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 启蒙芦笛系列 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
昨天偶尔进了老芦某帖，发觉此君越来越自我膨胀自以为是而思维混乱强辞夺理了，乃跟帖曰：自我掌嘴，混乱不堪。巧言僵脑，不值一驳！这样的垃圾文字，也敢拿出来显丑？你对民主的理解还停留在原始时代也。
我明确表示：老芦老矣，不能饭矣，再不值得老枭过目的出手了。
今天据草根君言，他又弄了些似是而非的问题来挑衅。实在懒得为此人浪费笔墨了。何况答案在以前的反芦、反何（新）枭文里都可以找到。挑几篇旧文再小小开他一下窍吧。呵呵
东海一枭2005、4、1
平书之六十六：
因果须明辨，老调莫重弹
------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
一
老枭最大弱点便是怜才、重情和念旧。老芦口齿轻薄文才飞扬，是我老战友了，青青芦笛,悠悠我心,但为君故,沉吟至今。昨日刻薄了老芦几句，嘴硬心软，自责了大半夜，忍不住点开《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》，看看老芦又在发表什么高见。好久没看芦文了，一读之下，哑然失笑。这样的歪理，也敢拿出来显眼？
尽管老芦在文中夸了一通民主的优越性，强调自己“比谁都痛恨专制制度”，但话锋一转“但在中国的具体国情下，实行专制制度仍然是唯一合理的选择，实行民主制度必然导致巨大灾难。” 这其实是“国情论”、“素质论”老调子重弹。“国情论”（或“素质论”）从袁世凯大帝开始一直“弹”到温家宝首相，不论语言如何修饰美化，大意不外乎：中国人民素质差文化程度低民族劣根性根深蒂固，不适合实行或立即实行民主，中国的事情只能慢慢来。或者换一种“弹”法：专制中共一旦垮台，中国就会大乱，社会就会崩盘…。
老芦不宜民主的理由如下：一、民主政府不能制止偏激的民族、族群之间的大屠杀。如果中国今日实行民主，我敢断言选出来的政府必然会屈从于民意压力去打台湾。此外，土法西斯政客必然应运而生，为争取选票蓄意煽动民族仇恨。类似的，流亡海外的仇共政治势力特别是法轮功必然要寻求报复，这最终结果就是重演南斯拉夫的悲剧。二、民主政府不能强力压下工农大众对均贫富的诉求，不顾民意反对，把导致贫富分化的走资坚持进行到底。三、民主政府不能强制人民进行计划生育，政府的软弱态度和极大改善了的生活条件，必然导致人口爆炸。”
言外之意仍然是中国人民素质差不配民主。杞人忧天，倒果为因。
二
中国民族劣根性确实根深蒂固。孙中山先生痛感中国国民自私自利，缺乏责任感和社会公德，斥之为“一盘散沙” ；鲁迅以《阿Q正传》《药》等小说对阿Q一系列性格特征如怯懦、守旧、愚昧、骑墙、自欺欺人、奴隶意识等痛下针砭；觉民先生说“今者我国之人民，果处何等之位置乎？泯泯昏昏，蠢如鹿豕；知书识字者千不得一，明理达时者万不得一。家庭之中无礼教，乡里之中无团体，郡县之中视同秦越，省界一分，尔虞我诈。以如是之国民，而与之莫大之权，使之与闻国事，是何异使蚊负山、虻距海也。”（《论立宪与教育之关系》。《东方杂志》第十期，1906年）；梁启超在《新民说》《中国积弱溯源论》《论中国国民之品格》《中国道德之大原》《呵旁观者文》等文章里详细论述了国民性各方面的表现，他列举了中国人的几大缺点：一是有族民资格而无市民资格；二是只能受专制统治而不能享受自由；三是有村落思想而无国家思想；四是无高尚之目的。
可见有识之士对国民性问题进行研讨、揭露、批判乃至改造活动历时久矣。当年毛泽东也在他致朋友的信中写道：“从哲学伦理入手，改造哲学，改造伦理学，根本上改变全国的思想。如此大纛一张，万夫走集，雷电一震，阴噎皆开，则沛乎不可御矣。” 然而，时代进步到二十一世纪了，民众素质却越来越差，民族根越来越深，十亿神州尽臣民，文人甘为党用，帮闲帮忙；网络布满愤青，喊打喊杀，到处是愚民、贱民、刁民、暴民！
何以故？专制使然也。专制政治封锁信息、压制舆论、统一思想、以言治罪，实施愚民教育和愚民政策，将人权被简化为生存权，人民仿佛耳朵被塞、眼晴被蒙、喉咙被堵，连财产权生存权也毫无保障，想不愚昧、不迷信、不保守、不恐惧、不麻木、不自私、不一盘散沙、不奴隶意识，不可得也。在专制体制下想启蒙民众改造国民劣根性，想培养民众的公益心、团结心、自由心、权利心，不可得也。
老枭早就尖锐指出，君主专制在历史上有过一定的进步性，创造过一定程度的辉煌，党主专制自诞生之日起就是落世界之后、反时代而动的。“仁义道德”吃人，社会主义、初级阶段、三个代表等恶物吃起人来更是毫无顾忌，不但吃掉了天文数字般的生命，而且吃掉了中国人的思想、道德、灵魂和精神！共党统治中国半个多世纪，让中国人民付出的巨大的经济、社会、文化、道德、环境之代价，实非语言可以形容！在民主自由早已成为人类共识和普世价值的今天，不论道义的角度还是功利、逻辑的层面，任何形式的专制主义、包括开明专制都已丧尽了存在的依据，早该扔进历史垃圾堆了。
老芦曰：“现阶段的中国需要的不是民主化而是文明化，具体来说也就是自由化，法治化与人道化。” 这又是在说梦话了。没有民主制度的保障，哪来的文明化自由化法治化与人道化？那不是镜花水月么。只要一党独大的专制不变，只要文明自由法治人道等词语前加上“社会主义”定语，平等、自由、民主、法治、宽容、诚信等公民精神都成为不可能，中华民族将永是一个劣等民族。只有极少数先知先觉、大仁大义者才能战胜环境战胜社会战胜自己脱颖而成，但杯水车薪无济于事。
偏激、仇恨、愚昧、奴性、极端仇恨心理、严重暴力倾向、民族主义情绪等等奴隶性劣根性，都是专制主义的产物或杰作，是专制之树上结的硕果。林语堂说要使中国人人格健全完善，必须祭起宪法、人权的大旗，改造使人格扭曲的社会环境；有人说奴隶性劣根性不是一种民族个性和文化特质，只是一个时态性极强的概念。这种不良状态是可以通过开放、发展、交流、学习逐步改善的，民众是可以化愚为智、转贱为尊、变暴为良的。我深以为然。而在民主制度下，人民享有言论、思想、结社、示威游行等自由，全方位接触吸收外部各种信息、思想，素质将大幅度提升，很快就会融入现代文明和世界大家庭。釜底抽薪，许多问题，包括芦笛的三大问题，都将迎刃而解。
什么民主必定导致民族、族群之间的大屠杀呀，导致计划生育人口爆炸呀，导致杀富济贫平均主义呀，这是把民主政府当作无政府主义或者希腊时代没有人权、法治保障的原始民主制了。世界上哪一个国家民主化之后爆发这三大灾难啦？君不见伊拉克民众，当年够愚够贱吧，争先恐后发誓效忠萨达姆，百分之百票选萨达姆总统，口口声声保卫萨达姆，现在不也顺利进入民主文明的大门了吗。
中共把枪杆子牢牢抓在手里，就象手持凶器的劫盗和强奸犯，被劫持被强奸者忍气吞声不敢作声，那是无奈，如果象芦笛那样主动为劫盗和强奸犯开脱，为其恶行提供合理性证明，说什么现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度，吾不知其可也。老枭也常以“知猪文犬”、“中国猪”、愚民、贱民、刁民、暴民斥我国民同胞，但我深深明白，此恶果乃种因于专制；老芦却认为一旦民主国必大乱，意谓中国人不配享有民主制度，这等于说劫持必要，强奸合理，请继续，又象说没有了镣铐锁链中国人民无法正常走路一样荒唐。这是对中国人民的最大侮辱！
东海一枭2005、3、19
首发《新世纪》
芦笛快逃，x色恐怖又来啦
老枭严重欠缺“智力容忍度”（不怕人骂，只怕人骂得太没水平），胸中有物，目中无人，对于酱糊脑袋者，不论如何纠缠都不屑理踩。例如小安子提出要赞助我打维权官司，或以我的名义捐助独立中文笔会，得到的答复是：赞助我？你先跪下叩三个响头叫三声枭爷再说吧。你的钱爱乍花乍花，关我屁事，只是别整天捐呀捐呀地拿出来恶心人好吗。
倘遇能在手下走个三五招的人物，则大喜过望，怜才惜才之念大炽。因此，在“银河”初出山邂逅老芦以来，不论其对老枭是谀词潮涌还是尖酸刻薄，不论对枭文是赞美有加（有大量芦文和跟帖为证，可不仅仅是一篇序枭书之言哦）还是痛骂“他写的东西毫无价值，是肾上腺分泌出来而不是大脑制造出来的产物。”（却也不得不承认老枭“帖子贴出来，但见一片喝彩之声”，哈），我都一样尊之敬之。他应该明白，老枭与之斗思斗诗，对其思想之瑕疵和错误不吝攻击，都是尊重的表现。
遗憾老芦太无知人之明，驴眼看人，总是怀疑或臆断我“不快”了、“大为光火”了、跟他“翻脸”了。太也小眉眼小心眼小家子气矣。还说什么“该同志受党教育多年，阶级立场很坚定，大义灭亲之类的事是完全可以理解的。”老枭出儒入佛，乃著名的中华文化卫道士，赞同孔老夫子有差等的爱以及父为子讳子为父讳直在其中矣等等“迂腐说教”，最反感什么“大义灭亲”之类“共产主义精神”了。什么狗屁大义，灭亲就是最大的不义！
拜读《东海一枭的网络存在价值何在？》，发觉老芦的智力真是愈趋愈下矣，不禁好笑。枭文《击芦笛一掌，为胡平一辨》平和理性地与其探讨问题，芦眼看去却成了“及时出来和我划清界限，痛打落水狗”，"老百姓"说了句枭文是难得的理性的文章，就成了“伪学者真文盲”，而且上纲上线到离奇的地步：“证明并凸显了伪民运确实比现代中共更反动、更邪恶、更可怕的铁的事实。”
我提醒过他：“千万别把观点之争鸣、网络之戏谑当成什么下流辱骂、攻击、诬陷、骚扰以及花样百出的政治诽谤”、“思想批评与暴力镇压更是风马牛不相及，批评属于言论自由范畴，乃批判的武器，镇压则是古今专制统治者擅长的武器的批判。”可他在同一个地方又摔倒了：“如果中共领袖更聪明些，应该从老芦和老枭的榜样中得到启发，放开言论管制，废除以言治罪，停止迫害异议人士，让以言治罪成为伪民运的专利。”
以言治罪的专利从来只有专制统治者才有权享受，不知即未掌握国家机器又无武力为后盾的“伪民运”是怎么治言者罪的。哦，据说是“在网上兴大狱，实行红色恐怖”，听起来倒怪恐怖的，不知情者还以为老芦遭到了什么政治迫害了呢，其实不就是一些网民对老芦进行了“批评与反批评”么，即使是“辱骂和人身攻击”，也与以言治罪、红色恐怖上溯八辈子沾不了边呀。请问，老枭对你的批评或反击，对你而言不知属于什么颜色的恐怖？
打不过就臆断动机、上纲上线、强辞夺理、胡搅蛮缠、转移阵地、故作清高，甚至贬人自吹一通蒙混过关，皆老芦惯技。老枭曾著有反芦系列雄文八、九篇，写到第四篇时，老芦无言可答，乃祭出芦爷特色之大话：“其实跟你说实话，你的反扫荡政论我一篇都没看，因为觉得你根本不够档次”，“要去睡了，懒得跟你多说，”…
罕见论坛的看一看网友忍不住多次冷笑：芦笛言不由衷，此地无银三百两，老枭的反扫荡四篇，当真没有看过？档次高低岂是阿Q之精神胜利法所决定？芦笛难免让人感觉到黔驴技穷啦！一枭看不出来？芦笛免战牌已经挂出来啦！真是叫人失望，堂堂芦笛大师，原来是个银样腊枪头。原本以为芦能抵挡一气，谁想竟然是如此不堪一击，更有甚者，竟然正路不走走邪道，放风“出尘说他费了9牛2虎之力才绕过了政府几亿美元的防火墙钻了进来，你也在国内，还是个电脑盲，怎么就能天天在这儿泡着阿？”，岂不下作？这仗，我看是打不起来啦！老枭VS芦笛，高下立分！老枭不过四招，已是打得芦笛蒙头转向满地找牙，只能哇呀哇呀说English，转战旧诗古战场…云云。
我制止了看一看网友插嘴。猫抓到一个大老鼠，得好好逗逗不是？吓跑了他，我没了对手玩儿，岂不寂寞？遍江湖爬来爬去尽是些小毛毛虫，象老芦这样的大老鼠毕竟不多见。哈哈。老芦乃提出转移阵地，与我斗诗。结果撕了三五首又撕不动了。好不容易攒起来的一网英名，几乎毁在老枭手上。危乎险哉。老芦呀，要挣回一点面子，靠不断重复骂对手“他写的东西毫无价值”，靠演染“网上大狱”、“网上红色恐怖”的恐怖扮演受害者，无用无用耳。再这么笑熬酱糊下去，只怕要落到老枭“智力容忍度”的底线之下了。
不作无聊之逗，何以遣有涯之生？可惜，配让我垂以青眼挺身一逗的"斗士"太少了。老芦老矣，芦郎才尽，武功渐废，非复当年矛头直指毛共及其党文化的勇不可挡的豪士，非复老枭对手。安得德才兼备的美人或高手出山与我惊世一斗，以慰江湖寂寞？
东海一枭2005、1、13
平书系列之六：
击芦笛一掌，为胡平一辨
芦笛是我素所尊重的海外独知，正因为尊重，所以对其思想之瑕疵和错误不吝攻击，曾著有反芦系列雄文。此君对民族劣根性，对毛共及其党文化的批判入木三分，无人能出其右，但他把矛头对准海外“伪民运”及其分子时，却喜欢顺手牵羊地借来毛共大批判文章的诸多昏招，如动机论、上纲上线、思维错乱、胡搅蛮缠、强辞夺理之类。由于其炉火纯青的辨论技巧和文字功夫，往往博得一片彩声，令人哭笑不得。
芦文［想作主子而不可得的悲哀──评胡平近作《精英与奴才》］就是这么一篇昏招叠出“完全是毛共那一套”的文章。胡平在《精英与奴才》一文中对当代中国知识精英“在一般大众面前趾高气扬，志得意满”、“在权力面前卑躬屈膝，曲意逢迎。”的丑态和奴性进行了有理有据批判，与老枭痛骂《中国猪》、《知猪文犬》、悲叹“文人自古可怜虫，当代文人特别熊”异曲同工，都是源于一种强烈的忧患意识和社会责任感，当头棒喝，愿有以开其昧窍、启其愚蒙也。“辱骂”中有深情，有大爱。
芦笛却来有意胡搅，无限上纲，说什么［君不见他们连老毛的“团结多数，孤立少数，分化瓦解”的统战策略都不懂？还没上台就辱骂“今天中国的所谓精英”是“奴才”，把所有的中国知识分子一网打尽，还特别圈定了“一些企业家，有钱人和知识分子，演艺界的明星，等等”。好家伙，“民主政权”还八字没万分之一撇就先开出了镇压的黑名单，这不比我党还结棍么？如此“民主社会”真要建立起来了，只怕渤黄东南四海之中要飘满了投奔自由的难民！］
思想上的争鸣，对奴性的批判，与所谓的统战策略完全是两回事。难道民运人士为了“团结多数，孤立少数，分化瓦解”，就应该实行实用主义“政策”，对那些依附于权力精英的知识精英和经济精英大唱赞歌大拍马屁么。人家当然有“不为自己争自由为自己争民主”的当奴才的权力，胡平难道就没有批评“奴才心态”的自由？
思想批评与暴力镇压更是风马牛不相及，批评属于言论自由范畴，乃批判的武器，镇压则是古今专制统治者擅长的武器的批判。建立民主社会，正是为了取消思想“黑名单”，有效地维护包括知识精英、经济精英乃至权力精英在内的所有人民的政治自由。
芦笛又曰：［８０年代可完全不是这个样子，那时人人都关心国家大事，“为自己争自由为自己争民主”，争到后来怎么样了呢？争到一个个横尸街头，而那些信誓旦旦与广场共存亡、“吾以吾血建中华”的领袖们却不知道从哪儿找来了马教头的王八血，硝烟未散就跑到了洛杉矶。］
把九十年代以来专制统治的疯狂、极权主义的回潮怪罪于八十年代“人人都关心国家大事”，怪罪于知识分子和民众争自由争民主之“争”，就象一个少女在街头受到凶徒的强暴奸杀，旁人反而指责那少女不应猛烈反抗以致凶徒狂性大发一样，太也颠倒黑白，真乃欲加之罪。对于民运志士们被迫逃亡，老枭以为，志士们如果学谭嗣同，血祭中华，学刘晓波，死守故土，自然是惊天地泣鬼神的壮举；但亡命异国，保存实力，也是人情之常，事业所需。芦笛不予同情，反施嘲讽，幸灾乐祸，未免冷血。
芦笛又曰：［您能颁发给老芦一个“免骂牌”，保障我不受您的部下的下流辱骂、攻击、诬陷、骚扰以及花样百出的政治诽谤么？］
这是对胡平很严重的指控。果然，芦笛完全可以诉诸法律讨个公道。但不知胡平一伙如何对芦笛进行“下流辱骂、攻击、诬陷、骚扰以及花样百出的政治诽谤”了？能亮出事实根据来么？老芦可千万别把观点之争鸣、网络之戏谑当成什么“下流辱骂、攻击、诬陷、骚扰以及花样百出的政治诽谤”，那会闹国际笑话的。同时，如真有所谓的“下流辱骂、攻击、诬陷、骚扰以及花样百出的政治诽谤”，是否来自于胡平的“部下”，不知老芦调查淸楚否。
还有一点，大多数人争民主争自由，可以说是为自已，为民族，为国家，但不是因为上胡平的“贼船”，为胡平“火中取栗”，更不是因为“受够尔等领袖们的愚弄”才起而争的，就象老枭为胡平一辨并非想当胡平的奴才、击芦笛一掌并非想当芦笛主子一样。老芦大发胡言，不仅是对胡平们的侮辱，也是对海内外自由门民主派人士的侮辱！
东海一枭2004、12、16
《新世纪》首发
枭鸣天下四三四：
民主不是洋人专用品
------反击芦笛系列第一招：隔山打牛
引子
我说过，老芦文字功力深厚，文章花团锦簇，十分好看，颇能镇住一些有知无识的分子，只憾此君技胜乎道，擅于小技拙于大道，明于小理而昧于大理，无法从洞微察幽的枭眼下蒙混过去。但出于爱才敬才之念，一向下手留情。岂料此君螺丝壳里做道场、夜郎国里做大王，不断自我膨胀，渐渐对老枭冷嘲热讽放肆了起来，连出过一趟国都成了贬我和自吹的素材，说什么"老枭在国内，这就决定了他的视界受到限制，不可能如西方写手那样信息灵通，也没有咱们这种第一手考察研究西方民主社会的宝贵机会。"说什么"你和大多数中国人一样，根本就不知道什么是西方民主，对它的模糊概念不超出'人民当家作主'的儿语…我还有什么施教余地？"简直连做他徒弟都不配了。又大吹法螺："老枭最不了解我的是，他不知道我的拳脚厉害，总以为他可以给我两拳，危险的幻觉阿"，还向我下战书：
楼下鲁肃网友正好写了篇谈论民主概念导出过程的精彩文章。老芦上网以来，还是第一次见到如此深入的讨论。现在你来得正好，请用文章搜索将那个帖子找出来（只需在"作者"栏中打入"鲁肃"，然后点击"搜索"即可，因为鲁先生的帖子并不多），拿去仔细看看，再写篇读后感，或赞或批由你，让网人共评一下你对民主的理解如何，行不行？我本来早就想写《我们的民主和他们的民主》系列，此文使得我的思想更加明晰。等你大作出来了，我再把那文章写出来，看你能否领略萧峰那平平淡淡的太祖长拳的妙处，嘿嘿。
既已打上门来，老枭岂甘示弱？应战曰：
如果连视通万里、思贯千秋的老枭都"根本就不知道什么是西方民主"，这民主未免过于高深神秘了罢。看来，狭义及广义的民运及老枭之流都得拜老芦为师，不然，就有沦为"伪民运"之虞呀，世间只有老芦等一小撮独知才掌握了民主真谛，也也。即然老哥有兴致，咱俩老战友就来再战一场吧。与高手一斗，生平快事也。还请老哥先回答我你一直不曾正面回答的问题。在下问你海外民运组织和民运人士中究竟有没有"真"的？别王顾左右用广义民运来唐塞好不好？
老芦啊老芦，借你的话回答你：你最不了解我的是，不知道我内功厉害，见我外示谦逊，便以为你花里胡骚的拳脚天下无敌了，危险的幻觉啊。
老芦要我在旧海川查找鲁肃文，一搜，就出现"请在本网站提交网页!返回首页"字样。我可懒得烦了。见首页有一篇鲁肃的《西方现代文明构成介绍（提纲）》，与老芦无限推崇的哪篇是姐妹篇，草草一扫，不禁冷笑。反正老芦的雄文《我们的民主和他们的民主》还没出来，我先拿鲁肃这篇练练拳，就算隔山打牛吧。
正文
鲁肃曰：西方的民主制度是西方现代文明之必然产物，也是整个文明不可分割的一部分。西方现代文明是古代四种文明的结果：犹太-基督教的宗教思想，古希腊之哲学艺术科学，罗马政治法律军事行政，条顿拉丁民族的刻苦认真知耻好学精神。经中世纪1000余年消化，通过宗教改革、文艺复兴、科学技术革命、产业革命、政治改革和革命，四大极至熔于一炉，酿成西方现代文明。民主是其中一环，必然产生…。这些话大多正确，但他得出的结论却是错误的：民主是其中不可分割的一环，单要做民主制度移植，难。
且听我细细道来。
按亨廷顿的分类，现世界还有七、八种文明，即西方基督教文明，中华文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁美洲文明，加上可能还有的非洲文明（亨廷顿定义文明是：文化的实体，在行文中文明与文化常混用。文明与文化两者亦无实质区别）。西方现代文明，是世界七、八种尚存的文明之一。
确实，民主作为一种历史现象，最初出现于西方，是西方文明的核心内容。但作为一种精神和制度，却是全人类的。当人类设计、实验并普遍成功地落实了民主制度之后，由一人、一家、一党垄断整个社会的政治权力的制度，就永远成了非现代、反文明、不道德的制度了。民主、自由、平等、人权等观念就成了各个国家、各个社会、各种信仰、各类文明所普遍承认的价值，成了制度和政治文明的象征。
不论信仰何种宗教，推崇何种文化，接受何种文明的浇灌，人性都要求人按照人的样子来做人，"把人当人看"。一切违反、压抑、桎梏、扭曲人性的东西，都必将为符合、维护、尊重、解放人性的事物所取代，现代人都承认，人是世界的中心、天地间最高的存在，是一切政治、经济、文化、社会、思想、学术、道德的出发点和终极目的。人的价值和权力高于一切。天上地下，唯"人"独尊。我说过，二十世纪八十年代以来，各专制政权纷纷倒闭，共产集团濒临破产，这是民主自由价值观的胜利，也是人性、常识、本能、自然力的胜利。
民主制作为一种政治文明，与各种不同的宗教系统和文化价值系统（文明）完全可以并驾齐驱，并且已成为各种文明共同认可的"基本文明"，被大多数国家接纳为政府的组成方式。罗尔斯把最高的善、道德的根源之类宗教或形而上学问题从政治概念中分离出去，以"交叠共识"之概念，来沟通和凝聚不同宗教、文化背景的人的政治共识。阿玛蒂亚.森（Amartya Sen）（1998年诺贝尔经济学奖获得者英国剑桥大学三一学院院长、哈佛大学退休教授）说过：
"在整个的十九世纪里，民主思想的理论家们觉得，议论一个国家或另一个国家是否"适合于民主制度"是十分自然的事情。直到二十世纪，这一看法才发生了变化，人们开始承认，这样提问题本身就是错误的：根本不需要去判定一个国家是否适合于民主制度，相反，每个国家都必然在民主化的过程中变成适应民主制度的社会。这一变化的确是个重大的变化，它把民主理念潜在的影响扩展到了历史和文化各不相同、富裕程度千差万别的数十亿人当中。"（《阿玛蒂亚.森：民主的价值观放之四海而皆准》）。
现代化不等于文化全方位西方化，但现代化包括政治现代化，其标志就是民主化。民主制度不仅能够更好地维护国民的人权、自由和尊严，也有利于更好地继承、发展、振兴中华文明。
综上所述可知，民主不是洋人的专用品。
顺便提一下：中国民主自由在文化上、意识形态上的真正障碍，不是传统儒家文化，而是属于亚西方文化的马克思列宁主义和马克思加秦始皇的毛泽东思想。斗争、专政学说，是极端反人民反社会反文明的，这才是与民主自由理念格格不入的现代专制主义的文化总后台。而"五·四"运动以来一直被"反"、文革期间被彻底打倒践踏的儒家文化，不但不是民主自由的阻碍，而且其中浓厚的民本思想，与民主款曲暗通。民本与民主大异，却不为敌。台湾先于大陆步入民主社会，或与传统文化尤其是儒家文化在台湾未太受摧残有关。
东海一枭2004、4、20
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枭鸣天下之四三五：
天上地下，唯我民主
--------反击芦笛系列之二
在与老芦的野徒出尘公子的网战中我说过，民运中难免良莠不齐，鱼龙混杂"，有品行败坏者，有挟私怨泄私愤者，有忙于分赃内斗混水摸鱼者，有野心家大小骗子，其私德人品、战略战术有各种可议之处，这都不奇怪。我也不相信海外民运能成什么大气候。但是我相信他们中大多数人是好的或比较好的，是忧我人民爱我中华的思想精英、民族精英。
可在芦眼里，所有海外民运组织、民运人士整体上都是伪民运（即使海外民运人士中有个别真的，那又便如何？反正这些人的努力对中国民主事业的作用可以忽略不计），而《伪民运比现代中共更反动》。老芦说过，"扫荡伪民运"是严肃的理性批判，是中国民主事业理论建设的一部份，可实际上，这已不是什么"理性的批评"了，而是昧了最基本的事实，犯了以点代面、以偏盖全的错误，将民运缺点或错误无限扩大化恣意妖魔化，就象说受害者比强奸犯凶手更邪恶一样，"不幸堕落为纠缠于个人私怨的闹剧，就完全失去了它本来应该体现出来的教育作用。"
纵使所有有组织的团体民运、职业性的民运人士都是别有用心的，"全TMD 假的，觉悟比一般群众还低，不懂民主为何物，甚至专门破坏民主事业的"的，也不至于比现代中共更反动吧？中国民生如此之困、国事如此之坏、政治如此之黑，无论如何他们不是罪魁祸首吧？古人云，豺狼当道，莫问狐狸，何况民运并非狐狸，而是受豺狼迫害、与豺狼斗争的牛羊？
海外民运以及与老芦观点有异、不为老芦所喜者，动辄遭受"不懂民主的真谛"、"对古今东西民主理论一窍不通"、"伪民主伪民运"的斥责，连老枭都"根本就不知道什么是西方民主"，连许多投身民运大半辈子、为民主事业躹躬尽瘁的仁人志士都是不知民主为何物的伪民运。民主成了武侠小说中高深神秘的武学秘笈，只有老芦这样空前绝后的高智商才能领略民主内涵、掌握民主真谛，天上地下，唯我民主。俨然成了民主的化身、民运的教主。
老芦喜欢骂海外民运为毛共遗孽，在神秘化"有关概念"并垄断其解释权方面，老芦自己倒颇有毛共遗风。毛共高倡马列主义、社会主义、革命之类大旗，却垄断了这些大词的解释权，把一切不利于自己集权统治的人物或势力斥为不懂马列、伪马列，反对社会主义，打为反革命。现共（现代中共）在这方面也继承了毛共衣钵，如在《刑法》中设定造谣诽谤煽动颠覆罪，却没有相对清哳的法律表述，缺乏相应的条文和"原则"予以必要约束，等于由党垄断了"造谣、诽谤、煽动"的解释权，可以根据现实需要随意阐释。
民主就真的那么神秘吗？
确实，古今中外，关于民主的书籍汗牛允栋，民主作为一个理论体系非常庞大，内涵十分丰富而歧异，但其基础则是一些常识性的东西，如古人所言，真法大道，只在日用平常之间。第二次大战之后，国际社会主要根据选举来界定民主，以选举为民主的本质。即：政府是建立在公民同意基础之的，政府的权威或合法性来自公民同意（表现在自由选择中的连续性同意）。熊彼特认为，如果一个国家每个成年公民都有投票权，其决策者多数是通过公平、公开、公正、定期、候选人可以自由竞争的选举产生，这个国家的政体就是民主的。不过选举民主仅仅是民主的初级阶段，大多数民主国家早已发展为自由民主，除了选举，民主还包括对政权的限制、对公民权的保障。简而言之，作为一种现代社会制度，民主的三大要素为定期选举、有效限权（宪政、三权分立）和维权（保障公民人权和自由）。
经过中共持之以恒地愚化和误导，确有许多国民不懂民主为何物，把民主简单地理解为一种工作作风、工作方法或领导艺术，把一党独大的"社会主义民主"等同于民主政治。但是，如果中华民族只剩了老芦才懂真民主，才是真民运，那就太可怕了。老芦一边以"致力于中国社会进步"的独知、真民运自许，一边却致力于神秘化民主之概念，忙着把自己抬上民主教主之位，不知目的何在。这样做，岂非有悖于知识分子的启蒙之责？按某西哲的说法，启蒙意味着理性之光对任何被掩蔽的、神秘化的事物的照亮，而不是妖魔化同道中人，神化自己和某种"概念"。这样做，不论主观动机如何，客观上都为他曾严批狠揭的专制主义帮了小闲乃至大忙。难道我素所钦重的芦爷真的走火入魔了吗。
老芦在《莫牵老枭手，自作逍遥游》中说："你不必因我堕入魔道而叹息扼腕。老实跟你说吧，枭弟，本人当腻了大汉奸，准备改作'四大爱国贼'之一，所以业已投共了，yqy 先生早就在约一年前作了揭发。这就是我扫荡那些"民运"匪类的初衷──拿他们的项上人头去给我党作见面礼阿"。老芦一向真真假假虚虚实实莫测高深，这段话，但愿只是他"好久未见，免不得嘲谑一番"。可拿这么严肃的话题开玩笑，令我这一代大豪竟心惊胆战、忧心忡忡起来。
东海一枭2004、4、21
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枭鸣天下之四三六：
愿推枭心置芦腹
--------反击芦笛系列之三
入世愈深识人愈多而目光愈高脾气愈长，只觉世间网间纷纷攘攘多的是无知无智无识无趣无德无品之徒，几有"世上已有人可友，身边唯有酒堪亲"之感。当初芦笛的出现实令我眼晴一亮，欣喜地发现其才华情趣识见智慧及品质，骎骎然可与我并驾齐驱。近日骂以二文，网友直呼痛快，老枭只觉心痛。因为，不曾识面竟相知，不论是论坛上天天相见交流还是长年累月不通音讯我早已视老芦为可以登堂入室、可以托妻付子之挚友了。然而，吾爱吾友，吾更爱真理。在大是大非、大节大义的原则性问题上，该说的还是要直言不讳。
老芦要我在下篇文章一定把这段话引进去："老芦跟你坦白吧，我决定改作爱国贼，不再作大汉奸，一头扎进党的怀抱，原因很简单，就是那些伪民运匪类露出反动面目来吓坏了我，让我发现比起他们来，我党要可爱得多，证据见我写的<五论伪民运比现代中共反动>系列"。
《五论伪民运比现代中共反动》我还没过目，看了标题就可知此文"昧了最基本的事实，犯了以点代面、以偏盖全的错误，将民运缺点或错误无限扩大化恣意妖魔化"了，没必要拜读了。我承认中共内不乏健康势力和高尚人物，民运队伍中难免有伪民运有匪类，然而，站在历史的高度从整体上看，中共与民运，何者为落后反动、腐败透顶、逆时而动的夕阳集团，何者为进步正义、顺应潮流、充满希望的朝阳事业，是不言而喻的。
在《把真相还给历史，把英雄还给我们-----"六四"十五周年祭》一文中，我这样评论那些"六四"学生民主运动的参加者：不论他们持什么政治观点走什么人生道路，而今在国内在国外在干什么，不论他们曾经或平时是多么平庸猥琐，有这样那样的缺点甚至犯了大大小小的错误，他们都风流过、奉献过、英勇过、燃烧过。他们身上集中体现了一定时期人们的理想追求，吸引、集中、凝聚了各个社会群体、角落和方向的力量，在"六四"这一特定的历史焦点上，在追求民主自由这一政治大方向上，他们的表现都无愧于民、无愧于国、无愧于时代、无愧于好汉子大丈夫祖国好儿女，是值得我们感谢和尊重的"我们的英雄"。
对于所有海外民运人士，都应作如是观。
或许，老芦在网上网下受过一些民运或伪民运这样那样的轻视、欺凌、侮辱、咒骂、攻击、陷害，就象老枭被谢万军构陷一样，遂患上了民运过敏症，一听此二字，便血压上升、双眼发红。如果是一个普通人，这种反应很正常。但作为掌握了民主真谛、致力于宣传民主的独知，则应表现得更大度大智慧一些。老芦身居老牌法治大国，对于某个人或某个组织的"欺凌、侮辱、咒骂、攻击、陷害"，如超出了言论自由的边界，对自己生活、精神造成了麻烦、伤害，完全可以司法解决。但若因一己得失、个人恩怨而指鹿为马看绿成红，为了泄私愤、报小怨而昧了良心昧了大义，"一头扎进党的怀抱"，那就有些自暴自弃、不识大体，有悖于独知之称了。
当然，如果老芦是秉持推动中国民主化的初衷，走体制内改良之路，则"投共"又何妨？遗憾这只是老枭一厢情愿的设想，因为老芦说了，他是要拿"民运"匪类的项上人头去给我党作见面礼的（人头云云，当然是谑言）。所以忍不住大叱大喝：芦大师，醒来！
老芦毕竟是老芦，与无趣小气的安魂曲之流不同，他希望他投共不至于让他变成我的仇敌，一再问我行不行。我在此郑重公开表个态：哪怕老芦永远执迷不误，其"投共"之说并非戏言而是真格地要死心踏地为特权阶级服务作专制主义帮凶，他依然是老枭的"入幕之友"，斗归斗，大战一场之后，还要为之包扎伤口，他年有机会还要相携上高楼买醉、入红楼买春去。
东海一枭2004、4、21
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枭鸣神州http://220.79.110.134:9876/forumdisplay.php?fid=54
现代精英知识分子必须同时具备民主意识、独立意识、自由意识、自我尊严的个体意识等等，才能有效地抵制、揭露和批判新的和老的政客的胡作非为；才能以超越的文化气度凌驾于政治之上，监督并鞭策政治沿着人性与文明的轨道前进。因为从根本上说，政治只是文化的表像，而文化才是更深层的力量。
本贴由老象于2004年4月22日23:02:41在乐趣园〖空房子诗报〗发表.
枭鸣天下之四三八：
"所有的天鹅都是白的"？
------反击芦笛系列之四
老芦为文情绪化，好走极端。例如他写老枭，赞美时好话说尽，恨不得把我捧到天上去，什么"时代赋予他的广阔视野"、"抨击时弊时常常一语破的"、"老枭的文章字字看来皆是泪，声声听去总含悲"，连我的自吹自擂都成了"爱到极处乃为狂"，而且总结出我与传统狂生的"三大差别"；抨击我时则坏话说绝，口口声声指我白痴弱智，不能理解领悟他的雄文杰作的微言大意，连他徒弟和太太都大大不如，"不知民主为何物"、"没有什么见识，议论基本上都是人云亦云"，"枭文就两个中心思想：第一条，他怎么怎么了不起；第二条，他怎么怎么忧国忧民，再往下看，没有了"。
对我这个在网战中结下深厚情谊的战友犹且如此，对其深恶痛绝的"伪民运"，其情绪和极端能不"大化特化"起来？所以，对于他隆重推荐的《五论伪民运比现代中共反动》这一他"上网来写的最深刻的文字"的"经典文字"，我怎么也提不起阅读欲望。因为看了标题就知此文"昧了最基本的事实，犯了以点代面、以偏盖全的错误，将民运缺点或错误无限扩大化恣意妖魔化"了。不读，一是为了保护眼晴，二是为了保护友谊（怕自己忍不住出手伤害了对方呀），然而禁不住他再次隆重推荐，而且表示绝不会受我伤害，遂草草翻了翻前面 "一论"（感谢消极和邢国鑫兄转贴芦文），果然以偏盖全，不出我之所料。兹略为点拨一二。
一、"所有的天鹅都是白的"？
老芦"在网上和几位所谓"民运"领袖及其众多同情者打了点交道"，就敢得出"这些人的共同特徵，是用毛共那一套去反对现在的中共，其实比如今的共产党坏多了，代表着的其实是一种非常反动的黑暗势力"的结论，一杆子将海外民运全盘扫荡成了毛共遗孽（"也许，世上最具有讽刺性、也最令人悲哀的事，是今日中国的所谓海外'民运'竟然是由一夥毛共遗孽来进行"）。
且不论与芦笛打了点交道的六位民运领袖（"在网上一共和六位"民运"领袖打过交道，依次为：王军涛，高寒、胡安宁、ＸＸＸ、封从德和王希哲"）并非铁板一块，即使他们都是从一个模子里出来的，"都是改造得远比一般人彻底的小毛泽东"，都是鼓吹暴力革命的"靠仇恨滋养民主、"土法上马"的"共产民主教"徒，那也仅仅是他们六人或"六大派"的问题，据我所知（身在国内，视界受到限制，不可能如西方写手那样信息灵通，如有错误，敬请海涵），海外民运组织数以百计，民运领袖多如过江之鲫，政治观点同中有异，或大同小异或小同大异，而大多数民运人士都是主张走和平理性非暴力道路的，倡导暴力革命的似乎仅仅是王炳章、高寒等"一小撮"，似乎还受到民运主流的批评和抵制。
芦文不少地方存在方法论的局限。如好用归纳法，做出了许多全称判断，所依据的却仅仅是一些缺乏普遍性的事实。归纳作为一种现象总结方法，大有用场，但在没有穷尽所有选择之前是不能下全称判断的。恩格斯在《自然辨证法》里就犯下了"所有的天鹅都是白的"的错误（后来在澳大利亚发现了黑天鹅）。老芦嘲笑枭文"抒情"，自己下笔却常常忘了逻辑的基本准则，抒起情来，一泄千里。
老芦没有对海外民运作过什么相对认真全面的考察，只在网上与六位民运领袖打了点交道，就敢把得出的结论推广适用于全体海外民运，将他们一概打为根本不可救药的"伪"民运、毛共余孽！这其中的理论风险之大，按说以独立批判意识自诩的独知是不敢乱"冒"的。
老芦胆大包天，乃把自己逼入了死胡同，针对老枭一年前关于"究竟海外有没有真民运、在老芦心目中有没有真民运"的问难，他就只能避而不答或避实就虚了，只能把老枭特指的 "民运"（在海外从事民主运动的个人或者团体）偷换成泛指的民运了（凡是致力于中国社会进步的一切事业和个人，都是真民运）。哈。
二、暴力革命==伪民运？
老芦说"你有歌颂民主的自由，人家也有歌颂专制的自由"，此言与我党在国际上高喊"世界多极化"异曲同工。因为专制者恰恰是最不宽容、最缺乏民主精神、最"鸿鹄不容燕雀苟活"的，是不允许"有歌颂民主的自由"的。"民主"则要有容纳各种观点、不同政见的雅量，不能搞一言堂，也不能天上地下唯我民主。正因为民运组织是民运，所以各种政见争奇斗艳，难以象中共那样统一思想、"团结一致"。
民主派中，有改良派革命派之分，改良派中有阶进改良、激进改良之别，革命派中有和平革命暴力革命之别。与芦笛一样，我也是个主张走和平理性非暴力之路的"反革命分子"。以恶止恶、以暴制暴只能走上以恶易恶、以暴易暴的历史循环。对于暴力革命的可畏性和破坏力，我并无异义。但我认为，针对专制恶政和暴政，任何形式的革命包括暴力革命，在道义上都具有天然的合理性合法性（合乎自然法），都是中国民主运动的有机组成部分。体制内外和平理性非暴力之改良派是民运，"爱憎分明、苦大仇深的革命家"为什么不可以是民运？退一步说，就算"爱憎分明、苦大仇深的革命家"是伪民运，就目前这一历史阶段而言，伪民运也比真专制更进步，更有利于中国民主事业吧。
何况纸上谈兵的革命与付诸实践的革命之间、革命理论家与革命家之间，还存在着一大段距离。高寒等主张暴力革命，应该仍属言论自由的范畴。马克思侨居法英时，极尽"煽动"、颠覆之能事，并未遭到当时资产阶级政府的逮捕审判。美国曾有某被告因鼓吹暴力而被控违反了俄亥俄州《有组织犯罪防治法》。联邦最高法院却作出了无罪终审判决，认为宪法保障言论及出版自由，政府不可以禁止或限制任何主张暴力或主张不遵守法律之言论。
革命不会因个别人士的"煽动"轻易发生，"煽动"仅仅是社会革命极其次要的因素。哪里有压迫，哪里就有反抗。专制集团的穷凶极恶，社会分配严重不公，两极分化不断加大，腐朽僵化的官僚体制严重滞后，这才是导致社会矛盾不断深化激化的原因，才是暴力革命的培养基。如果被压迫者因为深仇大恨发出"时日曷丧，予及汝偕亡"的怒吼，如果社会革命暴发并引发严重后果，特权统治阶级要负全责。要革命者证明革命不会引发核内战，拿出革命的"人命预算""财产预算"，就象要被强奸者为自己的反抗行为引起的后果负责一样荒唐。
传统武术门派众多，有些门派的武术很富表演性。我有个小师弟未入门前习的就是那种"舞术"，看起来曼姿妙态美不胜收，实则破绽百出，经不起真功夫师弹指一击。读罢老芦《五论伪民运比现代中共反动》中的"一论"，想起小师弟以前的舞术来，不禁窃笑，乃点出两大破绽如上。小破绽还有不少（如老芦一方面痛斥海外民运是深受党文化污染的"吃毛泽东狼奶长大的革命家"，一方面又嘲笑民运愚蠢窝囊，这就自打耳光了。民运窝囊无能，恰恰是他们不懂得用毛共的一套呀，等等），手倦眼疲，懒得写了。
当然，芦文对中国社会现状揭露，对海外民运的批判，对党文化的针贬，也有不少中肯深刻之处。如果民运组织及其领袖们能抱着"有则改之，无则加勉"的态度，以芦文为镜、为药，容忍其不实、不理（性）、不逻（辑）之辞，弃其泡沫，取其精华，对于自身的持续进步、健康发展，倒是不无裨益。
东海一枭2004、4、27
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枭鸣天下之四四三：
谋稻与谋道
----反击芦笛之八
在《男儿一恸鬼神愁》一文中，老枭表达了对恶制暴政的痛恨、对百姓苦难的关切，对"天下大事"的忧虑，发出"安得三千豪侠士，天安门上哭神州"的感慨，被芦笛讥为"不过是矫揉造作、装腔作势的廉价狗血"，并赐我"惊天一嚎家"的嘉名。
人是一种多面体，即是自然人、经济人，也是社会人、政治人。只不过各有所偏，有的狂一些，狂者进取，积极入世，偏于道德自由，有的狷逸一些，逸者出世，狷者有所不为，偏于审美自由，多数人则温柔敦厚乃至平庸乡愿些。老枭如家无隔夜之粮，当然先要为稻梁谋，没空成天上网忧民骂党与老芦打嘴仗了，老杜那种"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足"的大公无私精神，释迦牟尼那种"我不入地狱，谁入地狱"、"有一众生未度，誓不成佛"及割肉喂鹰的博爱无我境界，甚至汪兆铭那种"引刀成一快，不负少年头"侠烈风采，皆非我辈凡俗可及。但我吃饱喝足之后，发现政治如此黑暗、现实如此丑恶、民众如此苦难、世间如此不平，忍不住想放声一嚎，何假之有？谋稻也谋道，忧己亦忧天，何空之有？"委婉地诉说了一个俗人平庸的烦恼"，真实，"怀才不遇、伤时忧国、愤世嫉俗、体恤民艰"也真实，"错失青春悔已迟，落花岂有再登枝？当年多少寻常事，抱恨重寻尽是诗" 是真情流露，因"求索何汲汲，忧思每忡忡。夕忧天欲坠，朝忧岁将凶"而表达"枭婆枭婆尔莫凶，我欲与尔醉千盅。放声一嚎惊天一恸不为家穷为途穷"之念，也是真情流露。"爱某个平庸的小男人或小女人爱得死去活来"与"爱国爱民"并非水火不相容。
确实，象老枭这样的傻瓜已经很少了，成稀有动物了。有些人"潜心追求一己福利"，有的人则更关心社会和政治（不一定是为了"要为国家、为民族轰轰烈烈地干出一番事来"），这原很正常，一个健康的社会本应是多元化的。不正常的是，中共为了维护特权统治，千方百计将民众的眼光从政治上引开，为此不惜毒化社会风气、摧毁传统美德，不惜把整个社会往极端愚昧、冷漠、犬儒的邪路上推。
于是，当我党和政府及贪官恶吏侵犯人权、草菅人命、欺压良善、助纣为虐、循私枉法、警匪勾结、猫鼠一窝的时候，当它们肆意剥夺言论自由、严密监控媒体网络社会舆论、严酷迫害和无情打击民主义士、反腐斗士、正义之士、爱国志士、网络异议人士、自由知识分子的时候，当中国在中共的领导下已成为世界上最大的造假之国，当国家的根本大法被一再亵渎、践踏，成了一文不值的废纸的时候，当国家利益一再被虚化和非正义化，成为特权利益、官僚利益的同义词代名词的时候，当中共为了缓和西方国家的人权攻势欺骗国内人民维护特权统治大搞很弹外交、大肆出卖国家利益的时候，人们早已心如铁石、麻木不仁了，大家都争当缩头乌龟、"包包二奶，打打麻将。国家事，管它娘"了。
其实，政治乃众人之事，与每一个人都密切相关。落后反动的专制政治不仅殃民祸国，也直接或间接地剥夺了包括我在内的每一个人的权利、自由和尊严。只是经过数千年的愚民教育、数十年的党化教育，大多数中国人的灵魂已经彻底麻木迟钝了，严重缺乏对真实的敏感、对尊严的敏感、对责任感的敏感，不知道党和政府封锁信息监控與论践踏自由以言入罪等行为，都是对每一个人人格尊严的侮辱侵犯。
专制政治不仅影响到每一个人的精神生活，也影响每一个人物质生活。不说中共炫耀的生存权如何不完整，老少边穷地区还有多少同胞置身严重的"匮乏"之境，就说环境问题、教育问题、医疗问题、假冒伪劣商品食品问题等，就与每一个家庭的生存息息相关。在中共领导下，义务教育成了一大国家谎言，教育产业化让大多数家庭不堪重负，生存环境严重恶化，医院成了当今最黑暗、最缺德的产业，假冒伪劣产品泛滥成灾，无毒不成食、无假不成货呀。
所以，老枭之辈忍不住想放声一嚎，是为了国家民族和广大同胞，更是为了自己、自己的妻子儿女、父老乡亲呀。不觉得自己有多高尚，只是心肠较热、爱心较富、胆子较大、正义感较强又特别敏感特别推崇自由，还喜欢瞎忙，而已。枭婆忙洗农做饭忙接送小孩，还嫌太闲，非找活干不可，乃忙世人之所忙；老枭忙着读书思考写作，忙着忧民之瘼、忧国之衰、忧天之坠、骂鬼之恶，乃忙世人之所闲。两者层次不同，境界各异，其实都是一种病或障，都属享不了清福进不了"常乐我净"的涅盘境界的凡夫俗子劳碌命啊。
老芦把我与汪兆民和"晚明东林党人、晚清革命党人、２０年代中共志士、３０年代救亡图存的爱国愤青、４０年代反饥饿、反内战的民主愤青、６０年代"解放全人类"的红卫兵小将、８９年民主愤青"等相比，认为中国就是被我这类"嚎客"嚎坏了，以致"江河日下、国将不国"了。
这真是太果酱了（谐音过奖，同时果酱糊糊的，又有捣酱糊之意）。老枭所谓的"惊天一嚎"，仅仅是在网上、在海外讲几句真话实话内心话而已，怎么能与那些有实际行动的革命战士、民主志士相比？老枭之嚎，与热衷于朝廷政争晚明东林党人、致力于打砸抢的红卫兵小将们，性质天壤悬殊，又有什么可比性？这不是把鸿鹄燕雀牛皮马屁煮成一锅了么。
而且，要上述"嚎客"为中国不断退步负责，也太高估他们了。别说"晚清革命党人、２０年代中共志士、３０年代救亡图存的爱国愤青、４０年代反饥饿、反内战的民主愤青、８９年民主愤青"有功无过或功大于过，便是晚明东林党人、红卫兵小将等，也并非什么罪魁祸首。老芦的历史眼光啊，与古代那些把亡国之责往妇人身上推的道学家有啥子区别。
鲁肃先生说得不错，西方民主的发生基础不是别的，就是个人主义。我早在枭文《自由主义素描--答客问之一》里说过，自由主义的形上学基础是个人主义，个人主义包含着人的尊严、自由、隐私、平等、自我发展和政治个人主义、经济个人主义、宗教个人主义、伦理个人主义、认识论个人主义、方法论个人主义等一系列概念。自由主义可概括如下：它强调个人权利，以个人为社会的基础，主张用契约方式建构社会关系；倡导和实行宪政和法治，以保护个人权力和维护契约的正当性。老枭抨击中共，宣传民主，就是因为只有民主制度才能保障个人自由，放声一嚎，旨在为自己也为同胞争自由，而不是要"去裁判别人的活法"，因为"人人自由，而以他人的自由为界"。如果人人都珍视自己的自由而不放弃了，老枭还有必要整天上网大嚎么。
其实，老芦自已不也与我一样，是心肠较热、爱心较富、正义感较强又特别敏感的老家伙，不然，他就不会几年如一日地上网痛骂毛共、抨击专制、唯歌生民病了。在《送东海一枭网友》中他说："早有人刨出老芦的旧作，预言老芦一定要回来，说：'他忍不住的'。当然忍不住，只要当一天中国人，这钟就得撞下去，至死方休。倘一点天良尚存，谁又能忍住？'不见可欲，其心不乱'，真要动心忍性，除非是瞎了聋了哑了，再也见不到那些乌烟瘴气。否则春蚕到死，蜡炬成灰，总要伤心，总要失望，总要恨铁不成钢，总要象闻一多先生那样痛苦地哀吟：'我来了，我喊一声，迸着血泪：这不是我的中华，不对，不对！'"。这不活脱脱另一个老枭么。
他写《鸿鹄休笑燕雀情》，我想纯粹是出于争强好胜心理，为了把我批倒批臭，没想到自打耳光了，忘了自己在序枭著时所说的话："鉴于现在的社会病态，中国最需要的还是一大群像老枭这样有胆识、有爱心的发牢骚、讲怪话、抨击时弊、指责教训政府的独立知识分子，去启迪民智，逐渐形成中国历史上从未有过的民间压力集团，去迫使政府尊重民意，实行政治改革，平稳走上和平演变的康庄大道，才能让国家避免一头栽进革命的惨祸，再一次全国玉石俱焚。"（芦笛《浩歌两间一狂生》）。
大伙儿欣赏欣赏这位著名独知肿脸上自个的大红巴掌印，不亦乐乎。
附言：众所周知（也就海外中文网上一小撮人耳），老芦最喜欢卖弄的是他对民主的高深莫测之理解（另外还喜欢卖弄西洋鸟语和他下过乡出过国留了洋的经历）。在《鸿鹄休笑燕雀情》中这位民主教父又喋喋不休地卖弄开了。我早已指出：老芦喜欢骂海外民运为毛共遗孽，在神秘化"有关概念"并垄断其解释权方面，老芦自己倒颇有毛共遗风。毛共高倡马列主义、社会主义、革命之类大旗，却垄断了这些大词的解释权，把一切不利于自己集权统治的人物或势力斥为不懂马列、伪马列，反对社会主义，打为反革命。老芦呢，把海外民运以及与老芦观点有异、不为所喜者，全都骂为"不懂民主的真谛"、"对古今东西民主理论一窍不通"、"伪民主伪民运"。连老枭都"根本就不知道什么是西方民主"，连许多投身民运大半辈子、为民主事业躹躬尽瘁的仁人志士都是不知民主为何物的伪民运。民主如此神秘难知、高深莫测，只有老芦等一小撮独知才能懂得。那么，"西方民主不适合中国"、"中国人素质太低"等理由也就成立了。老芦的"民主神秘论"与中共的"国情论"有什么区别？
我在《天上地下，唯我民主--------反击芦笛系列之二》中早已指出：确实，古今中外，关于民主的书籍汗牛允栋，民主作为一个理论体系非常庞大，内涵十分丰富而歧异，但其基础则是一些常识性的东西，如古人所言，真法大道，只在日用平常之间。第二次大战之后，国际社会主要根据选举来界定民主，以选举为民主的本质。即：政府是建立在公民同意基础之的，政府的权威或合法性来自公民同意（表现在自由选择中的连续性同意）。熊彼特认为，如果一个国家每个成年公民都有投票权，其决策者多数是通过公平、公开、公正、定期、候选人可以自由竞争的选举产生，这个国家的政体就是民主的。不过选举民主仅仅是民主的初级阶段，大多数民主国家早已发展为自由民主，除了选举，民主还包括对政权的限制、对公民权的保障。简而言之，作为一种现代社会制度，民主的三大要素为定期选举、有效限权（宪政、三权分立）和维权（保障公民人权和自由）。
就象百万军中取上将首级一样，从百千万亿的文章书籍中把民主精髓轻轻取出，还有人如老枭用最通俗简单的几句话把民主说得如此明明白白的么？还有人化繁为简、深入浅出、提纲揳领、举重若轻的功夫超过老枭的么？
老芦啊，大道坦荡而平易，别再装神弄鬼自我神化了。不然，好不容易攒起来的一网英名，可就毁在自个的巫术上啦。
东海一枭2004、5、8
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枭鸣天下之四四一：
男儿一恸鬼神愁
中国男人是善哭的，在古代。刘鹗（老残游记作者）曰：人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之象也。有一份灵性，即有一份哭泣。似乎古人泪腺特别发达、感情特别丰盛、灵性特别富有、心灵特别敏感、境界特别阔大、羞耻感正义感和责任感特别强烈！
卞和呈献美玉，却不遇识货者，被砍去双腿，泪尽继之以血，那哭声，几千年来，引起了多少怀才不遇者的共鸣；屈原"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"，那哭声感动不了楚怀王，却感动了历代忠臣义臣、文人墨客，成为诗人的典范；贾谊在《治安策》中六哭时世，千古同悲；阮籍酒入愁肠每化作穷途之泪，那是希望的碎片…，历代文人诗客包括铁血男儿大多善哭，随手从书架上取下一本古人诗文集，都可以拧出大把大把的泪来。他们为大好文章不遇知己、为一生沦落不遇佳人而哭，更为家国、为君亲、为苍生、为天下大事而哭。他们的泪水是滔滔雄波滚滚岩浆，一滴滴都是沥血大爱，一声声都是冲霄大愤，不哭则已，一哭，往往便成虎啸龙吟、感天动地的绝唱！
而今的男人似已丧失了哭泣的本能，永远一付成熟坚硬、严肃庄重或笑容可掬的样子。任凭黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，任凭黑白颠倒，香臭混淆，任凭阳春白雪无人和下里巴人震天响，任凭天安门母亲们受尽凌辱、不锈钢老鼠们受尽磨难，任凭时代先锋沉沦草莽、民族栋梁流落异邦，任凭工人农民兄弟受尽盘剥摧残，名为主人却早成了奴隶的模样，任凭自由被禁尊严被侮人民被耍国家被窃，任凭英雄末路理想成灰遍地江湖满天罗网，任凭光明被乌云遮蔽被黑夜埋葬…，再没有人作新亭之泣，效贾谊之哭，如屈子"长太息以掩涕"。人们早已见惯不惊、心如铁石、失落灵魂、麻木不仁了。
不，男人的眼晴里也会悄悄流淌小女人的泪，那一定是为生活中的鸡毛蒜皮、为仕途上的鸡虫得失、为同事间邻里间夫妻间的小是小非小矛盾而嘤嘤哭泣痛不欲生。至于为民众忧乐、为国家前途而哭，"哭母亲身上累累伤痕/哭不肖子孙的愚昧、残忍乃至奸恶/哭头顶天空多么辉灿又多么黑暗/哭脚下灼热又僵冷的五千年黄土"（枭诗《再也不能那样活！》），不是傻瓜、犯病、自作多情就一定是装模作样、别有居心！嗨。
清末大名士易顺鼎，自号哭庵，有句话说得十分精彩，他说："人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。此三副泪绝非小儿女惺忪作态可比，惟大英雄方能得其中味"。老枭不爱哭自己沦落不遇佳人，不爱哭文章不遇知己（枭诗在圈子里，枭文在江湖上，处处有知音），老枭哭的最多的是"天下大事"。当我耳闻目睹党和政府及贪官恶吏无数的丑恶和犯罪行为，耳闻目睹它们侵犯人权、草菅人命、欺压良善、助纣为虐、循私枉法、警匪勾结、猫鼠一窝等种种罪恶，耳闻目睹它们肆意剥夺言论自由、严密监控媒体网络社会舆论、严酷迫害和无情打击民主义士、反腐斗士、正义之士、爱国志士、网络异议人士、自由知识分子；当我发现五千年文明古国在党的领导下已成为世界上最大的造假之国，发现国家的根本大法被一再亵渎、践踏，成了一文不值的一張废纸，发现国家利益一再被虚化和非正义化，成为特权利益、官僚利益的同义词代名词；当我知道中国一次次被国际组织评为腐败程度最严重的国家之一、对新闻自由压制最严重的国家之一等，知道中国已连续十五年成为世界上囚禁记者最多的国家，知道中共为了缓和西方国家的人权攻势欺骗国内人民维护特权统治大搞很弹外交、大肆出卖国家利益…，悲愤交融的热泪一次次溢出我的眼眶！除了独自伤悲，也与友人哭，与枭婆哭，哭得傻气十足痴名远扬；更以诗词哭、以文章哭，哭得字字皆泪句句含血！
于是老枭就成了人们眼里的怪物和这时代的异数。在小诗《老枭何为者》中表露了一下要为"人非人兮国非国，黑非黑兮红非红。鸡成凤兮虫成龙，雷鸣瓦釜弃黄钟"的社会现实放声一嚎惊天一恸的欲望，居然引得某著名独知哑然失笑，认为老枭痛哭的愿望中，充满了"遗世独立的矫揉造作，愤世嫉俗的廉价狗血"、"了无时代气息可言"。而我在《错过》中表达的为少年时的一次迟钝粗疏而错过了一个小美人的小小伤感，"委婉地诉说了一个俗人平庸的烦恼"，反而引其强烈共鸣、令其拍案惊奇！呜呼。
枭诗"安得三千豪侠士，天安门上哭神州！"也曾在旧体诗词论坛引来一片嘲笑。然而我多么希望与同道志士，在天安门上放声一哭，哭出我的深悲大愤痴情挚爱、男儿心事赤子肝肠，象孟姜女哭倒长城一般，哭倒阴魂不散魔影幢幢的皇权，哭倒予取予求为所欲为的特权，哭倒白色恐怖黑色幕布的强权，哭倒几千年专制主义的红墙！或许哭不死贪官恶吏，哭不垮一党独大，哭不醒愚昩众生东方睡狮，但我的哭声在国内别说传不上报、集不成书，便是网络上也遭到严防密封，可见中共的虚弱忧惧，可见老枭泪水和文章并非一无用处。即使无补无益我也忍不住不哭，已忍耐压抑了大半辈子，血泪已积蓄成大海和岩浆，在多少夜晚怒啸奔突着，当它找到了突破口汹涌而出时，你叫我如何挡回去？
东海一枭2004、5、3
首发《议报》http://www.chinaeweekly.com
枭鸣天下之四三三：
怀念芦笛
都说老枭狂，不知狂要有狂的基础、资格和本钱，要有对自己才学能力思想行为的高度自信，要腹中有物，才不至流于装疯卖狂的肤浅和井底之蛙的狂妄，不至于出乖落丑变成世间笑柄。而且，对于内有真知、外敢真言、手底有真功夫者，一向敬重有加。芦笛就是值得老枭钦敬的少数网友之一。
此君乃著名的网上"四大汉奸"之一，嘴尖皮厚，目中无人，其对民族劣根和中共黑恶的揭露抨击，一针见血，三分入木，其冷嘲热讽、明褒暗贬阴招，更是天下无双。当年老枭在"说道"初次出道，与他大战几个回合，将遇良才，十分过瘾。后来
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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