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 就“民可使由之”答草虾网友 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
文章: 31803
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
就“民可使由之”答草虾网友
芦笛
刚才看见草虾网友主张该语无歧义，谢谢先生参与讨论。
不过，我并不同意“无歧义”一说。先生对南京老右点断的批判，我是同意的。不过我说的“歧义”，乃是那“不可”当作什么解，根本不是如何断句。
我说得明明白白：歧义是从“不可”里出来的，我党解为“不应该”，如“万万不可”一般，我认为当作“不可能”解，孔子那话是指出一个事实而不是提出主张。此解和程朱的解法一样。
不仅如此，程朱还揣摩圣意，特地在解法中批驳了作“不应”的说法，和我当年的思路完全一样。但这澄清只是从孔孟之道的本意上去解释，并不是语义学上的。光是他们郑重其事地出来澄清这一点，就证明了歧义的存在。我的错误，只在于误以为这个问题以前没人注意到而已。
先生所谓“春秋时代，孔子之类的智者的政治学观点，‘只可以用政策驱使民众，不可以用政策启迪民众’”，区区不敢同意，觉得那完全是因袭我党的曲解，不知论语中有何旁证支持这种解法，可以证明孔子确实有过这种主张？那“政策”的概念，能在论语中找出来么？
古文本是含糊不清的语言，我早在旧作中说了多次了，如“江流石不转，遗恨失吞吴”的“失”字历来有两解，一作“失误在于想吞吴”，一作“遗恨未能吞吴”，又如“娇儿不离膝，畏我复远去。”一解为“孩子缠着我，怕我再度离开”，一解为“孩子扑了上来，但后来又怕我而走开了”。两解从来成立，谁也不能说哪个是错的。
现在这“民可使由之”也是个歧义的经典范例，之所以如此，完全是那“可”字类似于英文的can， 既可指示可能性，又可指示必要性。在这种情况下，正确的理解只能根据孔子的一贯思想作出。这点我已经解释过了，青年时代我怀疑我党曲解了人家的意思，是因为作此理解就会与孔子基本思想相抵触。如果这么去理解，则“君子学道则爱人，小人学道则易使”、“唯上智与下愚不移”又作如何解？
因此，我认为孔子那话的意思是：“老百姓只可能跟随道走，不可能悟道”，因为他们是“不移的下愚”。正因为此，才要用道去给大家洗脑，君子学了道能领悟，变成爱人的人，而小人学了道即使不能领会，也有个跟随的榜样在那里，于是便容易治理了。
这里的含混，主要是老祖宗不善于清晰思维造成的，由此给后人带来无穷麻烦。例如那“之”字既可以作动词(相当于“到”)，又可以作虚字(如“汉家制度，霸王道杂用之”)，又可以作代词。从此话的语义来判断，那儿的“之”只可能作代词使，但这就出来个问题：到底该词代指的是什么？根据我党的曲解，那“之”字是指“民”，根据六者的转帖，老毛很显然就是这么理解的，所以我才会说“由他们去胡闹”。如果作此理解，那“知之”的“知”就成了“启蒙”的意思，而且是及物动词，这种用法我从未在论语中见过，所以，似乎可以肯定地说，此解完全是违反孔子原意的。根据论语的一贯思想，那“之”看来只能解为“道”。
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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