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老子说的：者

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标题: 老子说的：者 (425 reads) 时间: 2005-4-17 周日, 上午12:51

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：者

【原文】

古之善为道者，微妙玄通深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【译文】

自古以来善于运用自由之道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人所可以理解。正因为不能认识他，只能是勉强的对其加以形容：小心慎重呀，战战兢兢、如临深渊；自我警醒呀，好像惧怕邻国入侵；容貌端谨庄严，好像是客人一样恭敬主人；行动做事潇洒脱俗，好像冰雪消融春风化雨；敦厚诚实，好像是无没有加工过的山石、黄土一样朴实；心胸开阔为人豁达，好像是深幽的山谷能容万物；种种的品质混若一体，好像是黄河之水一般的浑厚。
谁能综合自然规律，使人民得以安静而自由发展？谁能以无为的方法，使社会运行，渐渐的焕发生机？能保持自由之道的人，不以自己欲望去强制社会。只有不强制社会的发展方向，因而才能革除旧鄙，发展新生。

【评析】

在本一章中，老子先生以自古以来的得自由真道者为引子，对得自由之道人的个人修养做出了一个比较全的描绘，即“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊”。虽然说是个人修身之道，但因其是自由之道的大化无形的“强为之容”，故可推而广之为治国、平天下，所谓“豫、犹、俨、涣、敦、旷、混”要达到“冬涉川、畏四邻、若客、若凌释、若朴、若谷、若浊”的标准。

而同时，这一些的标准形态，又一定要在“不欲盈”的条件下达到，这样才真正的是“无为而无所不能为”的自由之道，能真正的“蔽而新成”。也正是在“蔽而新成”一句，我们看到的老子先生主张的“自由无为”之道，不是对于旧有势力的一种辩护，而实在是对自然演化发展，去旧革新的方法的一种实际观点。例如，文革时代毛泽东的是目的是在于破旧立新，所用的暴力的革命手段，结果势得其反，反专制成了一种新的专制；改革开放这二十多年，尊重了社会的自我发展，行自由经济之路，社会经济生活飞速变化，人文变革也是日新月异。这正是行革命式的理性结构，还是老子先生主张的自由结构社会不同结果，是对于自由发展，“夫唯不盈，故能蔽而新成”的一种鲜明例证。

纵观中华文明有据可考的几千年以来，无数的英雄好汉演出了一场场光辉灿烂的历史大戏。而真正的能完实行老子先生自由之道，达无为而治的人物真是少之又少。总是有人说老子的学说是“玄学”，根本就不可能实践的。但是我们认真的分析一下中国的历朝历代，开国之始无一不是行老子先生的道家自由学说，而达国强民富的盛世；也无不是因自欺欺人弃置老先生的指引，而用强使性转而弱国弱势，终使国破家亡的。

秦朝经营几世历时千年始能一统天下，持强凌弱，自以为是，革文化之命，终为汉所代。而汉初期行黄老之学，“自由无为，自然而然”成无为而治。国力强盛、商业发达、百姓富足，始成文景之治。汉武小儿强行“罢辍百家”，实行军国主义政策，商业、土地全面国有，自以为能计划一切，便万无一失。不想也就打了国弱民穷的伏笔，终使王莽位，西汉灭亡。其后各朝也大都如出一辙，好像现在让人看了恶心的电视剧，一样的情节一样的故事总是变个片名就又演出一场。

而一些名臣能将也无不是被匮于其中而不能自拔。姜尚行自由之道开周八百年、立齐国而使其富强于列国，不然如孔子所论的姜子牙的最佳方案是忠君而死了；张良也一样是老子门人，黄石公清静无为之道，使其能开汉保身，名列三公而能善始善终；其它的开国的明君贤臣，也无不是老子的学说的实践者。只可惜有些人，得之自由之利，而又不能尽善尽美，如三国时的诸葛亮，在他著名的《诫子书》中写道“淡泊以明志，宁静以致远。”这是他成功的根本原因，也正得自于老子先生自由之道，也正是所谓“夫唯不盈，故能蔽而新成”的又一发展。而在于诸葛身上，又有“鞠躬尽瘁”的唯理主义情节，实际上运行事必躬亲方法，终于不只是自己积劳成疾而死，蜀国也因后继无人而灭亡。

总结他们的原因，不是他们不知自由之道的好处，是他们因为自己无法除到自己的私欲，做不到“浊以静之徐清”“安以动之徐生”。因为其不能尊行“不欲盈”基本要求，“蔽而新成”也就成了一句为其谋私利的空话。

汉尊老子成强汉；唐尊老子创盛唐；宋明理学发达，而国弱民穷；清文字狱，也不能使其无覆灭罪。这一兴一亡，一成一败的史实说明，老子先生指导我们认识的“自由之道”才真正的是中华文明最为精深的文明，是中华真正的瑰宝。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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