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 答若思的批评，顺致越南人及高寒 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
答若思的批评，顺致越南人及高寒
芦笛
顷见若思在楼下我那“胸无敌我”的跟贴说：
“嗯，观点很好，态度上还有改进余地。
对高、茉等人，老芦总有股痛打落水狗的味道。
胸无敌我的确是独立知识分子的最高境界，但是不光是要反映在旗号上，更应该体现在具体的行动、态度上。”
此话说得貌似有理，不过恕我无法接受。理由很简单，我并未把茉、高当成落水狗，他们也不是什么落水狗，而是“反共盈利户”，靠反共得到了正常社会靠自己努力无法得到的名利。当然这与我无关，不过，我从来没有把他们当成敌人，只是对他们搞毛共那套很反感，觉得误尽苍生，非得出来批判不可。
而且，所作的都是理性批判，并非毛共大批判，都有严格的理性论证，对方不服气，不妨出来反驳，那机会是再费厄不过的，不平等的只是双方的学力和见识而已。对此我爱莫能助。例如高只会引用马列斯语录，茉莉居然连迦太基都有本事认作人名( 有旧帖为证，当然后来她也自己纠正了，但当初能出这种错，也就足以说明功力之深湛也)。
其实我和高寒倒确实没有理性论争过，只是打架，因为觉得彼此天差地隔，实在无从交手。在这点上倒确实值得检讨，不过，对网上流氓行为以理性批判对待，似乎要求太高了吧？
你的观察很准确，我对伪民运的容忍力，远远低于所谓“爱国贼”，原因很简单：我无法容忍毛共党文化。这理由也很简单：容忍的前提是不容忍毛共党文化，因为它是颠覆一切容忍的核武器。如果容忍党文化，则势必取消“容忍”这一概念，世上就再没其他东西可以容忍了。这就是“容忍的辩证法”，但这不容忍不是如我党一样通过行政暴力或语言暴力来铲除，而是理性批判。
这就是我和伪民运过不去的最根本原因，理由已经写在<五论伪民运比现代中共更反动>中了。我觉得诧异的是，为何世人看不出如此彰明较著的事实来：伪民运人士最大的悲剧，是他们备受中共的迫害，却成了毛共党文化的正宗传人，搞的那套甚至比现代中共还反动。老芦在这个问题上成了先知先觉，大概还是因为自己特别熟悉毛共那套并作了彻底清算的缘故吧。
顺便跟越南人说，我刚才看见您的标题道：
“一句‘保持对社会的客观公正的批判态度’，独知就可以批判人任何人了 ”
请允许我向您道歉：我低估您的理解力了。您这话歪打正着，以否定的方式总结了“独知”最可贵的特点。的确如此，我就是认为世上一切人事都是可以批判的。世上没什么东西不可以拖到手术台上，用解剖刀分解得痛快淋漓。设置“非礼勿动”的禁区，正是传统社会和毛社会中万马齐喑、毫无生机的根本原因。
最后跟高寒说，我看了您的跟帖标题，为您开始学习作个文明人感到由衷高兴----从标题判断，你这次没耍流氓，实在可喜可贺。敬希您放弃那种下流爱好，再接再励，争取以文明人的面目出现在网上，谢谢！
对于您的疑问，我感到无限困惑：我好像跟您完全不同，没有什么不共戴天、必欲置之死地而后快的仇敌阿，谈何“爱憎分明”？我说过无数次，老芦天性不会恨人，只会鄙视人，平生唯一痛恨的人是阿毛，除此之外还真不会恨谁。
下乡时有个老师把我整到死去活来，我当时恨他恨得牙痒痒的，甚至在想象中编造各种复仇情景，包括如何把他的独生子扔到井里去，当然那只是过干瘾。后来他成了“三种人”，给隔离起来，守他的人恰是我的铁哥们。他最怕的就是我回去报复，老跟我那朋友解释，他其实并没有整我。我那朋友来跟我说，我大笑半天后跟他说：“你去转告他，让他放心睡好觉，我不会记仇，那些屁事早就忘记了。倒是他整我整出个良心包袱来，我不用报仇他也受到足够的惩罚了，哈哈！”
不过，您的“爱憎分明”的指控也有点道理，我确实是嫉党文化如仇，在网上只要一见这玩意就出来痛批，这就是我和尊驾发生冲突的最根本原因。不过上面已经说了，那是理性批判，并没有什么人身攻击，所用的“毛共遗孽”不过是个事实陈述，并非什么诬蔑，理由都列举在<五论伪民运比现代中共更反动>中。您和茉如果有起码能力，该作的事似乎应该是推翻那些论述，证明那不是毛共党文化的表现，而是西方正宗民主理论和实践。尊驾一直干的却与此毫不相干，不过是想证明我是个坏人，或者我本人是毛共遗孽。那似乎与我的论点毫不相干阿？就算我确实如此，那也不等于证明了我说的不成立，这该是文明人都知道的起码常识吧？
对了，前两天尊驾发大话，说什么要指出我的<是谁杀了宋教仁>中各段互搏，我大喜过望，当场就谢谢尊驾参与讨论，请尊驾尽快写出文章来驳倒拙文，以便向天下人证明，尊驾除了在网上耍流氓之外，还能干点正经事，写点正经东西出来。不料望穿盈盈秋水，到现在还没盼来只言片语。不敢动问：尊驾答应了的大作，是否和过去的文字一样，有个预产期？能否赐告？谢谢！
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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