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佛陀与阿弥陀佛

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标题: 佛陀与阿弥陀佛 (166 reads) 时间: 2002-5-22 周三, 下午9:27

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

话说佛陀在菩提树下大彻大悟之后，忽又想道，若世人不醒悟，那么我的出路只有

两条：一是饿死在山里，一是打道回宫。如是，我不是白出家了么？他心想，虽然

我说万物皆空，明白人就应理解，空是什么。从不空找空，而后又从空中找到不空，

这才是真空；而就空论空，乃是坏空、死空。

接着，他就发愿说，我要让全世界的人，不分种姓等级、皮肤颜色、信仰，贫富、

好歹，统统从肉体的奴役中解放出来。可是刚刚发完愿后他又发现：“我要如此、

我要这般”不是执著于自我么？于是他再次沉思一个老问题：“我”是什么？“我”

什么也不是，因为“我”这一出山，还得象乞丐一样靠别人的施舍过活；然而我又

是一切：“我”综合著我的感受、我对世界的看法以及我的愿望等等。我与他人的

关系乃是这样：如果我能与他人分享我的生命经历，那就证明我与他人本质上是同

一回事，或同出一源；若不能，那就意味着“我”与“他”如同鸡与鸭：既如此，

别人的事又与我何干？显然，“生命共同体”是实在的，否则无论我对他人作什么，

都没有意义。

就在这时候，他看到太阳西沉处有一白色光像显现，那形像极其谦卑、圣洁。佛陀

万分感动，就合掌问道：“你是谁？”那光体回答说，“未名。可随汝名。”佛陀

想，此光像必与人世有缘，因此得有个名、以备稽考。

于是佛陀就高声欢呼“阿弥陀佛”。

接着，佛陀问阿弥陀佛：万物既源于一，我可执一否？

阿弥陀佛答曰：不可。

问：不执一呢？

答：亦不可。

问：如何是好？

答：休提执字。

阿弥陀佛对佛陀说：不可执一，是因为你不是一，你只不过是众多的一员。一个主

子可以同时支使二个奴才；但一个奴才无论何时何地都不可以指使一个主子。因为

奴才弄权乃是丧失主奴之分，丧失主奴之分则意味着谁也不可能是真正的主子；既

不可能是真主子，抢占主子的位置也就是虚妄之举了。

阿弥陀佛说：“不可不执一”在人看来是“一定要执一”。然而智者自然明白，

“不执一”乃是“反执一”，而不是不执什么。人被流放，灵魂无归宿。因为这缘

故，人就以执著为依归，希望从中得到大自在。如是，“不执一”就等同于“执多”。

然而天下神器谁能执多？既不能，就各有一执：有执金钱的，有执于权力的，有执

于国族概念的，有执于种姓等级、肤色人种的，有执于太阳、星象的，有执牛、执

狗的。

阿弥陀佛说：于是就有各种各样的分争，儿子与父亲作对、女儿与母亲作对；三家

联合攻打两家、两家联合攻打三家。分争的结果是，执一胜执多，因为

执多者相互为敌，终于自开城门接纳执一。这是因为执多失义，而不是执一得着真

理。

阿弥陀佛说：虽然我说“休提执字”，但这不是谁都能做得到的。在你的东边，有

一位稀有圣者知道我在说什么。他讲了五千言，人却查不出他执什么。其实他也有

所执，是执于顺天从命，执于人神和谐，所谓顺一和多。

阿弥陀佛说：你是稀有世尊，因为你是王子，却赤脚沿街讨乞；你既以身体与荣耀

为代价，智慧也就与你的弟子相伴随。但在你寂灭后的五百年，万有之主将用自己

儿子的身驱为世人赎罪－－不是交换智慧，而是用谦卑换谦卑，用生命换生命。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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