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主题: 论“泼赖”
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作者 论“泼赖”   
贝苏尼
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文章标题: 论“泼赖” (1122 reads)      时间: 2005-6-10 周五, 上午12:56
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

论“泼赖”

自从鲁迅提倡“‘费厄泼赖’应该缓行”，六十年后才有人提出缓行期满，应立即实行。又是二十年过去，收效甚微。我看是翻案者多在“费厄”二字上做文章，却将“泼赖”丢到一边的缘故。“费厄”修饰“泼赖”，“泼赖”是皮，“费厄”是毛，皮之不存，毛将焉附？故试论“泼赖”。

“泼赖”是英文play的音译，有“戏剧”、“游戏”、“从事某种运动”等义，例如西人发明了乒乓羽毛足篮排等球，却不分“打”和“踢”，一概叫做“泼赖”。

什么是戏剧？戏剧就是假象。俗话说，“编导是骗子，演员是疯子，观众是傻子”，与时俱进，可以叫“虚拟”。古希腊戏剧戴巨型假面具，中国传统戏剧勾画夸张脸谱，今蒙面上网，都是明白告诉别人是假的，反过来说，凡真的就不是“泼赖”。希腊人在奥林匹克运动会上竞赛力量、速度、灵巧，在辩论中比赛逻辑和机智；罗马人让人与人，人与兽真刀真枪的搏斗，看谁流血倒地而死，在元老院舌剑唇枪辩论和战之类关系国家民生的大事。两相比较，希腊人懂得“泼赖”，罗马人不懂。现在拍电影的场面不论怎样血腥，演员都不能受伤，否则工会跟你法庭见（See you in court!）。

什么是游戏？游戏就是玩儿。不过“吃喝玩乐”却不一定是游戏。觥筹交错之时想着“批文能不能搞到手”，脂香粉浓，笙歌旋舞之际盘算对方的钱包扁圆，都不算玩儿。玩是人的精神处于放松和自由的一种状态，与生俱来的创造性本能。玩儿是创造，创造可以分享欣赏，不是为了占有。玩儿不受形式的束缚，不受控制和操纵，是想象力和创造精神的自由解放。从玩儿得到心理的满足，使人愉悦快慰。

“泼赖”既然是假的，就和求“真”的愿望冲突；“泼赖”既然与占有无关，就超出了“善”所规定的权利义务范围。鉴乎此，无意义的“泼赖”有深意存焉。“泼赖”是更高意义上的自由，“泼赖”就是美——统合物理世界的“必然”和道德世界的“自由”的精神乌托邦。

审美的中介（Mitteilung）是艺术。所谓中介也者，联结两个东东之谓也。如果说无目的的审美的起点是具体的目的，“为自然立法”，挣钱养家，提高生活水平，战战兢兢，如履薄冰，以免触犯法网，在“外在耻感”和“内在罪感”的制裁下修身齐家治国平天下，通过自由创造而实现的，则是主体间性（intersubjectivity），即一个共同的空间，自由的人之间的和谐关系。

那么“泼赖”是不是一种奢侈，要等“物质极大丰富”，自由民主政治制度建立完全之后才可能实现？不然。“泼赖”不仅是科学和道德之间的“空间”中介，也是乃是通往物质丰富政治自由的“时间”中介，是恢复遭到破坏的同感，走向理性的道路。

走笔至此，忽然想到老祖宗庄子，“列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於至福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！”（《逍遙遊》）这样的“无待”或许就是审美，就是“泼赖”，八十多年来遭人耻笑的“精神胜利法”。

但是，不实行“泼赖”也就意味着“政治立法者”拒绝封闭“假象的王国”，拒绝承认假象王国的自律与自治，强行进入这个领域进行统治。（席勒）如果人们对“思想改造”， “斗私批修，灵魂深处爆发革命”乐而不疲，“泼赖”不妨继续“缓行”。


（写作过程中参考了哈贝玛斯的“论席勒的《审美教育书简》”，曹卫东译。）

2005年6月6日修改


作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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