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主题: ZT: 向往毛泽东，向往什么？
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作者 ZT: 向往毛泽东，向往什么？   
咱老百姓(真)






加入时间: 2004/10/11
文章: 5307

经验值: 3142
文章标题: ZT: 向往毛泽东，向往什么？ (182 reads)      时间: 2005-6-17 周五, 下午11:55
作者：咱老百姓(真) 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

梅俏: 向往毛泽东，向往什么？

（前言）

新世纪的曙光一出现在地平线上，神州大地就涌现出第一波“毛泽东热”。这一波“毛泽东热”的特点，有人概括为亿万人民向往毛泽东。但是，向往什么，就各不相同。是向往毛泽东的才气与名气吗，是向往毛泽东的个人魅力吗，是向往毛泽东建立新中国的功勋吗，是向往毛泽东的延安情结吗？总之，我认为这些向往都向往的不是主要地方。

我为什么要这样提出问题？

两年前，首都某大学的几位同学和我讨论问题时，有个同学向我提出：我们能不能超过毛泽东，来思考中国的问题？我反问：怎么超法？他答：就是隔过毛泽东。我说，不能。我讲了几条理由，深感这个问题回答得并不好。事后，我就着手研究毛泽东的晚年思想，着重研究文化大革命。

我的研究，是从弄清毛泽东与刘少奇几十年的关系开始的。因为这是研究文革的主要缘由，也是弄清共和国历史的主线。有的老同志为什么在替毛泽东辩护时，总是忘不了刘少奇，就是“延安情结”障碍着他们去看待毛刘之间确实存在着的矛盾和演化。他们用传统的党内斗争观念来看待毛刘之间全新的斗争，因而，对文革得出错误的结论。

毛泽东是倾其晚年的智慧和精力，来发动文革的。我们自己思想跟不上，总觉得他老人家发动文革“缺乏准备”。事实是水到渠成，瓜熟蒂落。林彪事件发生以后，我们很多人思想发生了“回潮”，对毛主席深化文革的一系列措施，边跟边摇头。这是对邓小平翻案复辟缺乏警惕的主要原因。像《毛泽东传（1949——1976）》那样颇有影响的书，竟然把“九•一三事件”的出现，说成是“它在客观上宣告了‘文化大革命’的理论和实践的失败。”谬矣！事件发生以后，毛主席采取的一系列措施，恰恰是文化大革命的理论和实践的深化。这些措施充分显示出晚年毛泽东的智慧，不仅是对文化大革命理论和实践的丰富，而且是毛泽东晚年思想重要的组成部分。

像领导解放战争三大战役一样，毛泽东领导了上层建筑包括意识形态领域的四大战役。这就是反对以赫鲁晓夫叛徒集团为代表的现代修正主义的斗争，这是一场义不容辞的战役；反对以刘少奇为首的资产阶级司令部的斗争，这是一场精心建构的战役；反对林彪反党集团的斗争，这是一场突如其来的战役；批邓、反击右倾翻案风的斗争，这是一场迫不及待的战役。因毛泽东的逝世，这场战役被夭折了。但是，所有这些战役，都渗透着毛泽东的晚年思想。毛泽东关于“斗私批修”、“限制资产阶级法权”的思想，是革命人民与走资派斗争的锦囊妙计；毛泽东关于“三个世界”的理论，是世界人民反帝斗争的强大思想武器。要知道，毛主席的这些思想，几乎都是在与病魔作斗争中形成的。他看到党内尤其是军内走资派势力的过大，文革有被夭折的危险。他部署了“批林批孔”、“学习无产阶级专政理论”、“评《水浒》”、“批邓、反击右倾翻案风”几次运动，这些运动都深涵着他老人家对复辟的忧虑。但是，他深信他的人民，他把他的思虑都毫无保留地交给了他的人民。这就是今天人民觉醒的一个重要缘由。

我以为，向往毛泽东，就要敢于向往毛泽东的这些东西。一句话，就是要“向往”毛泽东的晚年思想。

我的体会是，即使是亲历过文革的人，也需要弄清这件事。不然，只能在个人感性认识的天地里徘徊，不会有理性的升华。

不研究毛泽东的晚年思想，就不知道毛泽东在马列主义之巅上站得有多高；不研究毛泽东的晚年思想，就不知道那些反对毛泽东的人，思想有多低下，人品有多卑劣；不研究毛泽东的晚年思想，就不知道现今执政的当权者离毛泽东有多远，就会在他们的某些调整中萌生各种不切实际的幻想；不研究毛泽东的晚年思想，就很容易在泛滥于国的西方资产阶级思想侵袭面前，不是“食洋不化”，就是甘当俘虏，从而败下阵来。一句话，不研究毛泽东的晚年思想，就很难成为一名清醒的、坚定的无产阶级革命派，即毛泽东的战士！
二零零四年九月
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引言

一九九六年十二月二十六日这一天，我在美国探亲，随女儿、女婿到他们同事家聚餐。这个同事是秘鲁人，和美国一位离婚的妇女结婚成家。前来聚餐的还有许多同事。女婿突然从主人的书柜里发现一本《毛主席语录》，拿起一看是英文版的，再看扉页，是主人从日本买的。这时，围上来很多人。女婿说：“我爸爸有很多毛主席的书。”没想到，围观的人都向我投来友好、敬慕的目光，有印度人、阿拉伯人。主人（秘鲁人）说：“我最崇敬毛泽东！”一边说着，一边伸出大拇指。人们敬慕的目光也冲向了他……

去年八月，我在北京郊区旅游，到当地一户农民家中，看正面墙上挂着一张毛主席像。我惊喜地问：“你咋还挂毛主席像？”女主人笑容满面，说：“这还是头年个孩子他爹从河北省农贸市场上买的。”我知道，偌大个北京城，很难找到卖毛主席像的商店，她这样说，是他们特意买的。我还等着她回答。她竟红着脸不好意思地说：“我们挂着心里舒坦！”这和阜新煤矿下岗工人的回答多么一样，他们说：“我们就喜欢毛主席，崇拜毛主席，看着他我们就有活下去的信心。”这时，我忽然幻化出一个镜头：以当代最好的印刷术印制出所谓第二代、第三代核心领导人的画像，万里迢迢送到西藏牧民家，可人家原挂着的是毛主席的像……

毛主席离开他生活的这个世界已经27年了！但是，人们对他老人家的怀念不仅不减，而且是与日俱增的。这是为什么?我想，惟一的原因就是他老人家对中国、乃至对世界的前途和命运的思考，仍然在撼动着人们的心。这里不说世界，单说中国。他留给中国人民的精神遗产是那样博大精深，与我们生活的现实又是那样息息相关。尽管这笔遗产被当代最大的修正主义者以“复仇”的气概，将其“全盘否定”，并且用他那资本主义复辟的实事，想掀翻这一页历史，让人们永远以“浩劫”、“灾难”、“疯狂”等吓人的罪名而远离它，不言它。但是，生活的辩证法还是无情地拨开了修正主义者制造的团团迷雾，让人们根据现实斗争的需要，重新认识毛主席的这笔遗产。否定之否定，是更高层次上的肯定。毛主席的这笔遗产，是今日中国人民，特别是重新沦为新资本奴隶的广大工农劳苦群众的命运之所系，也是当代忧党忧国忧民的先进知识分子所孜孜以求的课题。



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