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 [提上来]对"反犬儒主义批判"的批判 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
余网在论及信鸟/大汉俩谈"犬儒主义"时说:
[口头上对外的愤世嫉俗价格失败,转为行动上对内的玩世不恭价值成功
--成功即道德/功成即真理,所以木有是非,只有"政治宣传"
--此即为中国式"后犬儒主义".]
于是,有网民俾斯顿[注:参见附件一],出来再批胡平.
显然,在俾斯顿网看来,“真君子”“伪小人”[附件二]=犬儒...
是值得高度赞美的......
（1） 这里是从学术角度论证“极权主义”与“后犬儒主义”的关系。
按"有怎样的人民就有怎样的政府"分析,朝野的犬儒态,自有灵
犀相通/向反相成之处.如果不是单纯孤立看“学术”,则自然有其
食人间烟火针砭时弊之功的一面,在此意义称之谓“政宣”，好比
为打破"有怎样的政府就有怎样的人民"的反其道而行之，可.本为
学术,咸于政宣,见仁见智乃观察角度之别.叫猫还是咪,心魔见魔,
何来"误导公众之嫌"。?
（2） 因政治冷感（对政客表示不信任）的固有刚愤，反弹为对崇高
的价值观表示质疑,是自欺欺人;又把神圣化为腐朽加以调戏,不
是“玩世不恭”又是甚么?骂清者本浊以掩其现世的随波逐流,为
浮生一饮一啄的屈膝而自慰,说与“崇尚物质”或“唯利是图”等
意思毫不相干,岂非中气不足?
（3） “有中国特色的犬儒主义”，并吞八荒.说得不动
听一点,独知/民运都难以自外.倘以广义来看民主运动,批判社会
不公,浩气长存天地.狭义民运不得人心的原因,说得难听一点，就与
伪独知又要操又怕疼有关.聪明人恶意抹黑，乱扣帽子，攻击与自己
政见不同的人时,最让人反感的，就是喜欢随意歪曲事实，并在使用
拙劣的宣传伎俩时，掩饰为虎作倀的本质及自我感觉特坏的奴才心理。
（4）同理, “从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。”也
涵盖伪劣旧民运.部分理想主义者遇上挫折时，会否定自己原
本的立场。这8是胡说八道。现要指出，当一个人屡遇挫败，知道
实现理想的机会极为渺茫时，继续坚持理想，但尽量保持低调，
以实事求是的态度正视现实，面对现实,不是“真小人”，不是“伪
君子”，更非“犬儒”;而是真君子/伪小人.只会站在一旁吠，但
见到战士时却会狠狠地往他们身上大咬特咬的,是犬儒的一种。
多数则是吠的胆量也没,只是偷笑,自鸣得计,闷声大发财.
谁是真犬儒,相信大家都应该很清楚了。
（5） 多年来中共对付异见分子时，口头上总会把打击范围缩窄
至“一小撮人”，5%+5%+5%+5%乃至无穷.最后则是为丛驱雀为渊
驱鱼如运动全民海内外打压X功,最后没有不殃及池鱼的。伪民运却
遵其道而行，如徐不良,凡见不同意见,统统打成共特,所以就一败
涂地,常泄如注.至于帮教中国脊梁被打断的伪独知,唤起其一息尚
存的良知,使之在无地自容中挺起腰/抬起头/哼哼唧唧向前走,
是不是愤老中青所说的"把打击面扩至最大，企图把所有立场与自
己不相同的人'一网打尽'，甚至于向中立人士、游离分子和普通平
民百姓'发炮'"呢?否。
试问这种妖魔化的做法对民运的发展有什么好处？
[附件一]
bystander 标题：继续批判胡平对“犬儒主义”的批判 - 2005-5-10 01:10
本来不想再谈这个话题，但有些人明知胡平的理论站不住脚，还要再拿出来混淆视听
[按:指余网民转了胡平暗答信天翁/大汉子帖]，实在憋不住要再多说两句。为了拨乱
反正，必须继续批判胡平对“犬儒主义”的批判：
（1） 胡平的文章摆明是要从学术角度论证“极权主义”与“犬儒主义”的关系。如果那是严肃的学术论证，就不应在人云亦云的错误观念上大做文章。如果是纯粹“政治宣传”，这“学术”外衣就多少带点欺骗成分，有误导公众之嫌。
（2） 即使参考普通老外的日常用法，“犬儒”（cynic或cynical）一词一般是指对政治冷感（对政客表示不信任），或指说话时语带嘲讽，或指对别人认为崇高的价值观表示质疑。但是却并不包含“玩世不恭”、“崇尚物质”或“唯利是图”等意思。
（3） 胡平提出的“有中国特色的犬儒主义”，说得动听一点是创造性地运用人们一知半解的观念，解释民运不得人心的原因。说得难听一点，就是偷换概念，恶意抹黑，乱扣帽子，攻击与自己政见不同的人。民运最让人反感的，就是喜欢随意歪曲事实，并在使用拙劣的宣传伎俩时，自我感觉特别良好。
（4） 胡平认为“从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。”也许他是要证明除了民运之外，大部分理想主义者遇上挫折时，都会否定自己原本的立场。稍有分析能力的人都知道这是胡说八道。正如我在“就《犬儒宣言》答众网友”一文指出，当一个人屡遇挫败，知道实现理想的机会极为渺茫时，可能出现三种不同反应：（a）屈服妥协，委曲求全，或作一百八十度转变，完全放弃理想，向现实低头；（b）找借口狡辩，把责任推到别人身上，以保存自己伟、光、正的形象；（c）继续坚持理想，但尽量保持低调，以实事求是的态度正视现实，面对现实。（a）是“真小人”，（b）是“伪君子”，而（c）就是真正的“犬儒”。当犬儒见到真小人时只会吠，但见到伪君子时却会狠狠地往他们身上大咬。至于胡平是哪一类人，相信大家都应该很清楚了。
（5） 近年中共对付异见分子时，总会把打击范围缩窄至“一小撮人”，尽量不希望殃及池鱼。但民运却反其道而行，把打击面扩至最大，企图把所有立场与自己不相同的人“一网打尽”，甚至于向中立人士、游离分子和普通平民百姓“发炮”。试问这种做法对民运的发展有什么好处？
[附件二]
作者：民主大师a 标题：那“真君子”，“伪小人” 怎样定义? - 2005-5-10 01:33
当一个人屡遇挫败，知道实现理想的机会极为渺茫时，可能出现三种不同反应：（a）屈服妥协，委曲求全，或作一百八十度转变，完全放弃理想，向现实低头；（b）找借口狡辩，把责任推到别人身上，以保存自己伟、光、正的形象；（c）继续坚持理想，但尽量保持低调，以实事求是的态度正视现实，面对现实。
（a）是“真小人”，
（b）是“伪君子”，
（c）就是真正的“犬儒”
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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