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 “脸红什么？”“怎么又黄了？” |
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啤酒肚
加入时间: 2004/08/22
文章: 265
经验值: 33
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作者：啤酒肚 在 众议院 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“脸红什么？”“怎么又黄了？”
啤酒肚
前天看了马悲鸣的《因果报应链的阻断》，随手跟了一句起哄，心里却不免嘀咕，这马悲鸣的人文理论素质怎么这么差？今天上来一看，赫，橱窗上又挂了一篇“马作”！一边看，一边忍不住笑，这马悲鸣的档次实在太低，看什么都是稀里糊涂。也罢，今天无事，再费点时间打几个字，不过，这马悲鸣的素质实在不配俺的教导，只这一次罢。
先说因果链的问题。《西游记》中有一回（忘记哪一回，懒得查书）唐僧生病了，孙悟空说是因为唐僧当年浪费了一粒米的报应。猪八戒不解说，我们猪类整天吃饭东泼西撒，不知浪费多少，怎么不见报应？孙悟空说：佛不怪罪你一般的众生。
想必马悲鸣是读过《西游记》的，可惜什么好东西在他那儿都是囫囵吞枣，全不消化。其实《西游记》这里说的就是因果问题。唐僧是佛爷的二弟子，离佛近，所以有报应，因果明显，众生离佛远，虽然报应不虚，但这个报应弥散在苦海中，所以报亦不觉。佛子与猪岂是一个档次？所以，在佛子有报应，而在猪嘛，则很荣幸地与马悲鸣一样，察觉不出报应。
这个道理其实并不难懂，用现代的科学思想也能理解。人类的进步归根到底是什么呢？无非是人们掌握了这个世界越来越多的因果关系，从而生活得越来越自在。这些因果关系在被人们认识以前，一般是被当成偶然随机的，也就是说，是根本不存在的。因此，越是落后、档次低的生物，其所掌握的因果关系就越少，而越高级的生命，其所掌握的因果关系就越多。如果用宗教比喻，可以说，高级生命生活在因果完备的乐园中，而低级生命则生活在随机无常的苦海里。
无论是在东方还是西方的宗教家的眼里，人类的道德现在都是在不断的堕落中，所以《圣经》中有亚当夏娃被逐出伊典园的典故。亚当夏娃吃的那个禁果，一般认为是象征着人的智慧。这实际上是告戒世人，人的智慧是不可靠的，用了它，就会失去因果完备的乐园。吃了“果”，则失去因——伊甸园。在佛教中也有类似的启迪：“观自在菩萨行深般若叵罗密多时。。。无智亦无得”。
可笑的马悲鸣，学习东西方的文化，都是囫囵吞枣，消化不良。问题是，他明明根本就理解不了这些文化品位高一些的东西，却硬要搜肠刮肚去弄出一些似是而非、被他糟蹋得不成样子的东西，做什么用呢？就是为了他帮中共去攻击民运！
呵呵，想起了样板戏年代院子里的孩子们改编的《智取威虎山》台词：
——“脸红什么？”
——“拉屎憋的！”
——“怎么又黄了？”
——“拉完抹的！”
哈哈！
（附上一次的批马文）
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
看Y不是Y，看丫还是丫
啤酒肚
不瞒各位，马悲鸣是俺最佩服的网人之一。为什么呢？聪明啊！前不久，为了戳穿扫荡民运者偷立“独裁不变”前提假设的伎俩，他提出了一个“XX驮石碑”的妙语，真是语惊四座。呵呵，若不是有惊天动地的聪明，提得出来这么贴切的比喻吗？这不，前天他又附庸风雅，拿禅宗的“看山是山，看山不是山，看山还是山”像猴子上天似地大大地胡扯了一顿。芦笛抓住马的科学问题批判他，这就完全忽视了马悲鸣这个帖子中闪现的那种只有他马悲鸣才有的惊天动地的聪明。这个聪明就是：主动献身说法，让人们了解了禅宗的这个公案。
这个公案是这样的；一个高僧对参禅的弟子说：“我三十年前看山是山，看水是水。二十年前起了疑心，看山不是山，看水不是水。十年前得了个入处，如今看山还是山，看水还是水。谁能缁描得出，许他与老僧相见。”
这就是禅宗给人类思想所划分的三个境界。其实，这里的山、水，完全可以换成其他的东西，比如，你可以说，“看狗是狗，看狗不是狗，看狗还是狗”，等等。为了尊重知识，尊重人才，俺决心向本坛的专家们学习，用符号来代表这个更一般的东西。X已经让马悲鸣的“XX驮石碑”给弄臭了，所以以下将用Y。这样，我们就有了一个范围更广的说法：“看Y是Y，看Y不是Y，看Y还是Y。”
这第一个境界好理解：饭就是吃的。大家不都是这样活在具体的世界中吗？所以，这就是普通人的境界。
这第二个境界则代表着人们在精神上、在哲学上的追求。人们开始追问吃饭的原因和意义。这时候的吃饭已经不是吃饭了，因为它已经由形而下开始升华了。这时候，你不能再问“你吃的什么饭？”、“你什么时候吃的饭？”之类的问题了，因为这里吃饭已经被赋予了某种永恒的意义。
最令人困惑的就是那第三个境界：“看Y还是Y”。如果“看Y还是Y”，那么这与第一个境界“看Y是Y”有什么差别呢？呵呵，这个差别可太大了。可以说，整个佛教，就是讲这个差别的。《红灯记》中有一句“爹不是你的亲爹，奶奶也不是你的亲奶奶”倒可以用在这里：“看”不是那个“看”，“Y”也不是那个“Y”。用《金刚经》的公式就是：佛说的Y，即非那个Y，所以才叫Y。
真正彻底地理解这其中的道理并不是一件非常容易的事，可以说，这第三境界就是圣贤和平庸的分水岭。值得一提的是，有相当多的人，在经过了“看Y不是Y”之后，又回到了“看Y是Y”的第一个境界，并把这个经过探索却未探索明白而产生的倒退当成了人生的终极真理。他们自以为已经到了“看Y还是Y”的第三境界，其实已经失之千里了。因为“Y”与“丫”（“黄毛丫头”中的第三字）形似而意殊，以下俺将把这种伪第三境界称为“看丫还是丫”，嘿嘿。
落在这个“看丫还是丫”境界的人并不在少数。比如，有一个著名的科学家，早年也是反共的，可是他几十年精神追求的旅途，除了“古人是骗人的”一类结论之外一无所获！于是，他大撤大误了：原来人生本来就没有什么是非，世界无非是为我所设，只有物质利益、个人名利才是最真实的。因此，他开始拥共，成为中共在海外统战的重要人物。当然，他也如愿得到了中共很多的好处。前不久，他又以垂死之身娶了一个可以做自己孙女的年轻力壮的媳妇。大概，搂着那年轻的躯体，他认为这就是他人生思想的最高境界的实证吧？嘿嘿，这就叫画虎不成反类犬！追求了半天“看Y不是Y”，到头来呢？“看丫还是丫”。
人啊！为什么精神追求了半天就是升华不上去，到头来“看丫还是丫”呢？马悲鸣又一次用他的聪明给我们献身说法，让大家看得清清楚楚“丫还是丫”究竟是什么原因。你看，他是怎么理解良心的：
“我因个人经历特殊，一般人不好比。那就
以平均年龄来说吧。因为二十岁以前基本上
是受教育的青少年时代，无法创造价值以养
活自己。从利益上来说，也是希望能有个社
会主义制度来生存成长。
过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与
竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。
而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制
太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，
从个人利益上来说，也希望能生活在一个充
满活力的自由资本主义社会。故上面这句话
应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没
有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有
头脑。”
即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十
岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社
会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又
想回到有足够保障的社会主义了。故上面那
句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是
没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社
会主义的是没有头脑。六十岁以后还不信社
会主义的是既没良心，又没头脑。”
看到了吧？他就是这么理解良心的。可是，这种良心与狗的良心有什么差别呢？没有任何差别！这完全是得了一块骨头之后、或者为了得到骨头的讨好的心态，处处都看得见那个自私自利的“我”字。这与人类的超越自我的善恶是非的良心岂不是天壤之别吗？用这样的良心去从事精神的追求，能得到个什么呢？只能堕落在自我上。这就是“看丫还是丫”的原因。当然，提倡狗的良心未必就不好，要看是对谁提倡。在狗提倡狗的良心，那叫进步；在人提倡狗的良心，那就叫堕落。
可笑的是，几乎马悲鸣的每篇文章都要云山雾罩地瞎扯一顿，大有“看Y不是Y”之势，结果呢？怎么扶也上不了架子，“看丫还是丫”，看马悲鸣还是马悲鸣。
作者：啤酒肚 在 众议院 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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