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主题: 《史记》不是司马迁一人的作品？──笑看马弟弟再露大怯
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作者 《史记》不是司马迁一人的作品？──笑看马弟弟再露大怯   
信天翁
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文章标题: 《史记》不是司马迁一人的作品？──笑看马弟弟再露大怯 (568 reads)      时间: 2005-6-07 周二, 上午7:19
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

《史记》不是司马迁一人的作品？


──笑看马弟弟再露大怯


信天翁


顷见老马“回击芦笛之作”，笑死我也。我说情弟弟，既生瑜，何生亮？老天生出我来，就是来辖制你的。你这辈子只有挨我打的份，绝无“回击”可能，我说你就认命八。

你说：

【“太史公曰”乃“司马谈说”。司马迁每文结尾必以“太史公曰”
做一评论，乃是“我爸跟我说”的意思。司马谈曾与司马迁畅谈过
自己对历史的心得。司马迁将乃祖司马喜，乃父与自己三代的历史
心得汇编成集，便是《史记》。单凭司马迁一人之功力，还受了宫
刑，在没有纸张的西汉，实不足以完成此等“史家之绝唱”。以现
代人的计算机击键能力，将《史记》馈入得多少天？但汇编出祖孙
三代的资料却是有可能的。

故，“太史公曰”应视作司马迁最后总结乃父教诲“我爸跟我说：
巴拉、巴拉，所以我才有上述描写。”

至于“太史公自序”倒是司马迁自己写的。“太史”是史官名。
“公”则有尊敬之意。“太史公”是尊称。司马迁尊称其父为“太
史公”这是可以理解的。但自称“太史公”就有点自吹了。比如信
天翁自称“本翁”，司马迁可自称“本太史”，断无自称“本太史
公”之理。若司马喜能活著见到孙子，说不定这“太史公曰”里还
有司马迁爷爷的教诲呢。

因为《史记》最后的编纂工作出自司马迁之手笔，而他又在每文结
尾处来段“我爸跟我说”的“太史公曰”。《史记》文笔绝佳，使
读者误认为“太史公”便是司马迁自称。至于《太史公自序》不排
除原文仅为《自序》，“太史公”三字为后人加上去的可能。其实
《史记》也是后人加诸的书名。原来没有名字的，只是司马迁汇编
的一些表纪，并无总名称。后人叫俗了，才称之为《史记》。 】


这笑话可闹大了：原来，《史记》不是历史事件、人物的记录，而是“历史心得汇集”？你怎么什么笑话都有本事闹出来？

听你的意思，无非是两条，第一，司马迁的“太史公”指的是他爹而不是他自己。第二，《史记》是他家祖孙三代完成的，司马迁不过是完成“最后的编纂工作”，是不是阿？

关于第一条，随便已经在昨天引用《太史公自序》告诉你了，司马迁口中的“太史公”既指他爹，也指他本人。敢情你不识字？这里再引一次司马迁自己的话：

“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发
愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之闲。太史公执迁手而泣曰：
「余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中
衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封
泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为
太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论
歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后
稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春
秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记
放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗
论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」迁俯首流涕曰：
「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。」”

“于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而
叹曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。」退而深惟
曰：「夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘□里，演周易；
孔子_陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙
子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；
诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通
其道也，故述往事，思来者。」于是卒述陶唐以来，至于麟止，自
黄帝始。”

上面两段引文，第一段里的“太史公”确实是指司马谈，但第二段却是指司马迁自己。司马迁说得明明白白：他爹死后，他袭了父职，七年之后便遭李陵之祸，受了腐刑。如果那“太史公”是指司马谈，请问司马谈怎么在死后又复活，“幽于缧绁”，吃了一宫？

第二段更将《史记》的写作过程说得明明白白：司马谈死前拉着儿子的手说：

“今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，
废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”

司马谈自己坦白交代，他作为太史令，没有写下什么著作来（“论载”），“废天下之史文”，临死感到愧惧，便把这任务交给了儿子。哪有什么“三代共同写作之说”！

而且，司马迁的爷爷司马喜也不是什么史官，而是五大夫。司马迁同样在《自序》中说得很明白：

“昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈
为太史公。”

所以，司马家是从司马谈才开始担任史官的，何来“司马迁将乃祖司马喜，乃父与自己三代的历史心得汇编成集，便是《史记》”的笑话？

在《报任少卿书》中，司马迁进一步说明了《史记》的编纂过程：

“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘
而演周 易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥
有国语；孙子膑 脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，
说难、孤愤；诗三百篇， 大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所
郁结，不得通其道，故述往事，思 来者。乃如左丘明无目，孙子断
足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思 垂空文以自见。仆窃不
逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其 行事，综其终
始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪 十二，
书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，
通 古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以
就极刑而无 愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都；
则仆偿前辱之责， 虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗
人言也。”

他这里说得明明白白：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹”，那是他一个人的劳动，不是什么世代积累。受腐刑时，离他爹临终授命时也不过才七年，《史记》还处在“草创”阶段，所以他不能不“忍死须臾无男根”，否则“没世而名不称焉”，死得太不值得。

虽然我对《史记》颇有腹诽，但它确实是伟大著作。司马迁以一人之力完成时间跨度如此之大，布局如此恢弘，事件如此纷繁，人物如此众多的史诗，当真是前无古人，后无来者，而且文笔还如此之优美，千载之下读来照样让人沉醉，当真是令人叹为观止，这里给你引上一段吧：

“威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：「先生能饮几何而醉？」
对曰：「臣饮一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生饮一斗而醉，
恶能饮一石哉！其说可得闻乎？」髡曰：「赐酒大王之前，执法在
傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，
髡□鞴鞠跽，待酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗
径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，
饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投
壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃
乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄
交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗
泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；
万事尽然，言不可极，极之而衰。」以讽谏焉。齐王曰：「善。」
乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。”

其中“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石”，行文之优美，当真是令人读之口齿生香，含英咀华，陶然而醉！

但如果因为工程浩大便否定那是史迁一人的作品，这种事也只有你这有胆无学的同志敢干。人的才能天差地别，在你不能者，在天才未必不能也。老芦庸人耳，可我这“跑肚”的本事也不是一般网人可以望其项背的，试问谁曾像我这样话题遍于三教九流，古今中外，且能运笔如飞，日产万节，滔滔不绝，源源不尽，不知伊于胡底，且还不是粗制滥造，常能发人未发？

而且，由一人编纂历史，并非司马迁一例。别的不说，我记得明末谈迁编写《国榷》，也是１００多卷，几百万字，篇幅比《史记》还浩繁。而且他还不是史官，没有司马迁的条件。更糟糕的是，他千辛万苦完稿后，稿子却被偷走了（或因故被毁，记不得了）。他大哭一场，又而今迈步从头越，最后终于再度写成。所以，不要以为自己做不到，古人也就作不了。精诚所至，金石为开。

马弟弟，现在网上查找历史资料非常方便，以后再放言高论前，拜托先去查一下，好伐？我家里也没藏书，所引的古籍，全是网上钩来的。


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