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撤去小金画像很可能是新一轮个人崇拜狂澜掀起的前奏

根源
[个人文集]

加入时间: 2004/03/17
文章: 522

经验值: 52

标题: 撤去小金画像很可能是新一轮个人崇拜狂澜掀起的前奏 (672 reads) 时间: 2004-11-18 周四, 上午2:15

作者：根源在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

撤去小金画像很可能是新一轮个人崇拜狂澜掀起的前奏

这两天来，包括香港的“喉舌报”《大公报》在内的一些境外媒体刊发了一条消息，内容是朝鲜撤去了悬挂在部分公共场所的小金画像（《大公报》相关报导的网址是：http://www.takungpao.com/news/2004-11-17/YM-330815.htm）。这条消息引起了一些关注朝鲜走势的朋友的诸多猜测，我浏览了一下，大多认为小金在其国内遇上了麻烦，甚至认为他有可能已经被反对势力拘禁。

这个消息传出之后，有据说是朝鲜问题专家的政治观察人士评论称有两种可能性，“一是他本人主动削减对他自己的个人崇拜，这是有点令人费解的。但是如果还有更多这样的事发生，那就表示有可能有人已采取行动对付他。”

而我的观点却恰恰相反，认为这很可能是小金将发动新一轮个人崇拜狂澜的前奏。

要说小金以这种方式来“主动削减对他自己的个人崇拜”，我觉得这何止是“令人费解的”，简直就是毫无可能性。

在极权国家里，对“领袖”的“个人崇拜”，决不仅仅只是停留于让“领袖”享受子民的顶膜礼拜，让其满足“领袖欲望”那么简单的。在某些仍然信奉“朕即国家”的现代社会里，“个人崇拜”还肩负着一个更重要的使命，那就是借此对其高压箝制下的民众进行相当有效的控制。

其原理其实很简单，因为在狂热的个人崇拜之下，民众除了争相以各种形式表达对“领袖”的无限爱戴来剖白心迹之外，还会辅以对旁人“对领袖的不敬”之行为的检举揭发，来表现出自己对“领袖”的无比忠诚。整个社会里头，每个人都在时刻监视周围的人，每个人又都被周围的人严密监视着；每个人都在随时随地小心翼翼地注意自己的一言一行，尽量避免自己无论有意的还是无意的言行举止令人产生误会，让人抓住把柄，招来灭顶之灾。当人们发现自己旁边有人做出“对领袖不忠”的“大逆不道”的事来，而又一下子无法证实到底属不属于“对自己忠诚的考验”的时候，为求自保，为了避免遭“连坐”，大概也只有告发一途。在这种密如天网的“自我监督和互相监督”之下，即使是夫妻、父母、儿女、亲戚或朋友之间，都难以做得到互相信任，更遑论陌生人之间了。

而且这种肃杀的政治生态环境，还不仅仅存在于广大民间，更存在于各阶层的官僚圈子里头。那里的权力厮杀较民间惨烈得多，这种战战兢兢、如履薄冰的气氛就显得更为凝重。

这种从上到下人人自危的社会形态，正是那些现代“朕”们所喜闻乐见的。他们只须不时杀一儆百，将这种恐惧感始终维持在一定的高度之上，就能够轻松而长久地控制着整个社会，把玩于股掌之间。

而在那些摒弃了个人崇拜，或者个人崇拜水波不兴的极权社会里头，老百姓不再将“领袖”视为神，即使暂时还不能够公开对其表示质疑，私底下也不再会害怕表达或者聆听对其非议之声。周围的人无论是亲戚、朋友，还是陌生人，都不至于因为出于恐惧，为了表示“忠心”，或者为了“划清界线”，而将别人密告到现代东厂里去。倘真还有这种人，被识破后也必将为身边所有的人所不齿，无人再愿与之为伍。

在各级官场里亦如此，那些习惯于坐龙床的人，即使面对逼宫者，也很难再以“大不敬”去入罪了。要收拾不听话的，还得再花费心思花费时间去罗织一些“大不敬”以外的罪名，包括无以服众的“莫须有”，才能够把对手扳倒。

因此，这种相对而言“比较宽松”的社会环境，对于那些习惯于当现代的“朕”的人来说，是比较危险的。

所以，那些在极权社会继承了“领袖”衣钵，又乐意把“朕”继续当下去、把“神”继续扮演下去的人，鲜有会主动抛弃“个人崇拜”的。不过，他们愿不愿意继续当“神”是一个问题，他们的“神”当不当得下去又是一个问题。

当年某大国“最最最最”的“伟大领袖”撒手了以后，那位以一副当仁不让的姿态继位的“接棒者”，还不是继续死死抱着“个人崇拜”这个通灵法宝不放，口里念念有词“凡是……凡是……”，又在全社会掀起了一场新的“英明领袖”崇拜狂潮，摆出一付将个人崇拜进行到底的架势？可惜的是，由于其前任将其竖起来、推上台的时间实在过短，之前又多次立了又废，令其无法摆脱先天不足的缺陷；加上其前任在几十年间个人崇拜搞到严重走火入魔，令继任者实在难以在其基础上再起炉灶，最终烧了一把虚火后便草草散场。

但是，小金就不存在这样的问题。他的前任老金是他老爸，他老爸早在几十年前就已经选定了他当“接棒人”，并按步就班地做好了交班准备。这准备其中非常重要的一项，就是在强化对自己的个人崇拜的同时，还有计划、有步骤地将小金也安顿到“神”的行列中来，让他跟自己一起接受万民的朝拜。这种“兵马未至，粮草先行”的做法其实相当高明，至少将上面那个例子中出现的两个不利因素给消灭在萌芽状态了。

老金1994年7月撒手以来，至今已逾十年，小金的地位一直相当稳固，其国内的政治格局也未有太大变异，先天充足的“个人崇拜”不能不说“居功厥伟”。而个人崇拜在老金之后也能够推行得如此顺当，这当然跟当年老金在这方面的“高瞻远瞩”是分不开的。要是老金在1994年7月前只醉心于搞对自己的个人崇拜，到快撒手时才匆匆将小金扶上金銮殿的龙案的话，小金是老金的儿子，但要巩固好位子，恐怕也得额外花上极大代价的。

可以说，小金是个人崇拜的最大受益者，或说是个人崇拜行为的既得利益者。在其仍有强烈意愿继续把持其“朕”的地位，并且也完全有条件、有能力将个人崇拜继续下去的情况下，即使其真的受到来自内部的某些阻力，其主动放弃个人崇拜的可能性依然为零。何况，在目前其国内这种内外交困的情形之下，放弃个人崇拜就益发显得不现实了；进一步强化个人崇拜来维系权力，反倒成了其当务之急。

至于政治观察人士分析的另一种可能性“表示有可能有人已采取行动对付他”，我认为也不大可能。

首先，下命令取下小金画像的，只有可能是小金本人，而不可能是其他任何人。在个人崇拜狂热到无以复加的极权社会，特别是在权力圈子内，没有“神”的许可，其他人以擅自取下敏感公共场所中“神”的画像的方式来搞对抗，无异于自取灭亡。这种官场铁律，回顾回顾某大国那几十年的个人崇拜历程，即可尽收眼底。即使在朝鲜权力核心圈子内真有不满小金的人打算采取不利于小金的行动，其也断然不至于愚蠢到先将某些公众场合的小金画像摘下来，然后再对付小金的地步。

其次，有消息引述驻平壤一名欧洲外交官称：“金正日的肖像于八月底或九月初开始在平壤一些场所不见”，可见取下画像也不是最近几天的事情，而是已经过去两三个月了。如果真的表示有人在采取行动对付小金的话，那么应该在取下画像之前，就已经成功把小金控制住了。这类行动的结局也只有两种，要么事成，要么事败。若事已成，起事者应该早就发表“告人民书”了；若事已败，起事者早已受到残酷镇压。无论哪种结果，在几个月过去后的今天，多少也会传出一些捕风捉影的消息吧？但这两三个月来并无半点踪迹可循。

而且，天下的极权体制都有一个高度相通的共同点：尽管干有益于老百姓之事如老牛拉车，但在干镇压反抗、收拾异己的事的时候，效率总会忽然间变得高得出奇。若说有人因采取行动对付小金事败而被秘密镇压，不为外界所侦知的话，那他在公共场所摘下的小金画像，则毫无疑问会在第一时间挂回原位，而断不会出现画像“‘于八月底或九月初开始’在平壤一些场所不见”的这种时间看起来延续得相当长的现象了。

再次，即使真的有人采取了对付小金的行动并且大功告成，举事者要摘掉画像，也应该两个一起取下，而不应只取小的不取老的。理由很简单，两者属于高度重合的命运共同体，一荣俱荣，一损俱损，政策也具有高度的连贯性，且还有如此“血浓于水”的血缘关系，肯定一个否定另一个的操作难度，绝对要比全部肯定或全部否定大得多。

因此，综合现在的消息看来，小金的画像也很不可能是其他人擅自撤除的。

一方面，画像只有可能是小金自己摘下来的；另一方面，小金摘下画像，又不可能是在自动削减个人崇拜，那么，怎么解读这次“摘像”背后要表达的涵义呢？我觉得，对于不按牌理出牌，时常使出怪招的小金，得从一些另类的角度去观察才行。

在有关的资讯中，我注意到上面欧洲驻朝外交官的说法，除了“平壤有好些地方一向都并排悬挂着朝鲜国父金正日和他的儿子金正日的两幅肖像，现在墙上只剩下金日成的肖像。”之外，还有“外交官说，外国人在平壤的许多地方都受到限制，不能随意进出。因此，很难说在什么地方金正日的肖像仍然悬挂着或已经全部取下。”

除此之外，还有韩国的《朝鲜日报》（中文网络版，网址：http://chinese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/11/17/20041117000006.html）今天的消息则指出，“访问北韩后来到中国北京的加拿大一名游客说，在北韩旅游时，在政府机关建筑物和地铁车箱仍然并排挂着金日成和金正日的肖像。”

正如我们所知的那样，外国游客在朝鲜，同样也如那位外交官所说，许多地方都是不能涉足的。而且，外交官和游客各自能够去到的地方，也极可能完全不同。也就是说，外交官和游客，很有可能都是各自分别看到其中一部分公共场所的场景而已。这跟“盲人摸象”的道理一样，分别摸到了大象的不同部位。

而我进一步揣测，这个“摘画”事件，很有可能只是朝鲜方面利用这种因“盲人摸象”而容易产生的错觉，通过不同的侧面、不同的消息渠道，有意向外界传递出来的一个看似“矛盾”信息，目的只是想引起国际社会对所谓“画像变动”的注意和猜测，并让其成为外界关注朝鲜动态的一个焦点及观察朝鲜政局的一个指标而已。

为什么要让世人把注意力集中到这上面来呢？这些“领袖画像”是个人崇拜的产物，让人们将目光聚焦到这上面来，显然是跟个人崇拜的内容有关。既然不可能是削减个人崇拜，想维持目前个人崇拜程度的话似乎也没有弄出“摘像”举动的必要，那么剩下的一种可能，就是打算要强化个人崇拜了。因此，我想通过“摘画”这个楔子想要最终引出来的正戏，估计很可能就是即将掀起的新的一轮个人崇拜狂澜。“摘画”，只是从逆向先给大家制造一个“悬念”而已。倘真如此，那应该很快还有下一步之举措的。

其实，站到小金的角度去观察就会发觉，他目前确实迫切需要摸索出一套可以千秋万代薪火相传的个人崇拜模式，并且强化对整个金氏家族的个人崇拜了。

虽然他也愿意“再活五百年”，但是岁月不饶人，又该到扶植“接棒人”的季节了。正是有了老金当年的苦心孤诣，提前若干年将他本人塑造成一个天上有地下无的活神仙，他才可能稳坐几百里江山超过十年。朝鲜民族一向比较注重家庭观念，这种家庭观念体现在小金身上的话，就是将金家的王朝千秋万代地延续下去。现在，应该开始栽培小小金了。

但是，如果金家王朝的香火能够延续千秋万代的话，那成千上万张“神”的画像，自然是无法全部挂到一起去的。至少不可能并排挂到一个普通家庭狭窄的居室内的墙上。那么，最好的方法，还是一直保持着目前这种两张的数量，一张是开国始皇的，一张是当今圣上的即可。到栽培“接棒人”的时候，将当今圣上的取下来，换上“接棒人”的上去即可。当然，并列的也可以是相邻两朝天子的画像，但给人感觉似乎没有前一种模式那么稳定。但无论如何，其中必须有一个是选好的“接棒人”的像。为了赋予这个“接棒人”一个接棒的正统，就必须开足马力掀起新一轮的个人崇拜热潮。

也许有人会产生疑问：如果光挂过去的老金和将来的小小金的画像，而将现在的小金撤下来的话，那难道不会给对小金的个人崇拜造成影响吗？我看不见得。两头都是一贯伟大光荣正确的慈父领袖，那中间那些还用说吗？

何况，小金即使将自己的画像撤了下来，也并不表示会因此放松为自己营造的个人崇拜氛围。有一点不知道大家留意到了没有，就是那些金属、水泥或者石头塑像，基本都是老金的，小金的没有。现在，以开发出“核威慑”等的“骄人政绩”，全国各地应该可以大塑特塑小金的金身了，小金开始从平面走向了立体。

综上所述，我认为，“撤像”这一事件，应该是我们的小金同志隆重推出又一重大发明创造的前奏。这项重大发明，主要目的是为今后金氏王朝极权统治接力赛研发出一种交棒的既定模式，主要内容是如何为以后的各位权力接力棒队员提前做好宣传推广工作。

总之，“撤像”事件应是小金一项“以退为进”、“退一小步进几大步”的高明战略举措，朝鲜又将掀动个人崇拜狂澜。不信的话，拭目以待。

作者：根源在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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