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主题: 国人不信教，为何拜财神？ ==从姓名看中共国命运(之一）
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作者 国人不信教，为何拜财神？ ==从姓名看中共国命运(之一）   
dck






加入时间: 2004/04/02
文章: 2801

经验值: 4649
文章标题: 国人不信教，为何拜财神？ ==从姓名看中共国命运(之一） (165 reads)      时间: 2004-9-28 周二, 上午5:49
作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

国人不信教，为何拜财神？ ==从姓名看中共国命运(之一）
送交者: AHAE 2004年9月27日04:24:39

我生也晚，不知道究竟中国人是从什麽时候开始对钱币礼拜如仪、奉
为天神的。但我从小就知道人们对钱币是极重视的，到年纪稍长，初晓世
事时，更是发现中国人对钱币痴迷崇拜得出奇————心目中可以没有其
他任何宗教信仰，但唯独对财神是礼拜有加的。

其实中国远古时代的先人对流通领域里的钱币似乎并不那麽当回事，
他们只是随手从海滩、河畔捡一把俯拾皆是的贝壳来充当货物交换的凭证
，这些充当货物交换的凭证的贝壳就是钱币的老祖宗————贝币。

当然，随着人类社会经济的发展，货币交换手段越来越重要，人们也
随之对货币交换手段越来越重视，这是完全必要的，也是无可厚非的。但
将钱币视为至高无上的神明和人生的唯一目标（或至少是最重要的目标）
则是使事情完全走向了反面。而中国人在这条异化的道路上走得最远、最
离谱。

尽管中国存在着释、道、伊斯兰、基督等各种宗教，但就中国国民整
体而言是没有任何宗教信仰的。令人奇怪的是，就是这群毫无宗教信仰的
芸芸众生却对财神崇拜到了无以复加的地步————中国人不但供奉财神
，而且供奉出了文武财神诸多花样：当今常见的财神塑像多为黑面浓须，
骑黑虎 ，一手执银鞭 ， 一手持元宝的全副戎装的赵公元帅，此为武财神
是也；文财神则来源多多：比干、范蠡、财帛星君和禄星皆是也。文武各
路财神专门统管人世间一切金银财宝。

中国人对文武各路财神爷的崇拜供奉并不仅仅局限于摆放在案头的金
银铜铁锡泥胎的有形的神象，更是人人心中崇拜供奉着的无形的神象以及
人人嘴中口头禅般的“恭喜发财”的有声的祷词。

但中国人在崇拜供奉有形、无形的财神神象并虔诚地发出祈财祷词的
同时却绝少有人问一问所发之财的来路是否正当，所发之财的用途是否正
当。

所幸的是，古往今来，一些卓而不群的特立独行之士以他们出于污泥
而不染的高尚品行令世人耳目一新。据南朝宋刘义庆的《世说新语·规箴
》记载：王夷甫很讨厌自己老婆的贪得无餍的品行，而绝口不谈“钱”字
。他老婆为此趁王夷甫就寝未起床前让婢女用钱币将床周遭环绕，使他下
不了床、走不了路，看他说不说“钱”字。没想到王夷甫却大声招呼婢女
：“举却阿堵物（把这个东西搬开。‘阿堵’乃六朝姑苏方言，即‘这个
’的意思，后来人们便用“阿堵物”代指钱了————笔者注）”；中国
近代著名思想家、文学巨匠鲁迅对钱也是看得很淡的，他在一篇《祭书神
文》中写道：“绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居”，颇有王夷
甫的风骨；而今人无人不知无人不晓的大名鼎鼎的毛泽东（这里暂不评价
毛泽东的历史功过）对待金钱的态度更是令人叹为观止。毛泽东从小就讨
厌父亲整天摆弄算盘珠子的习惯，年龄稍长后在长沙师范读书时，更是在
暑假期间身上不带分文和同学萧瑜一起靠为不识字的农民写书信换取食宿
而徒步走遍湖南全境搞社会调查。毛泽东投身革命后曾经历过一次被国民
党军队追捕的险境，在险象环生、生活无着而最需用钱之际，他却将身上
仅剩的几块银元全都送给了向他提供了一双草鞋的农民。从严格的意义上
说，毛泽东亲自经手筹措钱款只有一次，那就是1920年春，毛泽东在上海
为留法勤工俭学的周恩来、邓小平等同志筹措旅费，向章士钊救援。章即
向沪工商界名流募捐了二万银元相助，毛泽东把大部份款项交给了赴法的
同志，剩余部份全部交给了湖南革命组织。从此之后，毛泽东再也手不沾
钱了（这里顺便说一个真实的花絮：毛泽东在不经意间误碰了他让管理人
员资助家庭困难的某卫士的钱，竟像碰了脏东西一样使劲擦手，他对金钱
的态度可见一斑）。共产党取得政权后，毛泽东最大的收入就是《毛泽东
选集》的稿费，但这笔巨款中除了毛泽东通过管理人员资助对革命有功的
党外人士和身边的工作人员以及经过中央批准少量拨给家属外，自己从不
支取，直至逝世后全部上交中央。

对比上述先人的嘉言懿行，那位刚刚被迫辞职的以赵公元帅为崇拜供
奉偶象、以“闷声发大财”为座右铭的权倾一时的江“核心”显得多麽卑
猥啊！

诚然，对我们这些“睁眼七件事，柴米油盐酱醋茶”的工薪阶层来说
，钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。但我们在与金钱打交道时不作
对金钱顶礼膜拜的奴隶而作驾驭金钱的主人还是办得到的罢。

中国人要想有出息，先从不作金钱的奴隶开始！


从欧洲建筑看欧洲国运采访李建军大师

钱跃君

5月23日凌晨，巴黎戴高乐机场新候机大厅轰然倒塌，惊动巴黎城，更
惊动了北京建筑界，因为刚刚建筑封顶的北京大剧院刚好是出於同一个建
筑设计师安德鲁之手，且用相近的拱形圆顶建筑。风水大师李建军兄受有
关部门委托，从美国赶往巴黎考察倒塌原因。回程路过法兰克福将飞往北
京，一到法兰克福机场就打电话约我面叙。接着由何侃兄做东，与建军兄
讨论候机大厅的倒塌问题。但我更感兴趣的，还是与建军兄海阔天空地畅
谈欧洲建筑与欧洲国运。

埃菲尔铁塔

钱：巴黎埃菲尔铁塔现在已经成为巴黎的象征。但当年为1889年世界
博览会决定临时建造这座铁塔时，埃菲尔钢铁公司本想以此表示现代工业
的无所不能，却引起巴黎社会的一片反对声，因为在四周都是巴罗克式建
筑群的当中放上这麽一个乌黑铁家伙，确实破坏整个城市的巴罗克风格。
所以当时决定铁塔建造十年後就将全部拆去。现在已经一百多年过去了，
不仅没有被拆除，甚至周围的环境都围绕铁塔布局，成为巴黎最重要的景
点之一。人类的审美心理会随着时代的改变而改变，经历一百多年的风风
雨雨，铁塔与整个城市风格似乎走向了和谐。我已经不能想象没有铁塔的
巴黎将会是个什么感觉。

李：尽管当时引起许多争议，但随着欧洲工业的再度起飞，铁塔就成
了工业革命的标志，是对工业精神的提升。所以这座铁塔也就被保留下来
，整个周围的道路、园林都按照铁塔来设计。
埃菲尔铁塔建造的地方，刚好是塞纳河的旁边，河上又建了几座桥，
所以产生一种独特的风格。从埃菲尔铁塔的高度和形象来说，它与天直接
连通，产生“尖端放电”效应。我们经常讨论天外的生物，尽管谁都没有
看到，但确实有这样的现象。我每次离开巴黎前，总要去埃菲尔铁塔下漫
步一会，这就类似於一种练功。在铁塔下你不用练功，就把身体放松即可
。中国人说打坐镇时要通，这里你不用通，只要在下面一坐，一种能量自
然而然顺着铁塔从天空中下来，你的头顶、脚心就有感觉了。一般人是没
有气功的，但你站在那里就有气功了，这就是一种效应。但现在一般游客
去埃菲尔铁塔，盲目地忙着在下面照像，忙着爬铁塔。其实真正好的，是
围着铁塔漫步。我曾经问一位在铁塔下漫步的老太，她对我说，她在铁塔
下已经转了五十年了。现在八十岁，外表根本看不出。我问她健身的秘诀
是什麽？她说，她从来不健身。甚至说她自己是好吃懒做、抽烟喝酒。我
就告诉她，就是因为她一直在铁塔下漫步。她听了後恍然大悟，说她只要
来这里散步一下，就一个星期精神很好。可惜现在的巴黎人放弃埃菲尔铁
塔，一到周末就到郊外去吸收新鲜空气。一个人确实需要新鲜空气，加强
肺部活动量，维持血液中的排氧量。但人的能量还必须从天上下来，人毕
竟受到天的支配。
人类这麽几十年来，对天体有了不断了解，已经可以登月，可以在空
中停留。但对大地却了解很少。埃菲尔铁塔的塔顶是与天连接，但最重要
的，是它的下面与地相连接。我想，铁塔的设计者不一定懂这些道理，但
很可能是受到上帝的启示，将铁塔建在这样的环境下，地气就上来了，使
法国立於不败之地。可以说，自从巴黎建起凯旋门後，法国再也没有打过
一次胜仗，国运经久衰微。幸好埃菲尔铁塔能接应上天的灵气以养，否则
法国早就“国将不国”了。

柏林议会大厦

钱：与埃菲尔铁塔相似，柏林的议会大厦在原来非常健美而古雅的新
意大利文艺复兴风格的建筑群中，由英国建筑师诺曼·弗斯特设计而加建
了一个完全现代式的玻璃大圆顶（战前本来就有一个大圆顶），建筑风格
相距这麽远，看上去多少有点不伦不类。而以这样浩瀚工程所加建的玻璃
大圆顶，没有任何实用价值，只是供游客爬到圆顶上鸟瞰柏林全景。尤其
在圆顶的中心是一个倒栽的圆锥——与埃菲尔铁塔造型相反——像一把天
剑穿过圆顶，直刺议会大厅。不少风水师说，这个倒挂的天剑不太吉利。
记者去问议员，倒锥挂在头顶是否有感觉？有些议员居然会恍然大悟地说
：坐在议会厅里确实感觉有点头痛。

李：勃兰登堡城门原来是柏林墙的分界线。在二战前，城门上的马车
铜像是朝向外面的，表示德国要向外发展。但战後被移动而面向里面。柏
林墙倒掉後又被移回到战前的方向，因为德国又要向外发展了。为什麽要
移动铜像？因为这是一个象征。在城门边议会大厦中加了一个完全玻璃式
的圆顶，而这个圆顶最高的一招是，在玻璃上面建了楼梯，人们可以随着
楼梯走上去，天地相接，天光直接普照大地。梵蒂冈教堂相比来说，就建
得不是这样巧妙。
至於圆顶中心的倒锥，那是与埃菲尔铁塔的“尖端放电”相反，叫反
尖，它等於把所有的东西筛选後分放到地面。天体能量进来後入地了，然
後再从地面返送上来，议员们在这里讨论才会得到最高的效率。至於那些
风水先生的思考，单纯从表面的形状看问题，以为这是一把天剑，这完全
是形而上学的。我们所讨论的，是整个宇宙的场，即人的场怎麽配合宇宙
的场，宇宙的场怎麽适应人的场。将整个宇宙的能量吸纳下来传入大地，
入到人体内。所以可以说，埃菲尔铁塔造就了整个欧洲以法国为中心，而
德国议会的这个建筑，意味着未来的欧洲将以德国为主体。

钱：你认为，这些建筑师在设计这个铁塔或议会厅圆顶时，也有这样
的风水考虑？

李：不会有，他们更多的是从艺术考虑。但要知道，世界上任何一个
巨作，都不是某个人的创造，而是天赋予的职责。当年在盖议会圆顶之前
，有一项世界上包裹艺术的最大杰作，即把整个议会大厦包裹起来。在包
起来的这段时间，整个议会是封闭的、黑暗的。那是一段痛苦的酝酿时期
。然後突然揭开包布，重见天日，德国起来了。当然，因为他们并没有意
识到这个过程和这个建筑形式在风水理论上的意义，所以他们还无法完全
利用到。如果他们懂的话，他们就要根据这个情况进一步细化和内部协调
，如这里应当安排财政厅，这里是外交厅，这里是国防厅等。

华盛顿白宫

钱：德国与美国有点相近，国家的政治中心（柏林、华盛顿）与经济
中心（法兰克福、纽约）是分开的，国体上反映了比较浓重的联邦制特色
。而法国、英国的政治和经济中心却集中在一城（巴黎、伦敦），政体上
偏重中央集权制，给人感觉“巴黎就是法国、法国就是巴黎”。其实，早
年美国的政治中心也是集中在纽约，今日的纽约市政厅就是当年的美国议
会。那为什麽後来会想到将政治中心迁到华盛顿？

李：华盛顿本人就是一位土木工程师，他非常熟悉中国传统文化，也
就是风水理论。他没有把首都放在纽约、费城，而放在华盛顿。华盛顿城
坐西向东，以阿帕拉契山为背、波多马克河为水，子午主轴是以北边的白
宫和南端的华盛顿纪念碑，东西主轴是以东边的国会大厦和西边的林肯雕
像。这种格局既对称又壮观，是典型的中国宫廷式格局——在华盛顿你能
看见许多在纽约等大都市所看不到的中国文化精髓。尤其是白宫与国会的
布局，把权与法的概念划分得清清楚楚。军队放在河的对岸，军队不受总
统和国会的影响，而是在法的结构里保卫国家。如果你仔细观察白宫的地
理位置，会发现坐在总统宝座上的人，刚好坐在一条主宰美国的中心线上
。华盛顿自己曾为建城而费心费力，但他本人却没有入住白宫。第一位入
住白宫的是亚当斯总统。但入住白宫的41位总统，谁都没有想到白宫的办
公桌下，居然是如此重要而吉祥的宝地。

钱：纽约东临大西洋，曼哈顿又四面环水，世贸大厦直面纽约海口入
港处的自由女神像。“911事件”会发生在美国金融界这样的风水宝地，看
来问题一定出在世贸大厦本身建筑的风水中。你说这次事件是必然的、还
是偶然的？是否也有风水方面的致命欠缺？

李：其实，世贸大厦本身已经建了许多年，尽管外表还很漂亮，但内
部已经老旧。为什麽被炸後会燃烧这麽久？就因为里面电梯所用的润滑油
长年累月积下许多。在风水上，其缺陷是两栋大厦的相对位置，不应像现
在这样的错位，而应当相反。最致命的风水缺陷，是在两座世贸大厦中间
的公园里，放了一个现代雕塑，那是一个六米多高的铜制大地球仪，然後
把地球仪劈成两半，产生经过闪电而产生地球龟裂的艺术效果。非常有报
应的是，在两座大厦倒塌之後，几根掉下的钢筋不偏不弯地扎到这个地球
仪上，穿了几个洞。由此可见，城市雕塑可以造就一个城市，也可以毁灭
一个城市。相反说来，马来西亚的双体塔楼，当时他们的城市建筑部长陪
我去看，在那两座塔楼之间却是造了一座桥。

钱：那现在新设计的世贸大厦情况怎样？

李：我去看了现在建筑的图纸，那个铜雕大地球仪当然挪到其它地方
去了。两座楼本身造得下面大、上面小，造到一半後再用光束打到天空，
表示对亡灵的纪念，所以总体看上去比以前的大厦还要高，又成为世界第
一高楼。当然，我对靠光束来提高大楼的高度也不太赞同，因为光毕竟是
空虚的东西，而不是实体。
罗马斗兽场

钱：没有两千多年前罗马帝国以军事与宗教的双重手段开化了凯尔特
民族、日尔曼民族和斯拉夫民族，今日的欧洲恐怕还不及非洲，所以我对
罗马充满了崇敬心理。面对斗兽场、万神殿、凯旋门的每一块石头——那
是经历两千多年风雨的石头——只有参拜和祭奠，而不敢信口雌黄地妄加
评论。罗马地处地中海东岸，向西虎视地中海两岸（欧洲、非洲），从气
势上，沿岸地区似乎就应当成为罗马帝国的属国，甚至地中海的名字Mare
Mediterraneum——（以罗马为中心的）中央国之海——都是罗马人起的。
但三十年河东、四十年河西，当年罗马帝国的属国（如英、法、德）现在
都超过罗马或意大利。是风水变了？

李：我曾应邀专程到罗马去勘察总理府的风水，同时将为意大利的其
它城市和著名建筑看风水、解时运。可以说，世界万物的兴衰，都在阴阳
平衡的规律中。细看罗马城的布局，坐落在城东的斗兽场刚好在“阴中的
阳点”，坐落在城西的梵蒂冈刚好在“阳中的阴点”。两者相呼应，形成
一个天造地设、浑然一体的太极图；两者的相生相克，就成为罗马、乃至
意大利的平衡点。早在八世纪时就有人说：“何时有斗兽场，何时就有罗
马；斗兽场倒塌之时，就是罗马衰竭之日；何时罗马消亡，世界也就消亡
”（钱注：最後一次使用斗兽场为日尔曼大移民後的528年，罗马帝国消亡
）。而梵蒂岗的建筑格局属於：左边青龙旺盛，有建筑物环抱，且教皇居
於左侧更助龙遍运气；但右侧白虎位气衰神落。所以梵蒂冈自身处於极不
平衡之中。由於这样的风水欠缺，导致梵蒂冈建成後，历代教皇多灾多难
，天主教徒日益减少。所以从斗兽场和梵蒂冈的兴衰，你就能够看到罗马
和意大利的兴衰。

伦敦千禧馆

钱：欧洲传统的金融中心是英国伦敦，迄今拥有世界第四位、欧洲第
一位的证券市场。在人类跨过千禧年之际，在伦敦塔桥的对面建起一座现
代式“千禧馆”，欲使英国在新世纪依旧保持欧洲金融首都的象征。这个
项目在建造前就在英国本土引起很大争议，建成後被美国《福布斯》杂志
列为当今世界“十大最丑陋建筑”的榜首（其次为贝律铭设计的美国“摇
滚音乐名人殿堂”），看来现代建筑发展到今天都入了邪门。但这些评论
更多从艺术角度，而未从从风水角度来讨论。

李：当时我刚好去英国给财政大臣看风水，谈到千禧馆时我就说：千
禧馆采用这样的建筑形式，对英国不是个好现象。他问为什麽？我说：这
个建筑像一个倒扣的碗，纵剖面是一个抛物线。碗的上面又设立许多支撑
柱，看上去像天线。但这是不是天线？它接纳天上的信息还是不接纳？（
财政大臣说：我接纳天上信息）。如果要接纳天上信息，那就必须要有一
个圆一点，这个点又在哪里？事实上，这个馆里建有这个设施、那个设施
，想成为一个派综合用途的馆。所以无论从宗教角度、哲学角度，还是从
传统的或现代的角度，建起这些不伦不类的东西是不应该的。当时千禧馆
建成後，周围的所有交通设施和服务设施（如地铁、供电、通讯、防火等
安全设施）都围绕千禧馆兴建，形成一个以千禧馆为中心的完整体系，表
面说来很完美了。但已经换了两个主人，後来卖给日本人，日本人又不要
而退了。到今年为止，这个馆已经宣布经济上完全破产，空在那里养蚊子
。这次，当年邀请我来看风水的人也在场。他说，他无论如何也不能理解
，千禧馆设计得这麽完善——从城市规划、配套工程，到外表景观——到
最後居然会垮掉。其实，在千禧年零点敲钟的时候，英国女王也去了那里
，当时千禧馆就开始漏水。这个千禧馆不改是不行的，但现在没有人管，
因为要修改又得化钱。

法兰克福的现代建筑

钱：法兰克福是美茵河畔的历史和文化名城，同时又是欧洲金融和博
览会中心。在战後城市重建中，到底要保留法兰克福的中世纪古城风格，
还是要将法兰克福建成现代化大都市。最後议会通过将老城区保留中世纪
原貌、周边城市区建成现代化大都市。以致八十年代後，美茵河畔现代高
层建筑林立，被誉为欧洲现代建筑首都。

李：我对德国还是相当看好，所以每次来欧洲都要来法兰克福看看。
法兰克福以後是整个欧洲的金融中心，这不用我说的，大家都知道。但法
兰克福的城市规划和城市建筑是否在按照金融中心布局？你看这周边盖了
这麽多博览会建筑，博览会只有在有展的时间才开放，平时都是空关着，
而金融中心却非常繁忙。当然，中国传统哲学讲究相辅相成、阴阳调和，
前者是低节奏的，後者是高节奏的。（钱：那你认为这是好事还是坏事？
）如果你确定这里是欧洲金融中心，就应当把博览会馆移到城外，这样有
利金融的发展。

钱：但早在12世纪，已经由皇帝亲自确定法兰克福为欧洲博览中心，
後来由博览会才开始了兑换和金融业务，发展成金融中心。在传统的中世
纪，博览会相当於世界上最大的商场，它的经济流转要算最快的。但到了
今天，金融中心的经济流转更快。一个按钮下去，几千万甚至上亿欧元的
交易就完成了，所以反而嫌博览会节奏太慢。

李：但现在法兰克福要确定自己的定位，如果定在金融中心，就得把
博览会的内容迁到郊外。所以你要呼吁，把法兰克福建成一个真正的金融
中心。否则这样下去，法兰克福就没有它的主题，或主题不明确。你可以
与市政府谈谈，如果需要我们帮忙，我们可以尽一下力。例如玻璃窗户可
以做得柔性点，古罗马式建筑就非常适用於金融界的建筑，大柱子稳稳当
当、扎扎实实。
另外，现代建筑利用的是现代材料，如铝合金、钢筋、玻璃、塑料等
。在法兰克福的现代建筑中使用了大量玻璃，而这在城市的热效应里是最
大的麻烦。玻璃会反射、折射，由此产生噪热，产生热的旋流。从城市健
康的角度来说是不好的，可是人们现在在追求这样的时尚。

科隆大教堂与巴黎圣母院

钱：巴黎与科隆都是古罗马城，中世纪都成为大主教区驻地，巴黎的
圣母大教堂（巴黎圣母院）和科隆的圣彼得与圣母大教堂（科隆大教堂）
又都是13世纪在原来罗曼式教堂的基础上建起的大主教教堂。两者总体都
是取哥特式建筑风格，且都建在河岸（塞纳河、莱茵河）。但无论从外表
形象还是内部结构，两者相差悬殊。你认为它们两者在宗教内涵上是否也
有区别？

李：这是两个完全不同的教堂风格，可用两句最简洁的话来概括：巴
黎圣母院是神的文化，科隆大教堂是神的殿堂。哥特式建筑的特色是窗户
很大，采光好。早晨太阳从东面照下来，下午太阳从西面照下来，集中照
在教堂的大厅里，把神的旨意传达到了人间。里面再带有雾蒙蒙的感觉，
很有点佛教中烧香的效果。他们念经、祈祷、唱圣歌，都是用的音符，用
音节振荡人的体内，达到内心的和谐。所以唱完一段圣歌後，心里就感到
很平静。科隆大教堂是以高为主，建得很神圣，所以是神的殿堂；而巴黎
圣母院建得四平八稳，但强调雕塑、壁画等，所以是神的文化。

待续：巴黎机场的倒塌与北京大剧院的布局



从姓名看中共国命运(之一）

曾节明

姓名与一个人的命运照理说应该没有关联，事实上很多人的姓名与他们
的命运也确实 看不出有什么关联，在中国贫苦的农村里，父母特喜欢给小
孩起＂金富＂，＂荣贵＂， ＂大发＂这样的名字，可是他们中真正富起来
的，真的就象土鸡中窜出一只金凤凰那样 稀奇．但是，这个世界不光是理
性的，有多的是理性不能解释甚至心虚气燥不肯面对的 稀奇古怪事．也有
许多人的姓名与其命运关系惊人，甚至从其姓名就可以解释解读其命 运．
在这类＂稀奇古怪＂事当中，尤以中共主要领导人的姓名体现出来的事
情最为稀奇古 怪，最富于玄机，因为他们的姓名不仅与其命运有关，更表
现出与中国命运的惊人关系 ．
中共创始人及第一任总书记陈独秀的姓名就很有意思，＂陈独秀＂三字
，用粤话，闽 南话，客家话等南方方言念，有＂成独兽＂之音．此谓何意
？其意显然指陈独秀在成为 中共党魁之后，旋即现出独裁专断作风，并愈
来愈盛，行为方式与先前的作为大学教授 的陈独秀大相径庭，加之在苏俄
太上皇＂顾问＂的授意和陈独秀的总指挥下，中共各地 组织在广大农村煽
动暴动，对有产者大行群体灭绝，并行烧杀奸淫掳掠哄抢，其血腥野 蛮行
为，与野兽何异？其时，高高在上的总书记陈独秀，何其不神似一头独兽
－一头独 裁的兽！好在陈独秀良心未泯，兼其清末民初大知识分子特有的
敏感性，好坏疑性，和 独立思考的习惯还没有完全丢尽，逐渐地杀人少了
点，妥协多了些，这些重要进步，却 没有得到满头满脸猴帅相，及其精明
却不聪明的蒋光头的赏识．老蒋不仅没能利用中共 总书记转变这一难得历
史契机，乘机真正＂溶共＂，完成伟大历史使命，反而向＂伟光 正＂狠咬
两口，却又没有能力一下结果其狗命，结果，这给了苏俄代表和其死不悔
改的 纯黑帮下属以大好口实，一呼百应，干净利落地把老陈赶下了台．后
来成为党魁的毛泽 东曾大骂老陈搞独断专行，个人的领导实际上代替了党
的领导．这实在冤枉了陈独秀， 在共党几十年一贯制的集权独裁的黑帮帮
规下，党的哪个领袖能不独裁？他老毛的独断 专行比起老陈，不千百倍过
之而无不及！？
＂陈独秀＂这一姓名，更明了的意思应为＂成独秀＂．中共向来翻脸不
认人，把它的 缔造者，并为之献祭了两个亲生儿子老陈一脚踹了出来，变
相地把他交到蒋委员长手里 ，真是符合林彪后来的话：在共党里，＂失去
了权力，就失去了一切＂，老陈接下来的 悲惨遭遇使他终于悟出：共产党
是比老蒋他们坏得多的真正的反动势力，马克思那老家 伙的理论怎么越看
越不象是真理呢？．．．．．．老陈在风烛残年当中终于翻然悔悟， 明白
了当年自己深恶痛绝，痛加鞑伐的＂资产阶级走狗＂胡适反而是站在真理
的一边， 内心十分尴尬，但是为了老脸，老陈不愿动马克思那老鬼的歪理
邪说，而撰文痛斥毛共 的反动反华行为，落了个＂托陈取消派＂名声．
老陈壮年虽然糊涂冲动，但是晚年能够回归真理，挽救了自己的名节和
名声，＂知错 能改者，善莫大焉＂！．老陈在中共的一把手们当中，是第
一个认清共党本质，抛弃共 党理念的人，也是迄今为止，最彻底地与中共
划清界限，思想回归自由主义的唯一一人 ．公正的历史是后人写的，如今
可以看清，陈独秀确实是中共党魁中最富于良知，才学 和独立思想的一位
，正如＂成独秀＂的寓意那样，老陈死后半个世纪的今天，越来越多 的清
醒的人士已经看到，陈独秀竟然真的成了中共领袖中的＂独秀＂．你说奇
妙不奇妙?



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