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主题: 老子说的：欲
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作者 老子说的：欲   
春秋战国
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文章标题: 老子说的：欲 (593 reads)      时间: 2005-4-03 周日, 下午3:16
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：欲

【原文】

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不为乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则我不治矣。

【译文】

不标榜所谓的贤能、英雄、劳模等，使人不去追求争取夺这些人为标准。也不可去计划经济、调控价格，使人不被陷入投机倒把等无谓的罪名，背负盗贼一类的罪名。更不可自欺欺人的制造一些欲望放到社会里，使人去做胡乱而不理性的斗争。所以上帝自然无为，使人虚心相爱，能各得所需；被削弱意志，也能身体健康。一直使人不被人为的引导去追随所谓智慧，不去引发人不自然的欲望。要大家都不去控制别人，侵犯别人的自由，无为就是最好的选择，也就无为无不为了。

【评析】

顺其自然、无为而治，最为主要的是要求人们要以保证社会自由。不去人为的去夸大一些人的作用，树立一些样板，让人们去投机钻营。

在社会的结构里，一切规则都是自生自发而来的，如果一些人要以自己的意识，来控制并设定一些标准，是不可能不引发动乱的。这一点以中华人民共和国建国前三十年为最佳例证，人为的强行的以暴力与政治的手段，推行一些没有社会性基础的规则，并订立 “白卷先生”“学习雷锋”“天才论”等等标准，最终把人心并社会弄到大乱。

又以计划经济为手段，自以为能以人的意志动用权力，完成社会的供给，结果反而使得民生凋敝。所谓南辕北辙也就是这个样子。而到了改革开放，以市场为手段，凭据自然而然的力量，使中国的经济高速发展。可以知道，如果人不去做控制，不去行有欲，以无为的精神，反而可以完全的使我们得取所欲。

所谓“物竞天择”，自然有自然法规，强弱善恶也如同热带雨林中的植物，形成各自的生存区。恶毒在我们看来是蛇的同义词，但如果我们因害怕蛇，就去自然界对它大加杀，反而会让鼠、兔一类的成为祸害。一切事物是不能以我们现有的智慧所可全部能了解的，如同我们不知道合部市场上哪一部分要求什么价格、什么规格的产品一样。

实际上，现代不只是专制政府，就是一所所谓的民主政府，也常炮制一套套的“民主的”伪道德规范来混乱社会，他们使人们把“政府惯常做的事情，或者特定群体能够经由操纵这种政府，而从社会勒索到的东西，视作是一种社会正义之物。”

而老先生真正的要求我们的社会管理者们的，只不过是要让人“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”保证“使夫知不敢”。也就是说，只要保证了人有博爱的精神，强健体魄，使经济发展，减少争斗，确实的保人权，让人知道他人自由不可侵犯。而余下的一切，人所组成的社会，是能自生自发的得以完善的，如同我们市场经济中看不见的手一样。

美国革命的领袖们在当年也似乎，使用老先生的不尚贤、不贵货、不可欲原则，在他们亲手建立的国家里，以其宪法禁止政府干预私人灵魂。杰悲逊在其《弗吉尼亚宗教自由令》里写道：

“任何人都不得被迫参加或支持任何宗教礼拜、宗教场所或传道职位，任何人不得由于其宗教见解或信仰，在肉体或者财产上受到强制、拘束、干扰、负担或其它损害；任何人都应该有自由去宣讲并进行辩论以辩护他在宗教问题上的见解，而这种行为在任何情况下均不得削弱、扩大或影响其公民权力。宗教自由即个人良心及思想的权利，只要政府能利用行政手段来强制推行官方意识形态，任何公民自由都只能是空谈。”

同时，这位写出了美国《独立宣言》的领袖，对人民充分相信，他宣称只有人民自己，而不是少数领袖，才能最好地保卫他们自身利益。他甚至说：“我认为时不时来点小造反是件好事，它在政治生活中是必需的，犹如自然界中的风暴。”其对不尚贤、不贵货、不可欲的遵守真是到了无与伦比的地步。

据此纵横比较，以观古今中外，老先生的自由之道真是玄之又玄呀！

作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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