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主题: 俠之大着，为国为民
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作者 俠之大着，为国为民   
哮狼
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文章标题: 俠之大着，为国为民 (406 reads)      时间: 2002-5-28 周二, 上午11:07
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖.他不仅是儒侠中的侠之大者.而且也是一切侠中的侠之大者.这倒不完全是因为他彻底的实现了"为国为民"这一儒侠的目标.而且也因为他的巨大人格力量.



　　郭靖的形象.不是在<射英雄传>这一部书中完成的.在<神侠侣>中更突出了他的"知其不可为而为之"的宝贵的儒家精神.以及"为国为民.侠之大者"的崇高品格.这种英勇豪迈的大侠品格终於感动了杨过.使他宁愿去死.宁愿不报仇.宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖.郭靖救了他的命.更使他克服了精神危机.



　　在<射英雄传>的最後一回中.郭靖.黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军.他们俩人有过这样一段对话:......郭靖叹道:"咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍.若能万众一心.又何惧蒙古兵精?恨只恨官家胆小昏庸.虐民误国."黄蓉道:"蒙古兵不来便罢.若是来了.咱们杀得一个是一个.当真危急之际.咱们还有小红马可赖.天下事原也忧不得这许多."郭靖正色道:"蓉儿.这话就不是了.咱们既然学了武穆遗书中的兵法.又岂能不受岳武穆'精忠报国'四字之教?咱们虽人微力薄.却也要尽心竭力.为国御侮.纵然捐躯沙场.也不枉了父母师长教养一场."黄蓉叹道:"我原知难免有此一日.罢罢罢.你活我也活.你死我也死便是!"





郭靖和黄蓉死了，就在襄阳城破的那一天。空闲的时候我常常会一个人独自在冥想，在城破的那个黄昏，天际的火烧云红得像血一样鲜艳，那是一场何等惨烈的战斗啊，郭靖夫妇如何以血肉之躯面对只需要两个万人队就能征服欧洲，被胆寒的欧洲人称为“闪电的鞭子”的蒙古铁骑，如何以血肉之躯面对东方有史以来最为伟大即使与恺撒及亚历山大相比也毫不逊色的军事统帅。在冷兵器时代，面对潮水般汹涌而来的千军万马，个人的力量显得如此的渺小，纵然武功高强如郭靖夫妇，就像根据井上靖的《敦煌》拍摄的电影中的场景一样。有时我实在不忍心想象郭靖夫妇在战场上的生离死别的那一幕，也许他们根本连生离死别的机会都没有。郭靖是一个平民英雄，但却绝不是个平凡的英雄。他可能是金庸笔下个性最为接近普通人的男主角，不是玉树临风，而是壮壮实实；天资也不聪颖，可能资质比一般人还差一点；更谈不风流倜傥，有时连话都说不周全；非但不是文武双全，可能也没读过几本书，认识的字也有限。他的成功，我觉得倒是和阿甘有几分相似。他的世界观与人生 观，基本来自于一个普普通通的中国农村妇女——他的母亲李萍，就是这个普通的农妇，教给了她唯一的儿子中华民族的精髓——仁、义、理、智、信，有时候最浅显的语言里往往包含着人生最重要的哲理，不过知易行难，这些人生至理的付诸实施往往是无比的沉重。　可是就是郭靖，也只有郭靖才能称为真正意义上的“大侠”，因为与令狐冲、杨过、张无忌、袁承志等人以遁世隐居等方式进行消极逃避明哲保身相比，只有他在人民陷于水深火热中时与人民同呼吸共命运，达到了“侠之大者，为国为民”的境界，而那些人，充其量只能称为“游侠”。“神龙见首不见尾”的游侠也是侠，不过只是一种适逢其会的侠，他们先天的优越条件并没有让他们成长为大侠，因为他们没有那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的悲天悯人之心，性格决定了命运，与郭靖这样的民族脊梁相比，他们只能算是阑尾。



在金庸笔下，只有乔峰才能和郭靖相比，两个人有着极其相似而又截然不同的身世。郭靖是在蒙古长大的汉人，草原给了他广阔的胸怀；而乔峰则是由汉人养大的契丹人，南朝汉人文化深深的影响了他，有时候思想也是一种痛苦的折磨。在民族冲突极其尖锐的时候，他们都毫不犹豫的放弃了在战略优势方的荣华富贵，本来一个是“金刀驸马”，一个是“南院大王”，同样手握重兵，不过一个是站在了父母之邦，一个却站在了养育之邦，在这个不同的表象之下，是两个人一样的感情，那就是他们都是把人民的苦难放在了第一位，考虑的首要问题就是担心“刀兵一起，生灵涂炭”。在民族矛盾与民族感情的夹缝中，乔峰选择了自杀，他用自己的死，换来了雁门关数十年的和平，死对他来说，可能倒是一种解脱，他不必再痛苦了，而且阿朱早就死了，他的心也早就死了，本来就对这个世界就没有什么太多牵挂了。与乔峰不同，郭靖选择了抗争到底，他不能死，也不能逃避，因为在他背后是千千万万手无寸铁的老百姓。在这两位大侠巨大背影的映衬下，其他金庸笔下的男主角是那样的苍白无力。

　　

　　

你可以说不食周粟的伯夷与叔齐是“愚忠”，可以说被以“莫须有”罪名杀掉的岳飞与被皇太极“反间计”除掉的袁崇焕是“愚忠”，也可以说孤守海外的郑成功是“愚忠”，但是你不能说郭靖是“愚忠”，因为他一不是朝廷命官，二不是效忠皇上，三不为朝廷卖命，他也不遵守朝廷法纪，也曾痛斥朝廷腐败。他只是为人民而战，因而他率领的是一支真正意义上的人民子弟兵。他也没有权利欲，否则他也不会拒绝成吉思汗“南朝为王”的承诺，如果战争胜利了，他也不会稀罕腐朽朝廷的封赏，而只会骑上小红马带着他心爱的蓉儿回到桃花岛上去过自由自在的生活，就像打赢了美国独立战争后又回到弗吉利亚庄园中去的华盛顿一样。可惜，他打的是一场必输的战争，其实他可能自己也明白，如同美国南北战争中南方的那位李将军，只不过他知道什么叫“大丈夫有所不为，有所必为”。 或许今天以有些人的眼光来看，他很傻。因为从某种意义上说，他站到了历史的对立面，他的存在和努力客观上阻碍了历史车轮的前进，可是谁又能脱离自己生活的时代看待事物呢？





蒙古人在中原不过待了九十九年，激励人民奋起抗争直至取得最终胜利的不是虚无缥缈的“武穆遗书”，而是千万个郭靖身上所体现出的不屈不挠，战斗到底的中华民族精神。他们的一缕忠魂，即使经过千百年岁月长河的涤荡，仍然散发出淡淡的芳香。

　　



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注：以上节选《侠之大者----郭靖》、《由郭靖夫妇之死而想到的》，有删节无修改。



许多精英针贬朝政，虽言辞激烈，却精辟绝伦，入木三分，赤子之心，天日可昭。

妖孽弄拙，累明珠蒙尘，龙蛇难分，在下乃平庸之辈，尚明大义，知轻重，何况高贤。



在下不禁忆起《康熙王朝》中数段情节，似乎略有所悟，与诸君共赏。



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康熙帝玄烨欲平吴三桂，但国力匮乏，无兵将可用，危难之即，启用汉臣周培公帅三千家奴组成虎狼之师，大军势如破竹，屡战屡胜，力挽狂澜，纽转危局。



既将收全功之时，朝中重臣纷纷进谗。玄烨无奈，只有罢了周培公发配到燕京软禁了十年。为了收复台湾，玄烨决定再度起用周培公，亲自去燕京探访，燕京乃塞北冰雪苦寒之地，周培公乃南人不习水土，已经病的奄奄一息。玄烨见此情景，非常愧疚，希望得到周培公的谅解。并说到当初是因为战祸未平，国力衰竭，民心浮动，而你是汉臣，功勋显赫，招满臣嫉妒，朝中重臣纷纷进谗。为了稳定朝纲，拢权臣之心，只有牺牲掉你。此次决定再度起用你来收复台湾。周培公摇头，表示自己命数已尽，推荐了汉臣姚起圣。并说自己十年未闲，遍阅古今中外典籍，画了一副图送给玄烨。玄烨回行宫打开图一看，原来是一幅中国地图，有史以来最精确最完整的一副中国地图。周培公死了。



姚起圣是前朝之臣，嗜书如命，才高八斗，学富满车，但持才放旷，桀傲不驯，牙尖嘴利，冲撞圣颜，得罪了顺治爷，被贬到燕京养马。玄烨欲起用姚起圣，满臣不服，说顺治爷有折子，姚起圣永不录用。如果起用姚起圣便是违背祖训。听完此言，玄烨立刻让人把顺治爷批姚起圣的折子找了出来，当众

烧毁，并言道，谁敢再旧事重提，斩立决。封姚起圣，浙江总督，总领台物。

姚起圣收复台湾功成之后，玄烨欲对姚起圣加官进爵，遭谢绝，姚起圣表示要功成身退，无意眷恋官场，并表示自己比周培公幸运多了。

玄烨叹道，周培公英年早逝，生不逢时。



玄烨对孝庄太后言道，打天下容易坐天下难，要坐天下，先取人心，尤其是仕子之心，一颗俗人心，不用五斗米就能买到，但仕子之心却是无价的。　　

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昨日中共召开了全国民政大会，加大了民政力度，调拨大量扶困资金，改善下岗职工的生活。













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