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主题: 也送芦兄一个段子：革命的目的是什么？
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作者 也送芦兄一个段子：革命的目的是什么？   
林思云
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文章标题: 也送芦兄一个段子：革命的目的是什么？ (814 reads)      时间: 2004-7-28 周三, 下午12:55
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

也送芦兄一个段子：革命的目的是什么？

林思云


好久未和老芦接招了，今天硬起头皮顶一顶。

老芦说我“嘲笑”别人书生气，其实不是嘲笑，而应该是批评。也许文字上写得有点随便，被你误解成“嘲笑”了。

把“书生”翻译成scholar，不是我的发明，字典上就是这么说的。“naive”是“年青经验少，新手”的意思，和中文的“书生”还有一些不同。在英文中，scholar和pedant是两回事，而在中文中，scholar就是“书生”，“书生”又是pedant，所以scholar便成了pedant。

尽管“书生”不是中国独有的土特产，不过中国盛产“书生”倒也是事实。外国的scholar和中国“书生”不同，他们的知识不是单纯来自书本，他们经常走出书斋，到山上海底去实地考察，到实验室去做试验，达尔文发明进化论不是坐在书堆里空想出来的，而是来自周游世界的亲身体验。中国的“书生”没有考察和实验的传统，他们认为学问的唯一来源就是书本。因为中国的书生一心一意读书，达到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的境界，所以他们的社会阅历和年龄不成正比，头发苍白的老书生，对社会对人生的看法和见识，还如同一个十几岁的少年。在这点上，老芦说中国的书生是“naive”完全正确。

中国书生缺少考察和实验的文化传统，所以中国的书生就格外“naive”，他们做的事，经常让被他们讥为“文氓”的老百姓嘲笑，说他们“四体不勤，五谷不分”、“马尾巴的功能”。中国的书生还有一个清高癖，以为世界上只有读书人清高，喜欢说三道四，说做买卖的人庸俗，搞政治的人流氓。因此世人也给书生一个评价：“书呆子”。如果有人说：“你真是一个书呆子”，也就等于说你是一个无用之人。

返回来说“革命的目的”吧。老芦批评说【“崇高的目的可以用下流的手段来实现”，这正是列宁、孙文、毛泽东一以贯之的主张，也就是你所谓的“非书生气”】，可是老芦在批评的同时，却忘了给我们一个答案：“革命的目的”到底是什么？因为老芦忘了说，所以我在这里越俎代庖，谈一谈革命的“目的”。

孙文一帮为什么要搞革命？他们搞革命的目的是什么？这在他们的革命宣言中讲得十分清楚“驱逐鞑虏，复我中华”，也就是推翻满人王朝的统治。他们的革命宣言中，并没有“收复失地，收复租界”的口号。当时列强瓜分中国，中国很多领土都被割走了，孙文他们真的不想收复失地和收复租界吗？我想未必吧，但当时中国的国力不允许我们实现那样崇高和不切实际的理想。

正所谓“饭只能一口一口的吃，革命只能一步一步的来。”辛亥革命的目标只能是“驱逐鞑虏，复我中华”，而不可能是“收复失地，收复租界”，这个目标要等到中国的国力增强以后才能实现。现在中国国力强了，割让出去的香港不是也收回来了吗。如果当时孙文等的革命党不仅要推翻满族政权，还要“收复满洲，收复香港”，这样异想天开、一口吃个胖子的想法，就是书生之见了。

辛亥革命的目标既然是推翻满族政权，为了达到这个最低限的目标，其他都是可以适当放弃的。当时革命军人几万人，打起十八星旗搞革命，并没有人反对。这就说明大家对放弃本土十八省以外的领土，有一个基本的共识，这并不是孙文一个人的问题。现在我们把责任推到孙文头上，也是不合理的。

中国常言道：“塞翁失马焉知非福，塞翁得马焉知非祸”。这句话挺有道理的。西方哲学有一个“一分为二”的概念，意思也大概相同。所谓“一分为二”，就是说“凡事都有好的一面，也有坏的一面”，“凡事有优点，就必然也有缺点，没有十全十美的事情”。

所以我说：如果中国丢了领土，有“失的”一面，但也有“得”的一面。西藏、蒙古、新疆这些地方都是不安定的领土，中国要维持它们的代价很大、还有一个更大的问题，就是汉人一方面喊着爱国，爱西藏、蒙古、新疆，绝对不让它们分裂出去。可是要让汉人去西藏、蒙古、新疆居住生活，他们又不愿意了，因为那里生活太艰苦。

当年大学毕业分配的时候，有一个去西藏的名额，不论怎么动员，就是没有人去，后来学校作思想工作：谁去西藏就立即发展入党！重赏之下必有勇夫，终于有一个人报名去了，走的时候大家还敲锣打鼓欢迎一场。不过那位同学在西藏呆了半年，就找个借口回来了，白赚了一个党票。汉人对西藏、蒙古、新疆的态度，有点叶公好龙，嘴上喊着爱国，爱西藏、蒙古、新疆，真要让他们去那里生活，他们又不爱西藏、蒙古、新疆了。

所谓卖国，和个人卖房子卖地是一样的，一家人生活过不下去了，不得已卖了一间房，卖了一块地，才勉强捱过来。可是后来他家的后代骂他们卖家，出卖家庭利益，这就冤枉了。如果当时硬撑着不卖房子不买地，最后一家人饿死了，这样房子和地自然全部都变成别人的了，岂不是更糟糕。

当时那个年代，各国列强都睁着血眼要瓜分中国，和今天的和平环境完全不同。满清朝廷为了应付列强，不得不今天割让一块土地，明天割让一块土地，如果不推翻满清王朝，他们早晚会把西藏、蒙古、新疆、满洲等都卖出去，最后连中国本土可能也要卖出去。因此革命党把满蒙卖给日本，换取早日推翻满清王朝，对中国未必是一件坏事。事实上满清王朝早已把满洲的开发权卖给俄国和日本，所以才引发他们在满洲的土地上打了一场“日俄战争”。

再谈革命的目的吧。俄国十月革命的目的是为了实现“无产阶级专政”，为了达到这个目的，其他都是可以放弃的。列宁在和德奥签署和平条约时，被迫放弃了大量领土，这当时也被共产党人所接受。尽管后来斯大林又把这些领土收回来了，但俄国人并没有说：“列宁是卖国贼，斯大林是爱国者。”

中国的书生之见，就是把国家的概念简单为土地的概念，因此在中国的书生眼中，区分“爱国”和“卖国”的公式非常简单，向外国割让领土的就是卖国，向外国收复领土的就是爱国，因此按照中国的爱国公式，俄国最大的卖国贼就是列宁，俄国最大的爱国者就是斯大林。尽管斯大林为俄国收回大片领土，但他在俄国的名声并不好，很少听到赞扬他爱国的论调。

其实“爱国”换一个角度，应该是“爱民”，也就是爱老百姓。为了让老百姓过上好日子，失去一些领土又有何妨？相反如果为了一寸土地，就用成千上万老百姓的性命来换取，这样的“视土地为金银，视人命为草芥”的土贵命贱爱国主义，是不是合理呢？

再说回来，古今中外，革命的“目的”极少有什么“收复领土”，因为这样的口号没有号召力。对于一般老百姓来说，收复再多的领土，也不属于自己，何必为此去卖命呢？革命的口号和“目的”，基本都是“翻身解放”、“自由平等”等与老百姓切身利益息息相关的东西。为了实现“翻身解放”、“自由平等”，领土为什么不能作为一个筹码来交换呢？


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