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基甸:中国的“崇基派”与中国的基督徒

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标题: 基甸:中国的“崇基派”与中国的基督徒 (237 reads) 时间: 2004-12-23 周四, 上午3:55

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

送交者: jidian 2004年12月22日09:55:36 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com

中国的“崇基派”与中国的基督徒
基甸

“魔鬼教官”在《仅有上帝并不够，我们还要国王》
http://www.godoor.net/jidianlinks/mgjg.htm

一文中对“基督教话语霸权”有一些批判和针砭。尽管我对教官兄的帖子有一些不敢苟同的地方，我仍然能够从教官兄的帖子里面有所受教。教官兄对把“基督教”作为“今天中国可以包治百病的‘速成大法’”的批评对崇尚基督教文化的知识分子和基督徒知识分子都可以是一种很好的提醒，值得我们反省，教官兄对“精英文化”和“贵族传统”的批判我也心有戚戚。

当然我对“基督教话语霸权”的提法是大不以为然的。我当然不否认“基督徒知识分子”作为一个群体的现实存在，但是我认为基督徒知识分子们的“话语”仍然是声微势弱的，根本谈不上“霸权”。我同意白宇极兄所说，基督徒知识分子参与的“有深度的争论和探讨仍局限在网络和小范围的私人团体之中”，和“主流媒介几乎绝缘”。

更大的一个问题是这个“基督徒知识分子”群体到底如何界定。王怡兄说“在远志明背后，有一个逐渐壮大的大陆基督教知识分子群体”，但是“在远志明背后”并不是一个清楚的界定。教官兄倒是给出了一个自己的比较明确的定义，那就是“基督徒知识分子”群体对教官兄来说是指中国知识分子中的“文化基督徒”群体。这个定义在下是大不以为然的。“文化基督徒”的称谓本来就是一个大而无当含义混乱的big word，十年前还有人欣赏，放到今天已经“过时”，因为这样的称谓实在是徒添混乱的。
什么样的人才是“文化基督徒”呢？从信仰和个人与上帝的关系来说，一个人是基督徒就是基督徒，不是就不是，而是与不是取决于他是不是“信”基督的，用传统的基督徒的语言来说就是取决于他是否是“口里承认（耶稣是基督），心里相信（基督从死里复活）”，用刘小枫式的语言来说也就是取决于他是否是“认信基督”的。这个“认信”，不只是理性层面的认同和感情层面的“崇尚”（“有好感”，是“粉丝”），而更进一步地是一种“纵身一跃”的交托和“委身”（“奉献”）。因此一个人如果没有认信基督，而只是从文化的层面对（作为西方文化的一部分的）基督教
文化有认同或推崇之情（教官兄所列举的种种“基督教救国论”就是很好的例子），那他根本就不是一个基督徒，一个根本不是基督徒的人又怎么能被称为“文化基督徒”？当然我在这里不是在“替上帝判定”任何人是否是基督徒，我的意思是，一个人至少自己要认为或者宣称自己是认信基督的，我们才能称他是“基督徒”（无论“基督徒”前面冠以何种界定的词）。当然这个“自己认为”或“宣称”只是必要条件，不是充分条件，而最终的“判定”只有上帝有权做出。如果一个崇尚基督教文化人自己都不认为自己是基督徒，也从来没有自称是基督徒，我们却偏要（未经他本人同意）给他贴上一个“文化基督徒”的标签，那我们本身就彻底表错情了。如果非要搞一个标签，我会把他们称作“崇尚基督教文化的文化人或知识分子”，或者简称“崇基派”。这里最根本的底线，是基督教文化跟基督信仰是有区别的。如果一个人是认信的（“重生得救的”）基督徒，但不是极端基要派，因此不放弃文化的领域，在公共领域有一定的言说，或者其职业就是从事文化上的工作，我们称他为“文化基督徒”也不合适。
也许我们可以把他称为“基督徒文化人”，也许这样的人才该被称为“基督徒知识分子”。因此对我来说，“文化基督徒”跟“基督徒知识分子”根本是两个完全不同的概念，“基督徒知识分子”比较广义一点可以是指有一定受教育程度的基督徒，狭义一点可以是指有文化上的关怀在公共领域有所言说的基督徒，但无论如何用“文化基督徒”来定义是不妥的。

教官兄对“精英文化”和“贵族传统”的批判更让我想到中国广大的“底层”的“非文化”的基督徒。我没有中国基督徒中有多少比例是知识分子的数据（这个可能极难统计），但是我知道中国人口有80%是农民，我也知道中国基督徒里面知识分子只是小部分，大部分还是文化程度不高主要是在农村的人。这些人是远志明的《十字架》里面所展现的数以千万计的中国基督徒群体的主要构成。身为知识分子的我们，太容易瞧不起甚至蔑视这些“底层非文化”基督徒，我相信这是中国知识分子（安兄所谓“臭知识分子”）“精英意识”和“贵族崇拜”的误区，是中国知识分子应该反省的。我毫不否认这些“底层非文化”基督徒有他们的问题，由于特殊的国情，他们的信仰活动往往处于一种“灰色”的状态（前两天官方刚刚出笼“宗教管理条例”，我自己严重关切），加上他们文化程度不高，而且极缺“牧养”的人，因此很容易受到异端的侵扰和与其它宗教文化混杂，但是这个现状应该是让基督徒知识分子自觉亏欠（我们又做了什么呢？），而不是给批评基督教的人一个“居高临下”的理由。今天我们在网上高谈阔论“基督徒知识分子”和“文化基督徒”，我们的注意力都集中在有文化甚至相对来说比较“精英”的人身上，这些中国的“底层非文化”基督徒有谁关注，有谁care呢？这些“底层非文化”基督徒的信仰实践是单纯甚至被我们视为幼稚的，他们不会到网上来高谈阔论，更不知道什么是“公共知识分子”，“文化基督徒”，“贵族精英”，“话语霸”。。。
他们才是真正的“沉默的羔羊”。在网上高谈阔论“中国基督教”的知识分子们有多少人看过《十字架》？可不可以去找一盘《十字架》的光碟来看看，看看这些“底层非文化”基督徒是怎样实践他们的基督信仰的，看看那他们怎样照顾孤儿关怀“弱势群体”，怎样过家庭生活，怎样教书，打工，办公司，开餐馆（这些都是“私人领域”还是“公共领域”？--不用扯什么小布什杨小凯，看看这些普通人好不好？），看看中国农村那些在“窑洞神学院”苦读受培训（“文化程度”同时大幅度提高）的年轻传道人，看看一个仅有初一学历，从没学过作诗作曲，完全不通乐理的的农村小女孩怎样“创作”了数以百计的脍炙人口的中国基督教“圣诗”，在海内外被无数人传唱，甚至成为“古今中外创作赞美诗歌最多的人”？
。。。更需要我们深思的是，这些“底层非文化”基督徒并非是在“中产阶级俱乐部”里面实践他们的信仰，而是在社会的底层，在各样的苦难和逼迫当中活出他们的信仰，正如圣经所说，他们“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼。。。受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人”。什么是真正的“认信”？什么叫做信仰的“委身”？在这些中国基督徒面前，“崇基派”或“精英贵族”知识分子，甚至象我这样的以“基督徒知识分子”自居的人，配在这里高谈阔论“认信”和“委身”吗？”

所以面对教官兄的批评，我想说，基督教的上帝当然也是“精英贵族”知识分子的上帝，但基督教的上帝更是底层草民和弱势群体的上帝。圣诞马上就要到了，圣诞的精髓不是圣诞老人高档礼品甚至狂欢宴饮，圣诞的精髓是耶稣基督“道成肉身”，是上帝降卑为人，认同悲悯人的苦难和苦弱。
耶稣生在马槽，一生清贫，飘流无定，传天国的福音给贫穷的人，基督教的上帝实在更是社会底层的人的上帝，贫穷苦弱的人的上帝！想到这里，我不但对什么“精英文化”和“贵族传统”开始有跟教官兄类似的反感，也对中国知识分子（包括我自己）在网上的“奢谈上帝”（更不用说“乱弹上帝”）感到羞愧和悲哀。

然而在悲哀和绝望中，我们仍然在圣诞前夕仰望伯利恒之星，在圣婴的降生中我们才能找到真正的希望。

在圣诞前夕，我含泪为中国的基督徒和“中国的基督教”默默祈祷祝福。

2004-12-22

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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