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 答复雪峰先生“论“三位一体”并兼答“瑶岭草偏离大道”(附原文) |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
答复雪峰先生“论“三位一体”并兼答“瑶岭草偏离大道”(附原文)(略有修改版)
[博讯论坛]
答复雪峰先生“论“三位一体”并兼答“瑶岭草偏离大道”(附原文)
雪峰先生文思敏捷，出文甚快。我这刚把雪峰先生发文在前的“瑶岭草偏离大道”一文理出个头绪，雪峰先生的“论“三位一体””就又发表了。呵呵。
好在呢，虽然雪峰先生在“瑶岭草偏离大道”一文中，对我谩骂的篇幅大致有三分之二，而我针对此文的答复的思路，一直集中于该文的前三分之一的部分，就是有关于雪峰先生为否定三位一体而引用的那些圣经经文。我一直认为，真理的讨论的重要性是远超个人的荣辱恩怨的。
后来，看到了雪峰先生的“论“三位一体””的文章，更加觉得，把雪峰先生在三位一体这个问题上所混淆的是非辩明出来，是我作为基督徒，在遇到对圣经真理如此攻击的情况下，不能不做的事情。
因此，作为本贴的主体的"第一部分"，我来答复雪峰先生上面提到的两贴中关于“三位一体”的问题。而对雪峰先生“瑶岭草偏离大道”一些必要的答复，我放在本贴的后面的“第二部分”。
在讨论前，必须澄清的一个概念，就是，在我下面的讨论中，凡用到“神”的地方,“神”就是雪峰先生所说的“上帝”,没有例外。在圣经原文中，被翻译成“上帝”和“神”的，用的是同一个字，“GOD”。我之所以特别指出，是因为雪峰先生的攻击“三位一体”教义所依据的神学观点中，“神”是处于“上帝”之下的，并且，“神”是多数而非单一的。在此，必须立场鲜明的指出，根据圣经，神就是上帝，并且，“神只有一位”(哥林多前书8章4节)。
第一部分：关于三位一体的神学教义的理解
三位一体作为教义而言，是后代神学家严格的按照圣经的启示，对圣经所启示的神的本体作出的归纳、总结和概括。这怎么理解呢：
第一，“三位一体”(TRINITY)这个词本身，并没有出现在圣经的任何地方，而是一种用人的语言对圣经所启示的神的本体的相关的论述进行的归纳、总结和概括。
第二，虽然“三位一体”是人用自己的语言对圣经所启示的神的本体作的总结和概括，但并不能就此认为“三位一体”的论述没有权威性，“三位一体”的权威性来自圣经的权威性，而圣经的权威性来自于神自己。因为“圣经都是神所默示的”。(提摩太后书3章16节)
关于“三位一体”教义的权威性，我们可以打个比方：牛顿根据天文学的观测结果归纳、总结和概括出了万有引力定律。用人的话语总结出来的万有引力定律并不是万有引力本身，但是，万有引力定律的权威性是不可否认的。一切在与万有引力定律同等条件而导出相悖结果的理论都是错误的。
第三，作为人类语言的局限，“三位一体”的教义并没有声称这个教义本身能够显明所有神本体的一切奥秘。因为神的奥秘，是远超乎人类语言、理论的范畴的，甚至是远超人类的理解能力的。圣经并没有试图向人类显明一切神本体的奥秘，但是，对于这些圣经暂时未解的模糊不明之处，圣经给了我们一个应许，就是将来神会给我们显明：
哥林多前书13:12 我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
第四，对于圣经没有给出详细说明的那些“模糊难解”的部分，圣经并没有禁止我们去猜测。但是，有一条原则，就是，无论是谁，无论什么样的猜测，都不能与圣经已经启示的部分有矛盾。因为神是万古不变的，“他不能背乎自己”(提摩太后书2章13节),"天地要废去，我的话却不能废去"(马太福音24章35 节)。因此，任何与圣经已有的启示相矛盾的，都不会出自于神。
如果我们还是拿牛顿的经典力学作为例子。无论相对论也好，量子力学也好，可以在经典力学解释不了的地方入手，寻找其各自的答案。但是，当其理论条件回复到经典力学的范畴，其结论必须与经典力学相契和。若其结论与经典力学不相符合，它们是不能被接受的。
第五，雪峰先生罗列了许多圣经的经文，试图以此来否认耶稣与神同等的神性。雪峰先生所列的经文，没有超过耶和华见证人用来否认耶稣神性所引用的的经文。这样的经文，其实还可以列出许多。
如何理解人们对这些经文所产生的歧义呢？一个关键的地方，就是，耶稣是神道成肉身，进入了我们所居住的这个时间和空间,是一个超时空的事件，对于这种超时空的事件，不能用人的时空观来理解神的作为.我们可以再看一个比喻。
这个比喻是说，有一个世界是平面的二维世界。这个世界的居民呢，是各种各样的图形。有一天，一个新的图形诞生了，起初是一个点，然后长成了一个圆。越长越大。但是，突然有一天，一件令这个世界的居民所震惊事情发生了。这个本来还在逐渐长大的圆，突然快速的变小，变小，并且消失了。这件奇怪的事情让这个世界的居民百思不得其解。
而事情的真相是什么呢？原来，是一个三维的球体，穿越了这个二维的世界的平面，而那个圆，就是这个球与平面的切面。
雪峰先生所列举的那些经文，大多都是作为三位一体中的第二位道成肉身的耶稣基督用人所能听懂得话语来描述自己与三位一体中的第一位的关系。这就比如，那个三维球穿越平面在平面世界上所形成的圆形,向那些两维世界不能理解三维球体的平面图形介绍自己时说,自己是那个球体的一部分，但这并没有否定他同时就是那个球体本身。
同样，太初就与神同在，太初就是神，并且太初就与上帝同工共同创造了这个世界的那三位一体中被称为“道”的神本体的第二位，在2000多年前，为了完成神万古以先就设立好的、把人类从罪恶中拯救出来的救恩，“不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己”(腓利比书2章6-7节)，进入了人类的空间和时间。这个事件本身是神莫大的智慧，超乎人类所能想象，超乎人类所能理解的。
已经道成肉身的耶稣用人类所能理解的语言所说的那些话语，本身都是真理。但是，或者由于人类自己的思维和理解力的局限，或者囿于既定的成见，或者出自人类背逆神的罪性，或者出自人的骄傲想独辟蹊径，这些都使人对那些话语产生了歪曲的理解。更糟糕的景况是，人类把自己的歧见当成真理，对神品头论足起来。而最糟糕的是，就是为了加强自己的歧见，不惜篡改神的话语。雪峰先生反对“三位一体”教义所依靠的耶和华见证人，恰恰有这最糟糕的劣迹。这个问题我们下面还会谈到。
第六，圣经中用“父”与“子”的字眼，不过是用人类语言中最可以描述神本体第一位于第二位同质而位格不同的关系所采用的字眼，因为在人类的语言中，没有任何字眼能比“父子”之间的血缘关系更能贴切的描述三位一体之神本体同质的关系，没有任何字眼能比“父子”之间产业、权力的继承关系更能贴切的描述三位一体之神能力、权柄相同这样的关系。作为三位一体的真神，“圣父”与“圣子”之间，本身并没有我们人类所谓的“父子”关系。用“父”“子”这样的字眼呢，不过是人类语言中最贴切的一种描述罢了。
因此，雪峰先生“论三位一体”的文章中认为“子称父”是乱了伦理纲常并以此来攻击三位一体的教义，还是雪峰先生用人的眼光来看待圣经的启示，不理解三位一体的真实涵义所至。
第七，耶稣基督道成肉身，以永恒之身进入人的时空当中，以人的有限的时空观，必然带来不解。耶稣自己就曾经提出过一个问题质问法利赛人，并希望以此来开启他们对基督道成肉身而引起的人类所不能理解的时空观的思考：(马太福音)。
22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：
22:42 “论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“ 是大卫的子孙。”
22:43 耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：
22:44 ‘主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。’
22:45 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
22:46 他们没有一个人能回答一言。从那日以后也没有人敢再问他甚么。
所以，对于道成肉身的不理解，从耶稣在世的时候就没有停止过。
第八，雪峰先生在“瑶岭草偏离大道”一文中的一句话，实际上是戳中我们所讨论问题要害的一句话。这句话就是：
“如果我赞美“瑶岭草就是上帝”，这就超过了法度，这再不是赞美，而是亵渎。”
也就是说，雪峰先生非常明白一个道理，就是，“超过了法度，就是亵渎”
以雪峰先生的立场，耶稣基督不是上帝，那么，称耶稣基督为上帝，确实“超过了法度，这再不是赞美，而是亵渎。”
但是，雪峰先生是否能开动一下你的“反向思维”，看看雪峰先生你自己的立场是否超过了法度而亵渎了神呢？
事实上，生命禅院正是在这个要害的问题上，超过了法度，亵渎了神。这个要害，我早在半年前与巴乔先生的讨论中就指出了：
“当雪峰先生将一个被他抽筋扒髓而弄得面目全非的基督教(这里，用“圣经所启示”代替“基督教”更加的恰当)的神放到他的“神祉系统”里面供他把玩的时候，他难道不是在“贬低，蔑视、诋毁”吗？”(2004年7月17日--“答复巴乔先生的“再次漫谈””--http: //peacehall.com/forum/boxun/messages2004b/183916.shtml)
第九，那么，到底是基督教把耶稣抬高了而亵渎了上帝呢，还是雪峰先生把本来就是上帝的耶稣降低了而亵渎了上帝呢？
其实，雪峰先生文章中关于"耶稣不是上帝"观点，无论是表述的内容，还是断章取义抽取圣经经文的方式，都不是雪峰先生的独创，而是雪峰先生从耶和华见证人那里捡拾来的。而耶和华见证人为了降低耶稣的神性而篡改约翰福音1章1节的希腊文原文的劣迹，足可以证明到底是谁在亵渎上帝了。
我们不妨再把这个问题详细回顾一下：
在希腊文原文的可信抄本中，约翰福音1章1节第三句话中的“GOD”，是不带任何冠词的。但是，耶和华见证人在其新世界译本中，在这个“GOD”前，加上了一个不定冠词“a”。
以希腊文的严谨和精确，有没有这个小小的的“a”，意义完全的不同。我们可以看一下按照希腊文原文的没有“a”翻译出来的是什么，而加上一个“a”，翻译出来又是什么：
希腊文原文翻译：
[kjv] In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
[和合本] 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
[新世界译本]
In [the] beginning the Word was, and the Word was with God, and the Word was a god. (http://www.watchtower.org/bible/)
[根据新世界译本的中文翻译]
太初有道，道与神同在，道就是神中的一位
(在此，感谢向我提供译文的弟兄)
实际上，类似的，为了降低耶稣的神性而对圣经肆无忌惮的修改， 在新世界译本中比比皆是。
这说明什么呢？说明雪峰先生攻击“三位一体”的教义秉承的不过是耶和华见证人那些用篡改圣经等恶劣手段为依托的观点，第一，不新鲜，第二，不通达
这一部分结束前，再多说几句。
雪峰先生如果愿意基于圣经来讨论耶稣基督和神本体的真相呢，我个人愿意与雪峰先生讨论下去。
如果先生以你的神之下，耶稣、释迦牟尼、老子之上的身份来说话呢，我只能求神怜悯你了。
第二部分，答复雪峰先生“瑶岭草偏离大道”一文其他一些问题。
第一，雪峰先生说，“思童的生命若有闪失，我要让你这个邪恶的灵魂付出高昂的代价。”
其实雪峰先生对思童兄的担心是多虑了。我送给雪峰先生一句圣经：
罗马书14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。
不错现在我可以毫不隐瞒的说，我愿意尽我所能，为思童兄认识并接受那三位一体中与上帝同为一体的耶稣基督作出我当作的努力。
我个人也坚信，思童兄最终会跨出那信心的一步，作出他一生中最重要的决定。
同时，对于雪峰先生，我还是用我上次给先生的文章结束的话奉劝：
“想对雪峰先生说句掏心的话。虽然雪峰先生现在的追随者还少，但目前禅院众院士，被雪峰先生封禅为草的众位，都是诚实无伪的人，他们都诚心诚意的遵从雪峰先生在信仰上的带领。若先生误了他们，我想，雪峰先生一定会有良心亏欠的那一天的。 ”
第二，小溪兄和思童兄都是在下的知交好友。我与小溪兄是不打不相识，我与思童兄呢，是一见如故。如今，我奉两位如同兄长。
雪峰兄怨我“火上浇油，极尽煽动、挑拨、离间之能事，最终导致了小溪(现在恐怕要加上思童兄)与生命禅院分道扬镳，”，其实是雪峰先生的盲点：
1，雪峰先生太小看小溪兄和思童兄的独立人格和理性了。小溪兄和思童兄是何等样人，岂是我小小的的NNGZH所能挑拨的了的。从我对他们两位的了解，没有什么出自于人的聪明和智慧，能蒙蔽他们两位的理智。真正带领他们两位在真理上与生命禅院一刀两断的是耶稣基督真理的圣灵。
2，雪峰先生太高看我个人了。论博览群书、激扬文字，我与雪峰先生、小溪兄和思童兄，相差的不可以道里计。如果说我在两位仁兄认识耶稣的过程中我作了什么，我也不过是神手中的器皿，尽了当尽的本分而已。这从另一个方面反应出一个事实，就是神行事的法则与人完全相反，神使用我这个愚拙的人，在他所要拣选的人的拣选的过程中，起了神让我起的作用，如此而已。在神的工作中，没有人可以夸口的余地。
3，我与小溪兄有私下的交往，是在小溪兄离开生命禅院之后。而我与思童兄的交往，应该是思童兄进入生命禅院之前稍早的时候。
对于思童兄与生命禅院的关系，我一直处于极端矛盾之中。一方面，我确实希望思童兄能与雪峰先生错误的上帝观一刀两断。另一方面，我又不愿意破坏思童兄与雪峰先生及禅院诸位院士的友谊，因为，我一直认为，生命禅院诸位有诚实无伪的一面，你们之间的友谊真的令人羡慕。
在这极端矛盾之中，为了不给思童兄太多的压力，我甚至已经有几个月都没有与思童兄单独私下联系，更不用说向思童兄传福音了。原因就是，一方面，我相信思童兄的理智，绝不会真正陷入雪峰先生的上帝观的泥沼中。另一方面，我又认为思童兄真的尊重雪峰先生和禅院诸草。我不愿意因为过度向思童兄传福音而沾上“挑拨”的嫌疑。
可是呢，尽管我尽量的躲，这“挑拨”的名还是沾到我身上。呵呵。
其实，我写这些，真的不是为了在雪峰先生面前洗脱这恶名，而是为了向思童兄表示我的愧疚。这几个月，正是思童兄在接受耶稣基督的带领非常关键的时期，我却为了顾及我个人的情面，在思童兄最需要的时候远远的躲在后面。
这一点，我真的不象我的主。我的主耶稣基督“诚诚实实传神的道，甚么人你都不徇情面”(马太福音22章16节)，我却总是徇于人的情面。是我比我主耶稣更通人情吗？当然不是，是我对人灵魂的关心和爱的程度，不如我的主耶稣基督。说白了，是我对思童兄的关爱，弱于我对自己情面的关心。我是对不住思童兄引我为兄弟的情谊的。
第三，我答复雪峰先生此篇文章呢，是针对雪峰先生文章中的相关圣经真理的部分作答，并澄清一些事实。至于雪峰先生对我的那些“超凡脱俗”的谩骂之语，我想都是雪峰先生气头上的气话，对此，我无话可说，只希望雪峰先生能平心静气的讨论问题。
愿神怜悯雪峰先生。
[原文一]
论“三位一体”
首先，《圣经》旧约中的上帝不是真正的上帝，对此，我在《上帝篇》中有简要解说，上帝有八大特征，即：唯一、无定形、中性、无明、公正、仁慈、超能、智慧。而《圣经》旧约中的上帝不具备这八大属性。如果谁对这八大属性持异议，请反驳，若无异议，请对照《圣经》旧约给予证明。
上帝的存在是确凿无疑的，如果谁对上帝的存在有异议，请与我辩论。
认识上帝要靠心灵的禅悟，就是通过对宇宙万象的观察然后禅悟。
耶酥是上帝在人间的代言人，但耶酥不是上帝。
整个基督教世界的盲点在于混淆了神与上帝的差别。上帝是上帝，神是神，上帝是唯一的，而神是众多的。
耶酥是神，但神不是唯一的，所以耶酥不是唯一的神。
上帝创造的宇宙是有科学法则的，科学、理性是认识上帝的一大法宝。
《圣经》中讲“圣父、圣子、生灵，”这是正确的，圣父指的就是上帝，圣子指的就是上帝创造的众神，生灵指的是上帝的意识，也就是《道德经》中所说的道，这个道是宇宙的法则、宇宙的血液、宇宙的原动力。
圣父、圣子、生灵可以说是三位一体的，耶酥是圣子，所以他的思维与上帝是同质的，但是，父是父，子是子，父不是子，子不是父。
基督教三位一体的教义是：“父是上帝，子是上帝，生灵是上帝，但不是有三位上帝，而是只有一位。”
这个三位一体教义的问题出在把父亲当成了儿子，把儿子当成了父亲，犯了伦理上的错误，更为严重的是，把耶酥看成了上帝本身，这就直接迷惑了人们的视线，使人容易偏离大道，难以认识真正的上帝。
耶酥说：“父亲是比我大的。”──约翰福音14：28
耶酥向上帝祈祷说：“不要照我的意思做，只要照你的意思行。”──路加福音22：42
以上耶酥的话语证明，耶酥本身不是上帝。
那么，为什么许多基督教徒非要把耶酥看成是上帝本身呢？这就是《圣经》的巨大奥秘，也就是为什么说“旧约”中的上帝不是真正的上帝的部分原因。
有“人”要挡住人们的视线，不让人们看出“旧约”中的破绽，不让人们认识真正的上帝，同时，通过拔高耶酥的地位，来否定耶酥的教诲，让人远离耶酥。
那么，奥秘到底在哪儿呢？现在不是揭破的时候。
我希望每个人都深入地读《圣经》，但不要盲从，要不断地提出问题，要不断地问：为什么？为什么？为什么？
每个人可以直接面对上帝，若你的灵觉足够灵敏，你就可以看到上帝，与上帝直接交流。
真正传扬上帝的道的，不是《圣经》，而是《生命禅院》。
真正传扬上帝光明道的，是耶酥，不是其他人。
但要全面认识上帝的道，必须学《圣经》、《古兰经》、佛经、《道德经》、科学知识。仅仅学书本知识还不够，我们必须要抓住大自然和人类社会生活中的任何一个现象，然后追根溯源，一直追到宇宙的起源、生命的起源，只有到这时，我们才能真正明白上帝的道。
[原文二]
瑶岭草偏离了大道
在这个地球上，不论你是什么人，是宗教领袖、国王、总统、主席、还是我的父母、子女、兄弟、禅院草，只要你亵渎上帝，我将与你势不两立。
当一个人失去了理性，不顾事实，又不听教诲，下场只有一个，那就是下地狱。
瑶岭草就是思童，思童在生命禅院的建设事业中立了功，给了我巨大的鼓励和支持，受人滴水之恩，当涌泉相报，我强行给他封了禅院草名──瑶岭草，又称他为生命禅院的科学使者，我精心疗他心灵的创伤，赞美他、鼓励他、启发他、引导他，想促使他成为一代大师，并想给他传授生命的奥秘。
但是，精心的呵护反而招来的是逆反心理，瑶岭草越来越偏离了生命的大道，最终发展到亵渎上帝的地步，令人痛心不已。
瑶岭草在《赞美耶酥基督》一文中说：“耶酥就是那一位，全能的上帝。”
这句话从表面上看，是对耶酥和上帝的尊重，而实际上恰恰就是对耶酥和上帝的亵渎。我们首先看几个事实，从中分析瑶岭草的错误。
“看啊！还有声音从天发出，说：‘这是我的儿子，是亲爱的，是我所认可的。’”──马太福音2：17
分析：如果耶酥就是上帝，那么，从天上发出的声音是谁的？
“不是每一个对我说‘主啊，主啊’的人，都可以进入天上的王国，惟独实行我天上父亲旨意的人，才可以进去。”──马太福音7：21
分析：如果耶酥就是上帝，为何耶酥要说惟独实行我天上父亲旨意的人才能进去，而不直接说惟独实行我的旨意的人才可以进去？
“那时候，耶酥回应说：‘父亲，天地的主啊，我公开赞美你，因为你把这些事向有智慧、有知识的人隐藏起来，向婴孩却启示出来。’”──马太福音11：25
分析：如果耶酥就是上帝，那么，耶酥说的父亲是谁？
“谁实行我天上父亲的旨意，谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。”──马太福音12：50
分析：如果耶酥就是上帝，他为何不说实行他的旨意，却要强调实行天上父亲的旨意？这个天上父亲是谁？
“耶酥回应他说：‘约拿的儿子西门，你快乐了，因为启示你的，不是血肉之躯，而是我在天上的父亲。”──马太福音16：17
分析：如果耶酥就是上帝，那么启示西门的不是血肉之躯，而是我在天上的父亲是什么意思？
“你们要留意，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的天使在天上，时刻见我天上父亲的面呢。”──马太福音18：10
分析：如果耶酥就是上帝，那么，当时耶酥就在地上，但耶酥却说他们的天使时刻见我天上父亲的面呢的含义是什么？
“至于那个日子，那个时辰，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”──马太福音24：36
分析：如果耶酥就是全能的上帝，那么，耶酥为何不知道那个日子？这叫全能吗？
赞美是一种情感的反映，只要自己喜欢，都可以尽情的赞美，但是，赞美不能越过法度，如果我赞美“瑶岭草就是上帝”，这就超过了法度，这再不是赞美，而是亵渎。
赞美耶酥最好的办法就是严格按照耶酥的教导去做人、去说话、去做事，违背耶酥的教诲的赞美实际上就是在亵渎耶酥，在“打著红旗反红旗。”
一个诚实、善良、理性的人走到这一步，这全是邪灵的导引，而这个邪灵就是撒旦的代表──博讯论坛中的NNGZH。
NNGZH这是一个邪恶的人，一个披著羊皮的狼，是当代的法利赛人和解经师，在他温情脉脉的表皮下掩盖著的是一个卑鄙邪恶的灵魂。
这个卑鄙邪恶的灵魂，从一开始就与生命禅院对抗，生命禅院要人们敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，这恰恰就是邪恶者不愿意看到的，所以他们要极力阻挠。
请看这个卑鄙邪恶的灵魂干了些什么？
一． 生命禅院刚开始在《中国魂》拉开序幕，他就在博讯论坛中说了一句话：“生命禅院是一堆垃圾。”
请大家想想，生命禅院要人们走上帝的道，这符合耶酥的教诲，可NNGZH说这是“垃圾”，难道走上帝的道就是垃圾？把走上帝的道叫做“垃圾”，从中我们可以看出这个邪恶的灵魂要把我们领到哪儿去？他要我们背弃上帝的道，背弃了上帝的道，那我们要走哪条道？
生命禅院倡导敬畏生命，敬畏大自然，但这在NNGZH的眼中就是“垃圾”，难道我们应该鄙视和残害生命，恣意毁坏大自然吗？这个表面上维护道德的人，自认为对《圣经》了解的人，却把敬畏生命，敬畏大自然的倡导视为“垃圾”，从中我们可以看出这个灵魂是多么地邪恶。
这个表面上尊敬耶酥的人，却一而再，再而三地在审判著他人，耶酥明确地说“你们别再审判人，免得你们受审判。”对耶酥的教诲阴奉阳违，充耳不闻，从中我们可以看出这个法利赛人、解经师到底想要干什么。
二．小溪是我尊敬的生命禅院的第一功臣，我们之间有许多共同点，也有一些不同点，我们在认识上有分歧，这只是兄弟之间的分歧，我即使在批评小溪的时候，仍然呼唤著他，期盼著他，可在关键时刻，这个NNGZH火上浇油，极尽煽动、挑拨、离间之能事，最终导致了小溪与生命禅院分道扬镳，不仅如此，NNGZH在他的文中说“雪峰你要把生命禅院的兄弟们引到哪里去？”（大意），他的言下之意就是“善意”地告诫生命禅院的院士们，雪峰会把你们引向邪恶，从中可以看出这个灵魂是多么地卑鄙和毒辣，看着生命禅院院士们之间相互尊重、爱慕，生命禅院内一派祥和气氛，他这个邪恶的灵魂就无法安宁，他要污染这个和谐祥和的气氛，他不愿意看到他人团结，他的目的就是让人家互相攻击、互相猜疑、互相防范、互相扯台，这个卑鄙毒辣的灵魂是不愿意看到人间出现祥和安宁情景的。
三． 如果说这个灵魂智慧高深，品德出众，对上帝和耶酥确实有正确的认识，那么，他的做法可以推崇，我们可以尊敬他，可问题是，他的思维是迷幻思维，他的灵魂是邪恶灵魂，他的品德是卑鄙品德。我们从最近他的文章中来看看他到底是什么货色。
他在《思童兄，跨出这一步吧！》中说：“思童兄将基督教信仰的核心理解为人与神之间的关系，应该说是一步到位的。全本《圣经》，如果用5个字来概括，叫做‘神、人、罪、恩、信’，都是围绕著神与人之间关系的产生、破坏、重建来铺陈的。”
首先，我们从他的话语中可以看出，这个灵魂中没有上帝，基督教信仰的核心是要人们走上帝的道，耶酥反复教导我们要实行上帝的旨意，可这个灵魂罔顾耶酥的教诲，他把上帝放在一边，把基督教信仰的核心控制在了“人与神的关系”，如果这个观点是正确的，那么，世界上绝大多数的宗教都是正确的，因为绝大多数宗教强调的就是“人与神的关系”。我们要问，这宇宙中到底有多少神？不要说西方的文学作品中描述了多少神，但从中国文化中，特别是《封神榜》和《西游记》中，我们知晓这宇宙中有难以计数的神，那么，“人与神的关系”如何界定？如果一个人只崇拜二郎神，那么，算不算“人与神的关系”？一个人敬拜佛陀释迦牟尼，算不算“人与神的关系”？一个人敬拜真主安拉算不算“人与神的关系”？
还需要再分析吗？这个邪恶灵魂的目的，就是如何把人们从上帝的道上推开，这也就是他想方设法想摧垮生命禅院的毒辣目的。
他把全本《圣经》只用了5个字概括，叫“神、人、罪、恩、信，”大家看看，他心目中有上帝吗？他为什么不说“上帝、人、罪、恩、信”？“为什么不说“耶酥、人、罪、恩、信”？为什么也不说“上帝、耶酥、人、罪、恩、信”？他这是在用迷幻思维亵渎《圣经》。
一个根本不知道上帝与耶酥关系的人，还有什么资格在那里念念有词，混淆视听？一个大脑迷糊的人还能给人指出什么光明的方向和前程？
“思童兄，跨出这一步吧！”这是妖魔的呼唤，这是“画皮”的导引，这是邪恶、卑鄙、毒辣的梦魇。
我倒要问你，你要把思童引到哪儿去？
思童的生命若有闪失，我要让你这个邪恶的灵魂付出高昂的代价。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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