就在台湾上空，肆无忌惮的轰炸起来。地面上偶尔零星的防空炮火，反而就像癌末病人的呻吟。台湾人民都在为这个殖民统治半世纪，眼看即将结束的帝国算命，看是自己先死在空袭里，还是号称「万世一系」的帝国先灭亡。
阿姨当时读小学五年级，他们从入学起就已经实行「日台同校」，班上有日本同学，也有本岛同学。那天下午空袭警报一响起，平常很严厉的日本导师，就用军事化的口令，让学生很有秩序的进入防空洞。因为平日训练有素，没多久全校学生就集合在灯光灰暗的防空洞里。
忽然间防空洞里有了一点骚动，原来他们班上有一个智障生，常常在课堂间去上厕所，而厕所在校园的另一角落，离教室有一段距离。这个智障生显然不懂得应变，无法自己进入防空洞。阿姨看到平常严厉的日籍导师，跟隔壁班老师交头接耳，再向日本校长报告后，竟然推开铁门，冲了出去。
过了一会，警报仍未停止，日本校长把老师都集合，由他自己带队，所有日本男老师与他一起出去，留下女老师与台湾老师在防空洞里照顾孩子。直到警报结束，全校在操场点名，大家都到齐后，才看到那个平日很严肃的日本老师，背着一个哭的已经不成人形的孩子走回队伍中，阿姨的泪水在大家的掌声里滴了下来。
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五、六○年代出生的台湾孩子，成长中一定与小瓜呆有共同经验，就是我们读书当兵时，身边一定有一个以上叫「台生」的同学或同袍。这些「台生」的父亲保证是外省人，因为本省人绝无可能给孩子取名叫「台生」。
大家想一想，外省人来台湾五十年，现在外省人都到了第二、第三代，他们去大陆照样要拿「台胞证」，大陆政府也视这些人为「台湾人」了。日本人在台湾也是五十年啊！有几十万个「台生」（不过他们给孩子取名是叫「湾生」），各位有没有想过他们与台湾人怎么相处吗？日本人有可能像魔戒里「半兽人」一样，天天拿鞭子在后面鞭打台湾人吗？
阿姨回忆他们的小学的日本老师、校长被老蒋扫地出门时，是所有台湾学生哭着送到火车站，家境好一点的台湾同学还送到基隆码头。然后这些「台生」回去后，还是和台湾的同学保持联络，退休以后几乎每年开一次「同窗会」（日本人比我们更爱开同学会）。
还有一些「湾生」欧吉桑，回日本以后始终不能适应自己祖国那种虚伪的礼节规范，老了退休以后，又回台湾买了房子。因为签证的关系，他们必须像候鸟一样，半年往返一次。他们会说台语，也许还吃槟榔、签六合彩。不告诉你，你还以为那就是邻居的阿伯，谁会猜到她是日本人。
日本统治台湾有很多面向，有棒子，当然也有胡萝卜，还有更多超越政治、种族的单纯人际交往。但老蒋的课本只教棒子的故事，用意就在和中国人的仇日恨日意识做一个连结，让自己的「低效率渎才」不被人民看穿。所以日本政府的胡萝卜很少提，至于俗民历史方面，更是草绳穿豆腐－－提也不敢提。
可是即使教科书不提，这种集体记忆还是会传下来。阿辉不是笨蛋，否则当过皇民，又当过共产党的他，戒严时代早该被老蒋枪毙好几次了，怎么最后反而当了12年总统与主席？他领导的台联去东京的靖国神社参拜，搞亲日当然是政治上的自保动作，动员基本教义派保护自己不被阿扁清算。可是如果台湾没有那个社会环境，这种政治动作又怎么会发酵？
大家只看到大陆媒体一片叫骂之声，却看不到台湾俗民社会的发酵情绪。就好象阿扁的两次大选一样，选前都说泛蓝光凭基本盘就一定当选，民调也一直领先很多，可是一到投票揭晓，大批沉默的舰队却突然浮出水面，让战局胜负逆转。日本统治台湾时，究竟在人民当中做了些什么，让半世纪之后还有人在唱「何日君（军）再来」，这其中有太多大陆人，甚至很多台湾人都不懂的历史。
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小瓜呆是基督徒，一向不愿意去介绍台湾那些非佛非道的「民间信仰」。可是为了说明台湾历史上真实的一面，让那些爱台或恨台的网友，认识一下日本统治台湾时，到底是怎样一个「警察国家」，就不得不用台湾各族群把日本军警当神明来膜拜的事实略提一二。
台湾的族群除1949年开始移民的外省人外，可以粗分为说福佬人、客家人与原住民。要分析任何的台湾现象，也都不能忽略族群的差异。
很多人有个错觉，以为日本日本统治台湾时是一个「警察国家」，警察人数一定很多。其实不然，日本领台时只派有宪兵3,400人、警察3,100人。后来人口增加，宪警合计也增加到一万上下。但这么少数的警察，就让台湾当时路不拾遗、夜不闭户，而且能快速现代化，这当中值得我们学习的地方实在很多。
原住民是台湾社会最强悍的族群，抗日情绪也是最高昂的。到了二○年代，日本已经有效统治台湾很久了，汉民族都已经放弃武力对抗，但原住民里还是爆发了「雾社事件」。担任山地警察非常危险，随时都可能被原住民出草（砍头）。
但日本与清朝或老蒋大不一样，汉民族的传统是将犯了错或操守不佳的警察调到边疆，用贪官去治理化外之民。可是日本刚好相反，他们的警察考试很严格，尤其是在山地或离岛服务的警员，治安以外还必须担起原住民的教化与医疗工作，所以还要先学习当地语言。
在无水无电的环境里，还必须忍受疟疾等风土病的侵袭，日本警察对台湾山区的贡献，实在是让许多原住民感动，因此常被原住民当神明来膜拜。1924年出生于花莲吉野村的山口政治，在他所着的《东台湾开发史》里，提到在花莲太鲁阁的「托波克」蕃社，有一位被原住民奉为神明的日本警察武富荣藏。
武富荣藏生于1914年佐贺县大和町，1914年单身来到太鲁阁的托波克蕃社上任。他服务期间看到原住民生活贫困，就将自己的薪水全数用在收养孤儿上。
当时原住民的卫生条件很差，尤其在鼠疫爆发之后，患者与日俱增。武富与其它同僚们，立刻用竹子为柱、树叶为屋顶，建造了简陋的隔离病房收容患者。偏偏祸不单行，台风又侵袭部落，夜里狂风一起，豪雨不断。临时搭建的隔离病房，经不起强烈的风雨吹打，好象小舟般的摇晃，屋顶破损，雨水不断漏下。
当夜值勤的武富急忙爬上屋顶，全身淋湿却仍坚持要补修破损之处，被收容的原住民害怕地哭叫：「既然要死，就死在自己的家里，大人！你别管我们了，让我们回家，你也赶紧回去吧！」
这时有些病患步履蹒跚地要逃出去了，照料人员不知所措慌张喊着：「大人！大人！」武富从屋顶跳下来，抱住带头要逃跑的病患说：「大家千万要镇定下来。像现在这样的风雨如果出去，一定死在半路上，你们放心，我绝不会离开的。」
但是恐惧的原住民们根本听不进去，还是哭喊着：「大人，无论如何要让我们回去吧！」武富无奈，只好把自己的配枪交给那位带头的原住民说：「我是奉命来这里保护你们的警察，谁坚持一定要离开，就请先杀了我再出去！」
武富的话终于让骚动的病患们安静下来。「大人！我们错了！请原谅我们吧！」病患们终于回到自己的床位。武富修理好房舍，继续照顾病患，直到自己也被传染后致死，他的照片被挂在托波克社的神坛，成为当地人心中的守护神，定期由头目带领族人膜拜。
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兴建于1901年的狮头山劝化堂，位于苗栗县南庄乡，居民都是客家人。劝化堂里供奉着一位日本警察广枝音右卫门。
广枝音右卫门1905年出生于神奈县小田原，本来就读日大预科，1928年以候补生干部进入佐仓步兵第五连队。退伍后当过小学教师，再来台湾担任巡查，再升任警部。1943年他担任海军巡查队队长，率领2000名台湾人志愿兵赴马尼拉。
1945年2月23日，美军已经登陆吕宋岛，日军司令部在战前已分发巡查队队员手榴弹，表达「玉碎」的决心。但美军登陆后，广枝违背了军方全员玉碎的命令，与美军交涉后，召集了2,000名巡查队队员说：
「原本这是大家为国尽忠的时候，但你们都是台湾人，这场战争与你们无关，你们的家人都还在等你们回去，所以无论如何你们都要活着回去台湾。至于我是日本人，所以责任应该由我来来承担！」
广枝说完后举枪自尽，保住了2,000名巡查队队员的生命，让他们有机会回台湾。1983年台湾解严前，白色恐怖的气氛逐渐淡薄，当年的台湾人小队长刘维添，专程去当年广枝队长自杀的地方抓了一把泥土，送到日本茨城县的广枝夫人手上，并将广枝奉祀在狮头山的劝化堂。当年受惠于广枝的部属及其后人，也都会去定期参拜。
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位在嘉义县东石乡副濑村57号的富安宫，这座福佬人兴建的庙宇，供奉的就是俗称「日本王爷」的「义爱公」－－森川清治郎。
森川1861年生于横滨市，他身高约155公分，体型微胖，下颚蓄须。1892年，娶妻乐木千代，1893年生子真一，原本任职于横滨监狱。1895年日本领台后，隔年森川志愿只身渡台，任职巡查，配属于台南州州知事官尾邦太郎麾下，后任职于鳌鼓﹙东石乡﹚派出所。
1900年，森川调派至副濑派出所，并接妻小来台同住。这时台湾各地盗匪丛出、治安败坏，卫生条件也不佳，疟疾、痢疾、霍乱等传染病盛行，加上教育水平低落，几乎全是文盲。尤其副濑是靠海的穷乡僻壤，生活困苦可想而知。
森川于是利用当地庙宇富安宫，创办简易教室以普及教育，不但自费聘请教师，公余还亲自教授五十音、单字、日用语；甚至自费购买纸、笔、墨作为成绩优良者的奖励。后来独子真一到了入学年龄，也不进总督府为日本小孩设立的小学，而是与乡民一起就读。每次考试，除真一之外的同学都有奖赏，真一当然心中难平，长大后他才明白父亲的苦心。
森川发现这个半渔半农的村落，农业技术落后，所以每月集合部落人民讲习，改善村内环境卫生与农业技术，指导村民于住屋四周挖掘排水沟，疏浚污水；改良含盐农地之土质，对于贫病者，则援助照顾。凡是勤勉者，即把锄、锹等送到他们手上作为奖赏，这些奖品都是自费。
偏僻的副濑村常有土匪肇事，森川有一次乘竹筏剿匪后回来，听说副濑村的蔡稠因袒护土匪而被捕，关在朴子辨务署的留置场，可能会被处死刑。森川觉得可疑，于是展开各项调查，才发现是歹徒诬告。他找了东石区长吴踏与民众，去见朴子支署长新井及东石支署长园部，为蔡稠做证，才洗刷冤屈，救回一命。
后来台湾总督府为了确立财政制度，实施了台湾特别会计办法。严格规定烟、盐、樟脑等的专卖化，而渔业税也是必缴的税赋之一，即使是沿海捕鱼的小竹筏，也必须缴纳税金。所以森川巡查除了要执行警察的基本职务外，也要负责催缴当地村民的税金。
但贫穷的村民要维持温饱已不容易，所以请森川向上级请求减免赋税，森川于是就向东石支厅长陈情，但长官则认为森川讨好村民、煽动村民抗税，就申戒处惩；并下令森川必须在剩余期限内执行强制征收之任物。
森川既忧愤上级忽视民生疾苦，对贫困的副濑村民又不知该如何催缴。1903年4月7日上午9时，村中正在拜拜，森川巡查了港墘厝部落后，在部落中的庆福堂庙内，留下「苛政扰民」的遗书后，以村田步枪自尽，留下10岁的独子。
副濑村民闻此恶耗，深痛不已，除了举行隆重盛大葬仪，还将他安葬在村外东南公墓。1923年，森川已去世二十年，副濑近邻一带脑膜炎开始流行，疫情蔓延，民心惶惶，当时担任保正的李九于睡梦中，见森川显灵，身着警察制服，指着李九说：「邻村正蔓延着传染病恶疾，要注意全村的环境与饮食卫生，则可确保平安无事。」
李九醒后，就将梦中森川的叮咛转达全村，村民也整理打扫排水沟、注意饮时卫生，因而得以避过脑膜炎的肆虐。村民在感激之余，决议敦请雕刻师雕刻一尊身着警察制服的森川坐像，高一尺八寸，供奉于富安宫内，遵奉为「义爱公」。并订每年农历的四月八日，为其大祭之日，举行盛大祭典。
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台南市安南区的海尾寮，地址同安路127号的「镇安堂」，镇安堂俗称「飞虎将军庙」，供奉的「日本王爷」，就是二次大战时丧生的日本飞行员杉浦茂峰。
根据《安南区志》与《镇安堂将军府缘起》所载，1944年10月12日早上十点，台南地区空袭警报响起，防空壕的上空有大量的美军机群盘旋。日本海军飞行少尉杉浦茂峰﹙死后晋升为中尉﹚驾着战斗机升空牵制敌机。
说是「牵制」敌机，一点也不夸张。当时日军已败象明显，飞机无论质量都已不是美军敌手。杉浦的飞机中弹引发尾翼起火，濒临爆炸的危机。如果立刻跳伞，
这样的高度降落后生还机率还很高。
然而当时飞机正在「海尾寮」上空，杉浦若是跳伞，虽然自己可以获救，但是上千户的村屋也可能受到波及。尤其当时台湾农村都是竹搭或木造的屋子，一旦着火马上就会延烧，飞散的火星也会四处延烧，消防设备缺乏的村落会整村烧起来。
杉浦为了不让无辜的台湾人民受害，于是决定将飞机转为上升，冲向台湾海峡。在海岸防风林躲避的村民，惊惧地看着一团火球直冲入海，轰隆爆炸一声的同时，瞬间火球激烈地向四面八方飞溅，杉浦的牺牲保住了千百位台湾人民的命财产。
战后，海尾寮村落到处流出不可思议的传言，有人梦见睡觉的枕头边，有一位穿著飞行服的日本年轻飞行员，醒了后查出这位为了不让村落引烧战火，因而牺牲自己的飞行员叫杉浦茂峰。于是地方上有心人士聚集讨论，决议建庙以表现台湾人最大的感恩与谢意。
杉浦茂峰的生日是11月11日﹙农历10月16日﹚，其坠机地点在飞虎将军庙旁约20公尺处，现在「旺晟香店」，这一带战后还都是鱼温，今已是商店林立的街道。日本皇室六条有康亲王，曾于1995年7月来此参诣过，杉浦茂峰的姊姊，还有同期的飞行员，也专程从日本带和尚来台念经超渡。
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我们现在谈的国族（甚至我们自我认同的民族），在人类文明上，都是很晚才出现的东东。以前的农民，都只是土地上面的孳息或是附着物，领主说你是什幺人，你就是什么人。一直到启蒙运动以后，承认人都是平等的，人都是有理性的，有理性就表示，自己会管理自己，自己可以决定自己的意志，我们才知道自己是谁。
所以，陕北黄土地农夫的孩子，为什幺要关心远在万里之外的台湾人呢？这并不是写在DNA里面，也不是因为这些孩子天生就会认出同胞，而是经由一连串很绵密、很精细的社会教育认同程序。这套程序，现在看起来很理所当然的东东，对日治时代台湾各族群的农渔民，就没有那幺理所当然了。
所以政府需要一再地提醒和教化这些，例如老蒋教我们的「中华锦绣江山谁是主人翁，我们四万万同胞」，就是因为四万万同胞还没有一个现代的「中国人意识」，他们可能只有宗法意识、只有尊君意识、只有乡土庄园意识，所以老蒋才要不停的在思想上动员我们。但动员了半天，顶多只有一半的台湾人认同，另外一半就是顽抗。
岛内有一部份住民有抗日的历史记忆，可是另一部份则有日治时代参军的历史记忆，而且长期被压在社会阴暗的角落里。你不能说，因为会惹的另一群人不快、不舒服，我们就只能乖乖留在历史的阴暗角落里面。
所以，台湾在解严后经过辩论和冲突，即使泛蓝或外省人，大概也可以接受，台籍日本兵是时代的悲剧。台联不要去东京的靖国神社拜，去新竹参拜就没人抗议了，这就是一个很大的进步。
历史是从个人出发，不先走这一点，永远不能明白，为什么有人那条同胞与异族界线划的与你不一样。台湾人对日本的感情是很复杂的，那条同胞与异族的线，绝对不是直线，而是一条弯曲的曲线。
台湾除了外省人以外的福、客、原各族群，都还还有人在唱「何日君（军）再来」，甚至就堂而皇之的将日本军警拿来当神明膜拜，这种俗民记忆，历经老蒋与小蒋40年的白色恐怖依然存在。要认识台湾，除了红蓝绿这些政治有色眼镜外，是不是也该试戴一下小瓜呆这种「小民无色眼镜」？
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