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全面的民族压迫与奴役彻头彻尾的殖民统治

飞云

加入时间: 2004/02/14
文章: 4072

经验值: 434

标题: 全面的民族压迫与奴役彻头彻尾的殖民统治 (443 reads) 时间: 2004-7-08 周四, 下午9:47

作者：飞云在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

（三）全面的民族压迫与奴役彻头彻尾的殖民统治

较之以蒙元赤裸裸的民族分化政策，满清的民族压迫与民族奴役的方式显然是要高明的多。其技巧之圆滑、心地之奸险、手段之恶辣，足以给世界上任何殖民政府的殖民统治当教材！除肉体上的野蛮杀戮之外，更高明的是精神上的奴化、愚化、毒化。

（1）专制主义的登峰造极——凶残本性的集中体现

满清王朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是一个封建专制主义达到登峰造极的时代。中国传统的高度中央集权的专制主义制度从秦始皇开始，到满洲入关前后，已经有将近两千年的历史，经过历代封建统治者的不断“发展、完善”，专制主义的力度与强度均达到“世界领先的高度”，满清王朝更是推陈出新，把这种制度和其原有的奴隶制改造组合，将其“艺术性、实用性”发挥的淋漓尽致，变成足以傲视世界的“国粹”。（转自《后辫子时代的反思与批判》，下同）

专制主义在满清时代的全面泛滥，除历史沿革，即所谓“清承明制”之外，另有其特殊的原因。一是满洲社会的历史传统。满洲人在入关以前，长期处在原始社会阶段，到16世纪前后，才过度到军事奴隶制社会，满洲入关之后，长期保留着相当一部分奴隶制残余，甚至雍正时代，满清皇帝还意尤未尽的美化那些奴隶制残余，说是其祖先时代固有的 “美俗”云云，终满清一代，满大臣对皇帝始终以“奴才”自称，这种奴隶制残余势力的普遍性可见一斑。二是由其殖民压迫的残暴本性决定的。满洲贵族以外族身份入主中原，始终对汉族地主阶级与汉民族怀有深深的猜疑心理与防范意识。对于汉族地主阶级，一方面充分拉拢利用，扩大、稳固其统治基础；另一方面又刻意防范、压制，把他们限制在“家奴”的范围内，防止他们“犯上作乱”。其主要手段就是充分利用科举制和经过其毒化的奴才学说——官方理学，这一太监学说来戕害汉族士人的灵魂，达到其奴化统治的目的。对于广大的农村社会和农民，则着力强化野蛮的保甲制度和腐朽的宗法制度，保甲制度规定“一家犯法，十家连坐”；宗法制度的全面强化，把其殖民压迫下的奴化灌输渗透到殖民地的各个角落。这样，中国传统社会原有的腐朽的专制主义制度不仅没有得到松动，反而得到病态、畸形的巩固，在满清一代，达到登峰造极的程度。

（2）文化杀戮与绞杀汉民族意识——最黑暗的文化奴隶时代

满洲贵族的全国统治确立之后，为了使汉人变成一个没有思想、逆来顺受的奴才民族，曾经严厉执行一个长时期的文化杀戮和奴化政策。不遗余力的搜书、焚书、删除、篡改古书，旧书新书凡是有涉及外族的地方，一律修改，有诋毁的地方，全书抽毁或禁行或全毁，竭尽全力消灭自己杀人起家的罪证！这就成就了满清的另一项功德——文字狱。现存的作者一被举发，充军、杀头、籍没连接一大套。留下来的成绩是一大部经过抽、改，经过“消毒”（民族思想）的四库全书，一大套禁毁书目，和几万万被压迫人民的仇恨。满清政府为什么这样做？因为它是少数民族，单凭一点有限的武力，和由这武力所缔构的穷凶极恶的专制政权，来奴役这样一个文化深厚的古老民族是不够的。它害怕文化，害怕人民的民族思想，越想越怕，恐慌得不得了，才来这一手文化杀戮，致使文人往往因为文字的误会而遭受体罚或者丢了性命。（转自《后辫子时代的反思与批判》，下同）

满清文字狱处治之残酷、杀戮之凶残，流毒之深广，都是空前绝后的！满清皇帝为了维护其严酷的民族压迫和殖民统治，不仅大规模的杀人，而且“诛心”，凡是有一点点的思想火花，一点点的独立人格，一点点气节的人，全部扑杀！与满洲人相比，蒙古人自叹不如，日本人羡慕不已。

戴明世所著《南山集》，曾用南明王朝皇帝朱由榔年号，还引述方孝标所著《黔贵记事》，称赞方所记吴三桂的事正确。结果戴明世寸桀而死，全族屠戮。方孝标已死，剖棺锉尸，儿子孙子一律处斩。为《南山集》做序的知名作家方苞也几乎被绞死。胤祯时期，礼部侍郎（教育部副部长）查嗣庭在江西主持考试时，因试题中有“维民所止”一句，被认为是故意砍掉“雍正”的头，查自杀后仍被锉尸，所有的儿子被斩。礼部尚书（教育部长）沈德潜写了一首《咏黑牡丹》诗歌：“夺朱非正色，异种也称王”句，乾隆误会是影射清王朝以外族夺得朱明皇位的逆词，令剖棺锉尸。徐述夔去世多年后，1778年乾隆皇帝在徐的遗著《一柱楼诗集》中读到“清风不识字，何故乱翻书”、读到“举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边”、读到“明朝期振奋，一举去清都”的句子，认为他是“显有兴明灭清之意”，遂将其剖棺锉尸，后代问斩。著名的文字狱案还有“汪景祺之狱”“名教罪人钱名世”“曾静吕留良案”“屈大均诗文案”“王肇基献书案”“胡中藻之狱”“刘裕后《大江滂书》案”“王寂元案”等等等等，数不胜数，甚至连病疯者也不放过。康熙、雍正、乾隆祖孙三个，制造文字狱的手段一个比一个搞的疯狂，乾隆更是残酷到变态的程度：吹毛求疵、深文周纳，“清风不识字，何故乱翻书？”、“一把心肠论浊清”都成为株连、杀戮的罪证。动辄“立斩”“立绞”“弃市”“凌迟”“寸磔”“开棺戮尸”“灭族”，无所不用其极！在主子的授意下，奴才更是捕风捉影，大肆株连无辜，乾隆也知道底下的奴才肆意滥杀，但却并不松手，独裁者要的就是这种效果“宁可错杀一千，不可使一人漏网” 满清统治者以此来造成专制淫威下的恐怖气氛，来震慑士人，对汉族有骨气、有独立自主精神的人恨之入骨，象雍正那样不惜把吕留良挫骨扬灰！让被压迫者不要有一点点胆敢和压迫者捣乱的念头！文字狱的暴虐、焚书、篡改，达到无以复加的程度！据记载，满清王朝一共搞了160余件文字狱案件，平均一年半对文人开刀问斩一次。“避席畏闻文字狱，著述都为稻粮谋”正是当时的文人士子风声鹤唳般的真实写照。从思想探索的角度看，满清是中国历史上真正的最黑暗的奴隶时代！

通过重修或编写文献典籍，淡化汉民族意识。清政府在编纂《四库全书》时提出：“凡宋人之于辽、金、元，明人之于元，其书内记载事迹，有用敌国之词”者，在《四库全书》中要“夷之改彝，狄之改敌”。鲁迅对此有过评价：“`贼'、`虏'、`犬羊'是讳的；说金人的淫掠是讳的；`夷狄'当然要讳，但也不许看见`中国'两个字，因为这是和`夷狄'对立的字眼，很容易引起种族思想来的”。精神思想上的禁锢和文化意识上的阉割，导致汉民族的许多知识分子要么整天埋头在传统的八股文、科举之中，专心致志从事考据，在古书堆里当不需要想象力和理解力的“学者”，清代学术研究有许多成果，文字考据学巨著较为突出。

满清政府在编纂“明史”上花费心计是有他自己的图谋。首先，是大面积的羁縻文人，设法让他们同殖民者合作；其次，是篡改历史，把有关其祖先建洲女真的史料刻意隐瞒、歪曲、删除、篡改，努力证明，其祖先在历史上一直是自主的，从未臣属过明廷，建洲女真也从来没受到明朝政府管辖。这完全是在制造雍正所说的“朕夷狄之君”“非中国人”的理论根据。实际情形是：辽东地区在明代属于辽东都司，于洪武八年并入明朝版图，明朝在辽东都司共设25卫2州，其中25卫是汉族聚居区，2州是少数民族聚居区；永乐七年，又设奴尔干都司，统辖370个卫，20个所，都司、同知等职任用“流官” 管理，下面的卫指挥使、千户等职则由“土官”世袭，奴尔干都司的设置把明王朝的政令传达到内外兴安岭、鞑靼海峡两岸的广大地区，奴尔哈赤在起兵叛明之前、及其祖先，一直担任建洲卫指挥使，世世代代都是明帝国的臣属。这部在屠刀的胁迫之下编纂的史书，非常可耻！里面凡是涉及到满清入关前后的历史，无不篡改的面目全非，对杀人匪徒竭力吹捧，阿谀！至于“四库全书”，就更是搞的彻底，全国图书都要进献检查，不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种，十五万多部，总共焚毁的图书超过七十万部。文字狱如此之彻底，一篇吴三桂的“反满檄文”，一本《扬州十日记》，一本《嘉定屠城记略》，竟在中国本土湮灭二百多年，二百多年后才从日本找出来！中国历史上的民族政权交替时代有过，但从来没有一个像满清统治者这样，彻底摧毁汉人的衣冠、服饰，彻底绞杀汉人的民族意识，从精神上到肉体上彻底把汉人弄成完全顺服的走狗！满清统治者非惟酷毒暴虐、戾于刑狱；所“汉化”深者：工于心术而极力摧残汉人，尤其汉族士人之民族意识！较之前代的外族统治者，更加阴险、卑劣、刻毒！

吴晗（历史学家）：“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”

满清皇帝名义上是编纂图书，实际上是 “寓禁于征”，疯狂销毁、篡改古代特别是明清之际的历史文化典籍，企图以中国人对血泪史的集体失忆和奴化来维持其罪恶统冶，所造成的文化破坏是空前的。对于一个民族而言，历史就是这个民族集体人格的记忆主体，假如重大的历史事实受到严重的扭曲与压抑，就会产生可怕的民族整体历史失忆症，这种历史的失忆症当然会造成整个民族集体人格的变形，甚至会产生集体人格的变态和堕落。从百年文字狱之后，中国彻底地进入了满清的黑暗统治之中，满清成了中国文化的寄生虫，中国文化成了满清的替罪羊。这正是满清统治黑暗和恶毒之处。关于这一点，章太炎说的尤其透彻“乾隆焚书，其阴骘不后于秦也。群之大者，在建国家、辩种族……曰：言语、风俗、历史，三者丧一，其植不萌。俄罗斯灭波兰易其语言，突厥灭东罗马而变其风俗，满洲灭中国而毁其历史。自历史毁，明之遗绪，满洲之秽德，后世不闻，斯非以遏吾民之发奋自立，且绝其由蘖邪？自是以后，掌故之守，五史之录，崇其谀佞，奖褒虚美，专以驾言狂曜，使莫能罪状己以阶革命，伟哉，夫帝王南面之术，固骘于秦哉！”（章太炎“哀焚书”）。中国文化素来把记载历史的真实性当成最优良的文化传统。（顾准先生甚至由此认为中国文化是“史官文化”）在满清一代，中国传统的“为官应直谏，为史应直书”的优良传统被破坏殆尽！在这种残酷的专制压迫与阴毒的文化禁锢之下，中国文化上千年来积淀起来的人格、骨气丧失殆尽！鲁迅更是精辟指出：“杀尽了汉人的骨气廉耻！”。物质财富可以快速创造，但拨除一个民族的奴性，恢复一个民族的人格、尊严与自信，则是长年累月的艰难！而奴性的遗留与不断地恶性泛滥，比如后来的“文革”，正是真正阻碍当今中国进步的最严重的精神桎梏！

鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史”。满清的手段大大的高明和阴毒，不仅是焚书，而是“全毁、抽毁、剜去之类的也且不说，最阴险的是删改了古书的内容”，其目的非常非常的明确，即“永不会觉得我们中国作者里面，也曾经有过很有些骨气的人”！！！由此达到其彻底奴化、永久奴役的企图！

满洲人以绝对少数人口统治一个有着绝对多数人口，有随时被消化掉了的危险，当然十分恐惧，所以满族统治阶级提出“崇尚满洲”的治国原则。顺治初年，清王朝下令汉民与满族一样蓄发，易衣冠，概从满洲制。“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪”，由束发留辩改变民族习俗入手在精神上征服汉人；强调学习满文满语，天聪八年，皇太极命令将汉文官名、城邑名一律改用满文，“嗣后不许仍袭汉语旧名。.....若不遵我国新定之名，查出决不轻恕”。并要求满族官兵恪守祖宗规矩，“言语衣服骑射之事”不可轻废。入关后曾把满文满语列为官方语言文字，要求新进的翰苑名臣都要学习满语满文，召见时以满语奏对。八旗兵操练时也只讲满语，雍正还曾命令侍卫、护军都只讲满语”，要求汉族在服装式样、礼仪方式甚至一些生活习俗上放弃汉族传统而沿用满洲传统。

满清统治阶级削弱汉文化和有关的汉民族传统意识，遭遇到汉人强烈甚至是激烈的反应。满洲八旗兵下江南宣布“留发不留头，留头不留发”的命令时，嘉定、江阴军民发出“头可断，发决不可雉”，士大夫更是陷入长时间的“士可杀不可辱”的辩论中，王夫之就坚持认为华夏之大防是第一位的：“不以一时之君臣，废古今夷夏之通义”，他还说“非我类者，不入我伦”，甚至提出对强行推行满洲定制的“夷”“狄”——“不入我伦”者要开杀戒：“杀之而不为不仁，夺之而不为不义”。

（3）全面的殖民压迫与民族奴役——“贪残无道，实为古今所未有！二百六十年中，异族凌残之惨，暴君专制之毒，令我汉人刻骨难忍，九世不忘！”

清军入关，即疯狂圈占汉人土地，重演了其祖先金人入侵中原的那一幕。多尔衮以安置满洲“东来诸王、勋臣、兵丁人等”为由，三次下令圈地，逼迫汉民“投充”旗下，强制实行落后的农奴制，原来的小农变成了奴隶。奴隶逃亡，即实行重治“窝主”的“逃人法”。容留逃人做工的，甚至住宿的均算“窝主”，加之连坐，不知有多少人为此丧家亡身。

满清将被圈土地分给皇室、王公、八旗官员和旗丁，又称旗地。名义上是圈占无主荒地或明朝贵族的官庄，其实在圈占过程中常常是把民地硬指为官庄，把熟地硬说是荒地，把私田硬说成无主的荒地。同时，“凡圈田所到，田主登时逐出，室中所有皆其有也”，“圈一室，则庐舍场圃，悉皆屯有”，往往造成人民倾家荡产，无以生计。结果大量汉人沦为满人的庄客，成为供他们奴役、剥削的农奴。圈地运动持续了25年，到康熙八年才下令停止。（《世界史》近代卷,吴于廑，齐世荣主编）

史籍记载，1644年5月满清政权入关，把燕京确定为首都后，便在京城实行了旗、民分城居住的措施，相当于今日东城、西城的内城，只许满、蒙、汉三个八旗的将士及其家眷居住，而原来住在内城的汉、回等其他民族的百姓，则全部被迫迁移至京师外城——即大致相当于今天的崇文、宣武两区。而说道满清政府推行闭关锁国的原因，据马克思分析认为，清国闭关锁国的主要原因是防止汉人与外界交往以后，激起他们原有的反鞑靼人情绪。中国一旦开放，清国旧有的文字狱和愚民政策的一系列成果必将崩溃。而从文字狱和沿海内迁三十里这些清国绞杀汉族文化，闭关锁国政策中可以得到很多启示。而且，满清一些规定象汉人不得进东北和不得进入北京前三门内，这些都说明唯一一点，民族等级和隔离制度。而中国上世纪初兴起的“闯关东”，大批山东、河北等省人民纷纷迁移到东北，除了只看重表象的肤浅解释外，满清的覆灭是最大原因，一朝制度被摧，几代人来在国人心目中最神秘的最后禁区终于可以进入，使得人们如潮水般拥向东北去寻找新生活空间和机会，东三省不再是满洲统治者自家的后花园。不得不说，满洲统治者为自己留的最后退路也确实是大片肥沃黑土地、丰富的矿藏和资源的地方。尽管经过了二百多年文字狱和满汉一家的虚假宣传，即使是宗旨为反抗洋人侵略的义和团，最初的口号也是“反清灭洋”，而改为“扶清灭洋”只是一种为实际妥协的斗争策略而已，汉族对清国民族等级隔离制度的强烈不满可见一斑。（转自《满清黑暗的血腥统治史》）

在行政管理上，尽管使用汉人，但是不敢赋予汉人以实权，甚至在思想内心深处对汉族官员处处揣测和提防。尹嘉铨曾经担任大理寺卿（国家最高法院院长），自称“古稀老人”，“为王者师”，弘历认为荒唐狂妄，乃将其绞死。在精神上使汉族屈服，就是要将本民族地位置于汉族和其他少数民族之上，在精神领域培养顺民意识，才好顺顺当当地统治国家。

他们在骨子里根本就是把中国人当奴才！一方面充分拉拢、利用，扩大、稳固其统治基础；一方面又刻意防范、压制，把他们限制在“家奴”的范围内，防止他们“犯上作乱”。拉那氏最后连老底都说穿了“宁与友邦，不与家奴”。先是多尔衮、多铎等屠夫，为强迫中国人剃头、扎猪尾巴而血洗江南、岭南，屠城灭种、杀人盈野，满洲贵酋难道不知道自己由此犯下的杀人罪行？为什么满洲殖民者在结扎猪尾巴上面不惜对汉族民众痛下血手呢？一方面，是其固有的民族歧视与游牧民族对武力的迷信；另一方面，满洲皇帝是有深谋远虑的，皇太极总结以前契丹、女真入主中原“数世之后，皆成汉俗”的历史教训，认为，满洲入关之后，也会不可避免的汉化，自己的民族有被汉化而消亡的危险。为避免这一点，皇太极认为，关键是要保证满洲人的“骑射”传统，（游牧贵族是以杀人、掠夺为职业的，其荣耀与业绩都是建立在武力杀戮之上的，一旦从马背上下来，他们什么都不是！）为保证骑射，满洲人的辫子、胡服是绝对不能放弃的！这是皇太极留给后世的“祖训”。既然“祖训”不可更改，而且要保证其殖民政权的长久，那么惟一的牺牲品就是被压迫的汉民族。改换发式、衣冠可以营造一种“同类”的假象，避免汉人因为发式、衣冠的差异而引发“华夷之辩”与“亡国之痛”。汉民族的发式、衣冠到这时候，已经有三千多年的历史，她集中凝结着汉民族的文化传统与民族精神，剃发、易服其实就是从精神、文化上灭族！还是章太炎说的透彻“群之大者，在建国家、辩种族……曰：言语、风俗、历史，三者丧一，其植不萌。”满洲灭中国不仅毁其历史，而且更其风俗，至于语言，那倒不是殖民者不愿意变更，而是他没办法变更，满清时代所谓的“国语”是满语而非汉语！（现存满文档案二百余万件册、满文图书一千余种就是明证。）这就解释了为什么因为发式、衣冠的更改而引发的惊人血案。（这其中包含着多少汉人的血泪与屈辱！）有顾亭林“断发”诗为证“一旦持剪刀，剪我半头秃”“华人髡为夷，苟活不如死！。”（摘自“后辫子时代的反思与批判”，下同）

满洲殖民者的瓜皮帽子、沙锅盖顶子，半秃脑袋的猪尾巴就此在血泊中固定下来了，下面是“守成”的问题，精明的满清皇帝在这方面也干的不错，其中一方面是继续杀人，实际上，满洲殖民者入侵中国，不仅是汉民族的民族灾难，也是其他各族人民的民族灾难，满洲殖民者在两百多年的血腥杀戮中，各族人民都倍受荼毒，连素来对中原王朝的政汉更迭漠不关心的西南少数民族的各族人民也纷纷举起抗清的义旗！汉人被杀的最惨，这不用说。此外，又杀苗民一百万，杀回民数百万！在世界历史上都是罕见的残忍！（不要以为这只是个别统治者的邪恶，满洲殖民者在清一代，不经营农、工、商，全部由殖民政权供养起来专职杀人，各个都是职业刽子手！双手沾满着被压迫的各族人民的鲜血！）孙中山先生在《中国问题中国的解决》一文中，怀着强烈的民族义愤，列举满清政府的种种杀人罪行，控诉满清统治者“贪残无道，实为古今所未有！二百六十年中，异族凌残之惨，暴君专制之毒，令我汉人刻骨难忍，九世不忘！”

清国，一个如此残暴、黑暗、专制达到中国历代王朝顶峰的朝代。一个无论肉体屠戮、还是精神摧残都登峰造极的朝代。皇帝的好坏本是次要的，然而在这样一个朝代，有骨气的人都被杀光了。中国传统的为官应直言敢谏，为史应秉笔直书的观念被彻底摧毁，只剩下阿谀奉承的奴性跟辫子一起留了下来。在沉重的黑幕下，除了文字狱的酷烈被清清楚楚的记录下来，为了以儆效犹之外，还不知道有多少无边的血泪被无情地埋没了呢！这个朝代最大的成就和骄傲就是捏造篡改历史的本领前无古人，竟然在百年之后还能让后人们心甘情愿的相信这个如此黑暗邪恶的时代是前代不可企及的“盛世”，这个如此黑暗邪恶时代的卑劣、恶辣的统治者都是些“好皇帝”。满清皇帝如有知，当由衷叹服自己果然伟大圣明！

中华民国缔造者孙中山，虽然倡导后来的中国应该是个民族团结统一，一致对外的新中国，但在其毕生的斗争中，写在各个纲领目标最前的还是，“驱除鞑虏，恢复中华”。这种辨证历史唯物观是有道理的，我认为，不应排斥任何爱中国的其他民族兄弟，共同来发展壮大中国并统一到中华民族的旗帜下来。但是，人们必须承认和认识到，满清殖民统治的实质和其实行的民族等级隔离制度给中国人民带来的深重灾难。它是一个靠剥削、压迫、欺压广大以汉族为主体人民的罪恶侵略者统治阶层。只有清醒正确认识历史并反省历史，才能使今天的中华民族在世界民族之林成为强者屹立起来。

（4）康熙读书是为了什么——“平汉人之策，当以汉制汉。”

康熙苦读中国历史书，得出的结论就是皇帝要大权独揽，（康熙总结中国历史认为，历史上威胁皇权的那些东西，比如强藩、女祸、宦官、外戚，说到底，只有一个，那就是皇帝大权旁落，）要愚民，要杀戮。（摘自“后辫子时代的反思与批判”，下同）

满清时代，大肆尊崇程朱理学，可是只准“尊崇”不准学样子，对于个别想步后尘当“圣人”的，就杀一儆百（比如弘历处治道学先生尹嘉铨）。这是再警告文人，最高统治者就是精神权威，除过满清皇帝，谁也没有擅自“思想”的权利与自由！在满清时代的当官诀窍就是“多磕头，少说话”。满洲人一入关，就摆出尊孔崇儒的姿态，多尔衮一面上演祭孔的闹剧，一面遣军四处疯狂屠杀；康熙则干脆跑到孔庙去行礼，还动手编纂什么“性理大全”，目的何在？铸造奴化的桎梏、禁锢的工具而已！满洲贵族已经充分认识到：要把中国这头驴子制服，必须摆出崇儒尊孔的高姿态、大肆宣扬奴化哲学，多尔衮一面杀人一面道貌岸然地说：“君，父也；民，子也。父残其子，情理之所必无。况诛戮所以惩有罪，岂有无故杀人之理？”真是把奴隶哲学看透了，而且还活学活用！康熙说的就更露骨了“平汉人之策，当以汉制汉。” 让那些高唱“盛世皇爷倾天的功”“我好想再活500年”的人末世不亡啊！雍正的凶残就出名了，把吕留良恨之入骨，不但把吕家抄家灭族，连吕留良一把入土的老骨头也不免“锉骨扬灰”！

还是鲁迅深刻，把这些“糠痈钳”圣主们的嘴脸看的透彻极了“他们是深通汉文的异族君主，以胜利者的看法，来批评被征服的汉族的文化与人情，有鄙夷，也有恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而来的辣手的一种。”（鲁迅）把汉人的文化与人情弄的透彻，象钻在汉人肚里的蛔虫一般，把汉人治的服服帖贴！真正是高手！让后来的日本人又羡慕又叹服，也跟着学样子：动手杀人之前，先“研究”“中国人”、“中国文化”，研究“满洲征服支那史”。还有更可笑的，这种奸险的手段竟然被某学者美化成“朝廷却奇怪地流泻出一股压抑不住的对汉文化的热忱”云云，（参看某学者之“一个王朝的背影”）然后，某学者又不遗余力的替这些“满大人”表功，结论自然是“他们在武力上征服了我们，而我们反而用文化征服了他们”一类的变态自淫。

鲁迅先生精辟指出：“……我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主义的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢。”

（5）文化杀戮的历史效果——廉耻丧尽的新奴才！

满清可耻的文化禁锢与精神奴化、愚化、毒化竟然被当今某些奴性十足的汉奸文人美化成：这是全中国人民的好“领袖”伪满皇帝英明圣武的文治武功最重要的功劳之一！是中国文化史上最值得骄傲的最具开辟新纪元意义的文化工程！如今的“文化人”不惜终日花费笔墨、口水，为满洲殖民者表功，比如某“清史专家”戴某，上海的“文化人”余某，“皇帝作家”二月河硬把满清的康雍乾殖民统治吹捧成所谓的空前绝后的“盛世”，千年一盛世，康熙为千年一帝。其实，所谓的“康雍乾盛世”不过是古老封建帝国覆灭前的最后一束夕阳残照。只要稍微有点文化常识与历史知识的人，都能揭穿这把戏：这一陀“盛世”不过是腐朽、没落的古老专制社会回光复照的衰像，临绝前的垂死挣扎而已；只要他稍微有一点点民主思想与启蒙意识，他都能从这沉重的黑幕、野蛮的杀戮、阴毒的精神摧残、残酷的独裁暴政中洞穿满洲殖民者卑劣、凶残的丑恶面目！（转自《后辫子时代的反思与批判》，下同）

满洲贵族一进关，就忙着大肆笼络文人、编纂图书，图谋篡改、隐瞒、歪曲、删除有关其祖先建洲女真的史料，余某连忙吹捧说是这是“文化气魄铺天盖地”云云。 “文化人”们硬是恬着脸说，满清王朝是中国的“正统”王朝，满清皇帝都是中国的圣明皇帝，一个个都比明朝皇帝有出息，有危机感云云，这实在是极端可笑的！实际上，终清一代，没有一个清帝承认过，他们自己是中国人（只是在鸦片战争之后，由于面临共同的外来强敌，满洲殖民者和满清皇帝才增加了一点点中国人意识，至于满洲人变成中国的满族，那完全是后来的事情了）。雍正反复的说什么“朕夷狄之君”“非中国人”云云；顺治临死前，告戒过满洲贵族，“实在守不住了，从哪里来，就退回到哪里去。”（顺治临死的时候，各地的抗清运动还此起彼伏，满洲贵族对于能否最终守住侵略果实，心里还没把握）。显然，满洲贵族心里清楚：这不是他的家园，这是抢夺来的殖民地，自己是殖民者！连满洲人自己都承认自己是殖民者，而某些所谓的学者，比方上海的“文化人”余某，竟然说什么，满洲人到中国来是“超越民族正统论”的，这其实就是在给侵略者壮胆、鼓劲，让他们把血淋淋的屠刀挥舞的更起劲！“你们怕什么，放心的干吧！杀吧！你们是来取代我们民族的腐朽王朝，超越民族正统论的”。

可笑的是，今天的一小撮愚氓的汉猪对此不以为耻、反以为荣，津津乐道、喋喋不休，千方百计为满洲殖民者的“圣武”辩解，这倒省去侵略者的许多口舌，真是“人无廉耻，无法可治；狗无廉耻，一棍打死。”这些人辩解说，这是为今天讲民族团结，可实际上，讲团结不是靠矮化、贬低、侮辱自己得来的，而是靠斗争得来的，毛泽东说的精辟“在斗争中求团结，则团结存；在妥协中求团结，则团结亡”，这才是团结的辩证法；韩非子说的更精辟“法施而后知恩”！那些软骨头的蠢材实在应该好好体会这句话！一味的姑息、忍让、贬低、辱没自己，只能被别人认为是孱头！得到只是更进一步的被鄙视、被侮辱。“我把你象犬马一样地驱使，猪羊一样地屠宰，你反倒匍匐在地、为我歌功颂德；我由此认定你是软骨头的孱头，没廉耻的贱类，我不鄙视你鄙视谁？我不屠杀你屠杀谁？”日本人至今拒不道歉的一个原因，就是“你们中国人在历史上被满、蒙屠杀过那么多，我们再杀一点，有什么不可以？”中国人成王败寇的历史观就是这样的，所以日本人就从满、蒙征服中国的过程中得到教训：要大规模的杀人立威，要把中国人杀到磕头认输才算大功告成！更要命的是：这种屠杀没有任何道义上的指责、清算，还被美化成“圣武”的“大一统”，试问世界上还有这样卑贱的族群吗？这种廉耻丧尽的汉奸理论只会使得中国无数次的亡国灭种！即便有上帝，上帝也不会拯救这种不知道羞耻的族群！）（不要以为这种汉奸论调只是个别愚氓百姓的蠢主意，正相反，这种可耻的奴隶意识在众多的所谓的“文化人”那里大有市场。而且，正是这些“文化人”“前仆后继”的肆意鼓噪：粉饰独裁暴政、美化专制暴君、宣扬奴隶意识，戕害底层人民的灵魂，才把中国弄到今天这个样子！比如那个“皇帝作家”二月河，对老百姓的精神毒害有甚于一个大毒枭！

真正可笑、可悲的并不是自己当过奴隶，而是意识不到自己当过奴隶。这样的奴隶真是万劫不复的奴才！我们痛恨匪徒的奸险、凶残，更痛恨的，是奴隶的麻木、愚昧！时至今日，奴隶们还在喋喋不休的自淫，什么“乾隆是汉人”“敌人在武力上征服了我们，而我们反而用文化征服了敌人”（日本人在入侵中国之前，曾经动员全民族的智慧、精力，经年累月的研究中国的文化，寻找对付中国人的鬼主意，是否也是被我们的文化所“征服”？）云云，就如鲁讯所说的“有些人做着奴才，却还以为自己是主子！”，很有点象印第安人阿Q似地自豪西方殖民者用了他们的咖啡和可可一样无知和白痴。中国人自慰的精神真是旺盛！简直冠绝全球！更无耻到极点的是，有人还说要某满酋“再活500年”，这样不知道羞耻为何物的奴才实在应该被一棍打死！古语说“知耻而后勇”，如果连一丁点儿羞耻心都没有，那真是彻底的灭顶绝望！这种可笑的奴隶并不是愚夫愚妇，正相反，恰恰是上海的教授余某所终日引以为豪的“文化人”，比如康有为这奴才，康有为饱读诗书，他不可能不知道满清的血腥、残忍，却昧着良心、恬着脸皮把满洲殖民者的民族压迫与民族奴役说成是“归化”（实在是个典型的自淫狂），章太炎一针见血的揭穿他的谎言“今彼满洲者，其为归化汉人乎？其为陵制汉人乎？堂子妖神，非郊丘之教；辫发璎珞，非弁冕之服；清书国语，非斯、邈之文。徒以尊事孔子，奉行儒术，崇饰观听，斯乃不得已而为之，而即以便其南面之术，愚民之计。若言同种，则非使满人为汉种，乃适使汉人为满种也。”（章太炎“驳康有为论革命书”）。

不知道什么缘故，太平天国民族革命的性质现在被一再抹杀，以至于大多数人都不认为太平天国是民族革命，而认之为什么反帝反封，从我上高中学的历史教科书中，根本读不出其民族革命的性质，甚至连辛亥革命，给人的印象也只是一句“驱除靼虏，恢复中华”所谓“民主”与“保皇”之争的邹容、章太炎的“革命军”“驳康有为论革命书”，在我后来阅读原文的时候，才发现那里面的文字差不多都是反清排满的，至于对“民主”“共和”的认识，当时的人还非常肤浅。

康有为死后一百年，又跳出一个叫徐晋如的人，疯狂歌颂康有为、破口大骂章太炎，（参看徐晋如的雄文“康圣人遇见章疯子——历史老人最恶毒的玩笑”）徐说，要不是愚氓狂热、不学无术的章疯子、邹容等人的煽风点火，康有为的改良主张一定能得到实施，中国经过君主立宪式样改良运动，一定能走上富国强兵的道路，章、邹等人鼓吹革命，实际上是鼓惑“暴民、愚民”造反，实在是罪该万死云云，可实际上，当时满清政府制定的君主立宪到底是个什么样子呢？

先看其设置的议院：“且所谓立宪者，固将有上下两院，而下院议定之案，上院犹得以可否之。今上院之法定议员，谁为之耶？其曰皇族，则亲王、贝子是已；其曰贵族，则八家与内外蒙古是已；其曰高僧，则卫藏之达赖、班禅是已。是数者，皆汉族之所无而异种之所特有，是议权仍不在汉人也。” （章太炎“驳康有为论革命书”）；再看其制定的宪法：“议院有建议之权，所有决定事件，应恭候钦定，政府方得奉行。”“伪满皇帝统治伪满帝国，万世一系，永永尊戴。”

完全是换个招牌，以满清皇帝为中心，满、蒙贵族为羽翼，组建权力核心，游牧贵族牢牢掌握统治大权的实质没有丝毫改变！反倒以“宪法”的名义加以固定下来，还要“万世一系，永永尊戴。”？这样恶贯满盈、罪孽滔天的殖民压迫与民族奴役的独裁暴政，难道还不允许人民起来革其狗命吗？这样颟顸、粗蠢、自私、卑劣、把中国弄到亡国灭种边缘的“腥膻羯臊奴、蠢尔鱼皮虏”（章太炎），难道还要强迫被压迫人民“尊戴”？则徐晋如为专制奴役之独裁暴政扬幡招魂之鹰犬爪牙之真面目，可谓昭然若揭！

（6）骄奢淫逸穷凶极恶的八旗军——双手沾满了被压迫各族人民的鲜血

和一切反动的殖民政权一样，满洲殖民者在中国横行、压榨了两百多年，最根本的原因是拥有一支男人几乎全民皆兵的穷凶极恶的辫子军，就是所谓的八旗兵，依靠这支辫子队伍在中国骄奢淫逸、作威作福，不经营农、工、商，全部由殖民政权供养起来专职杀人，各个都是职业刽子手！双手沾满着被压迫各族人民的鲜血！辫子军是“满大人”的命根子，为供养这支辫子军，殖民政府不得不每年花费巨额财富。实际上，辫子军一入关，就开始迅速蜕化，游牧民族一旦堕入锦衣美食之中，在马背上曾经有过的骁勇善战就一去不复返矣！到乾隆末期，驻扎在内地的辫子军大部分已经蜕化到“弛马，人堕地，射箭，箭虚发”腐朽程度，到鸦片战争前夕，就彻底堕落成吃喝嫖赌抽、五毒俱全，只知道穷尽办法享乐的蠹虫。直至满清王朝终结之前，满清殖民政权都竭尽全力的保存着这支辫子军，甚至每年花费财政收入四分之一来供其挥霍。（摘自“满清黑暗的血腥统治史”，下同）

满洲殖民者对付各族人民的伎俩不一样的，对付汉人，主要是利用科举制度进行笼络，以及官方的太监学说——理学，进行精神毒害、精神奴化，对付蒙古贵族，则采取分化瓦解，或联姻、或镇压，并充分利用喇嘛教笼络蒙、藏底层民众。（对蒙古贵族的联姻政策一直持续到满清王朝的终结，到乾隆中期，漠南蒙古王公大半成了满清皇室的姻眷。）他们自己，则终日磨刀霍霍，时刻准备着屠杀各族人民的武装反抗，满清皇帝自始至终、反复不停的告戒旗丁“国语骑射，是满洲根本”云云，对于皇室子弟吟诗做赋那一套，则严加斥责，认为是“蹈汉儿弱习”。满清政府虽口唱“满汉一体”又特别特别的推崇理学，但都不过是用理学去奴役汉民族的精神，清统治者自己则清醒的很，决不喝理学这副毒药。康熙训谕诸子“宜以时娴习骑射”，即不许汉族尚武，但念念不忘训喻诸子尚武，对于个别的经不住诱惑的迷途羔羊，沾染了汉族文人的不良习气的，则大加严惩。乾隆三十一年，（1766年），皇子永星在一幅题扇诗中落款“镜泉”，被乾隆发现，大动肝火遂杖责并训谕皇子，不可仿效汉人陋习而改变满洲世代相沿、重骑射的传统，若任其发展，则衣冠尽改（注意衣冠尽改！）国体败坏，并告诫皇子师傅不可助长皇子重文之气。

（7）殖民者嘴脸的彻底暴露——“宁与友邦，不与家奴” “汉人一强，满人必亡”“量中华之物力，结与国之欢心”

清末，民族矛盾愈发激烈，在日留学生分成了两派。满族和汉族留学生是绝无交往的，看到这点的日本军国主义者据此产生了建立伪满洲国的想法。辛亥革命爆发后,满清亲贵载涛、载洵、载泽、溥伟、善耆，与良弼、铁良等，结成一个宗社党，极端反对革民军，一意主战，且主张宁与友邦，不给家奴，宗社党自此出现。（“九一八”后，时任吉林守城将领的原宗社党人熙洽向在日留学老师率领的攻城日军献城。）许多人以为鸦片战争之后的满皇帝都昏过头了，把中国弄的一塌糊涂。其实满洲贵族和满洲皇帝自始至终是既不糊涂、也不昏庸，他们夜以继日、处心积虑地要对付的首要敌人是汉人，而不是洋鬼子。（实际上，满清对内凶悍、残忍，对外屈膝投降的丑态贯穿了整个王朝的始终！康熙打败了俄罗斯人，却把大片土地让出去。其实，他是担心满洲人刚入关，立足为稳，忙于对外的战事，而让南方的汉人乘机反抗，抄了满洲殖民者的后路。）雍正对汉人实行恐怖统治，对外邦却友好得很，领土继续退缩。到清末，不平等条约签了无数，把中国人上千年来积攒的的本钱全赔光了，中国人落得个一穷二白，近乎亡国灭种。）原因很简单嘛：中国亡于洋人，他们还可以当儿皇帝，吃喝嫖赌样样不少；要是被汉人的民族革命推翻，他们担心自己恐怕要“死无葬身之地”了。满洲贵族刚毅说的更露骨“汉人一强，满人必亡”，拉那氏表示要““量中华之物力，结与国之欢心”，足见他们根本就没把中国当会事儿，他们怕什么？至多是拿中国人的尸骨、血肉去喂豺狼，哪怕把中国葬送完了也不要紧，只要能保证自己以儿皇帝的身份苟延残喘下去就可以了。“戊戌变法”被满洲贵族指责为“保中国不保伪满”而终告破产，可见，满洲殖民政府首先考虑的是自己的统治地位与既得利益，而不是中华民族的生死存亡！满洲侵略者的殖民政府无法提出符合中国国家利益的政策主张，从而自然也无法落实并建立强大的国防来保卫中国人的利益和家园。满清只是想到如何继续保持压迫统治，如何跟其他侵略者协调好合作关系分割霸占中国，没有本着中国国家真正中央政府代表的利益要求做指导思想，怎么能产生发展强大国家的政治外交经济方针来呢？清帝下台之后依旧保留着皇室的待遇，日寇南京大屠杀的时候，溥仪正舒舒服服的在“满洲国”里当他的“康德皇帝”，一面指挥着新八旗军——伪满军围剿、搜捕、屠杀抗日分子。（转自《满清黑暗的血腥统治史》）

作者：飞云在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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