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主题: 三民主义学思录:社会主义
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作者 三民主义学思录:社会主义   
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文章标题: 三民主义学思录:社会主义 (442 reads)      时间: 2005-5-23 周一, 上午1:15

作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

三民主义学思录:社会主义

在三民主义中是包含社会主义的,而且作为三民主义一个重要的思想寄生于民生主义之内,与民权、民族概念相得益彰。但这一社会主义并不是马克思式的社会主义,而是三民主义式的社会主义,在列宁来看是一个有乌托邦色彩之小资产阶级的社会主义。

而在孙中山他看来,他的三民主义是对于西方当时总的思想成就的综合,民主主义与社会主义相比,是大圈套着小圈一样。他认为:“民生就是人民的生活--社会的生存、国民生计、群众的生命便是。我现在就是用民生二字,来讲处国近百十年来所发生的一个最大问题,这个问题就是社会问题,故民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义。”又认为自己的民生主义是高于社会主义的,他说“民生就是政治的中心,就是经济的中心和种种历史活动的中心,好象天空以内的重心一样。 从前的社会主义错认物质历史的中心,所以有了种种纷乱。这好象从前的天文学错认地球是宇宙的中心,所以计算历数,每三年便有一个月的大差;后来改正太阳是宇宙的中心,要把历史上的政治、社会、经济种种中心都归于民生问题,以民生为社会问题才有解决的办法。”

因为,当时西方的社会主义林立, “所以外国的俗语说,社会主义有五十七种,究竟不知那一种才是对的。……社会党的内部,便生出许多纷争。在各国的社会党,一时风起云涌,发生种种派别,其中最著名的有所谓共产党、国家社会党和社会民主党。各党派之复杂,几乎不止五十七种。”孙中山便选其最有成就,影响力最大的马克思的社会主义加以分析。

首先,他认为剩余价值学说是偏颇的, “马克思阶级的学说讲,他说资本家的盈余价值都是从工人的劳动中剥夺来的。把一切生产的功劳完全归之于工人的劳动,而忽略社会上其他各种有用分子的劳动。”

其次,阶级斗争学更是倒因为果,“马克思认定阶级战争才是社会进化的原因,这便是倒果为因。因为马克思的学说颠倒因果,本源不清楚,所以从他的学说出世之后,各国社会上所发生的事实便与他的学说不合,有的时候并且相反。”

三民主义认为要应以民生为中心,孙中山分析“在一个工业檄发达的国家,全国的经济利益不相调和,发生冲突,要起战争,也不是一个工人阶级和一个资本阶级的战争,是全体社会大多数有用能力有分子,因为都要求生存,免去经济上的战争,所以才用公家来分配货物,多征资本家的所得税、遗产税,来发达全国的运输和交通事业,以及改良工人的生活和工厂的工作,做种种大多数的经济利益相调和的事业,欧美各国从这种种经济利益相调和的事业。欧美各国从这种种经济利益相调和的事业发达以后,社会便极有进化,大多数便很享幸福。”主张以要“社会与工业之改良、运输与交通收归公有、直接征税与分配之社会化,这四种社会经济进化,便打破种种旧制度,发生种种新制度。社会上因为常常发生新制度,所以常常有进化。”

在亲民党主席宋楚瑜先生,在他对清华的演讲中是这样来描述这一个“民生主义”在台湾的实践结果,他说:“五十年以前,台湾就认清了贫穷才是发展最根本的障碍,分配不均才是让国民党政府撤退到台湾的主要原因,因此开始励精图治发展经济,创造了台湾经济的奇迹。创造台湾经济奇迹的经验是与同时维持‘一高两低’,就是‘一高’,持续的高经济成长;‘两低’,就是低通货膨胀、低失业率。同时,要维持稳定的物价水准和充分的就业,最后政府通过税制和教育让穷人有翻身的机会,力求维持较均衡的所得分配,整个的社会和经济不但要使一部分人能够富起来,更要让所有的家庭都能够富起来,这就是均富。”

这里我们可以品味到,“均富”的民生主义与“贫困光荣”的社会主义的区别。而同时,依据“民生问题是一切的问题的核心”的概念指导,我们也可以理解到无论社会主义也好还是资本主义也好都不过是用来解决民生的手段,而真正的是不是能以这种手段解决民生才是评判正确与否的标准。我们在一直说的“只有社会主义才能救中国”,也许更为准确无误的说法是:“只有民主主义可以救中国”或“均富的民生主义才可以救中国”。


作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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