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主题: 关于"纯粹的诗"
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作者 关于"纯粹的诗"   
东海一枭
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050
文章标题: 关于"纯粹的诗" (1188 reads)      时间: 2004-5-03 周一, 下午11:15
作者：东海一枭 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org





老枭评论廖国华君诗作的贴子上坛后，侠客岛的风二中大侠指教曰："社会意义巨大的诗应该存在甚至提倡，但未必就由此而认定其为好诗。枭兄所举令人食量降低以至有减肥作用的诗，固然可休矣，不过恕我直言，廖兄的不少作品，也就是在此基础上加了些风流倜傥而已，并不纯粹。某认为，既论诗，必先尊重诗本身之精神，并以此为准则臧否取舍，而不能个人好恶、时代风气来评定诗的优劣。…"老枭恭听之后，一时兴起，翻箱倒柜找出两首自以为比较"纯粹"的旧作贴上：

石梁飞瀑

其一
山高林密出清流，质最清纯性最柔。
岂料临危豪气涌，凌空一跃壮千秋。

其二
路转峰回志不回，每逢坎坷更花开。
群雄刮目相看处，千尺悬崖撒手来。

谁知招来风大侠一顿大笑："放不下摆事实讲道理的离诗万里的态度而根本不纯粹"嘛。

老枭这可被搞成了丈二和尚。本来，咱就对"纯诗"、"纯粹的诗"、"纯粹的诗人"、"诗本身的精神"之类说法充满疑虑，不知纯到怎样程度才够"纯诗"之格，才是"与生活不相沾附"（沈从文语）。在新诗界，倡导纯诗写作倒是很时髦，前几年就有诗坛大腕提出"诗从语言开始""诗到语言为止"的口号了。西方现代派、后现代派艺术（诗歌）的滥觞，是有它们深刻的历史、现实原因的，是与他们社会发展一致的。二十多年来，诗歌界对西方现代派、后现代派各种流派和主义，作了生吞活剥、蜻蜓点水式的尝试，旗帜如林、口号如云。反崇高，反掉了诗的精神和英雄主义品格；反抒情，反掉了诗歌抒情言志的传统和磅礴的创造激情；反历史，反掉了对当代历史深层次的体验和感悟。经此轰轰烈烈的"三反"运动，诗歌，乃误入语言游戏的迷宫，流于对生活表象的浮光掠影，陷入狭窄晦涩猥琐自我的私人化泥淖。这类强行割断了与现实的联系的"本土化的纯诗"（这是老枭生造词），竟成了前卫先锋派群雄眼里"真正的艺术"！

记得诺贝尔奖获得者西班牙诗人胡安-拉蒙-希梅内斯晚年，就主张创作"纯粹的诗"的，可老枭零星读到的希爷的诗，都是抒发对童年或故乡的强烈怀念之情，格调低沉、哀婉，不明白"纯"在何处。现代派诗学流派中，象征主义的"纯诗"论核心是：一，纯诗乃"一种用耗竭的手段逐步排除诗中的散文因素而得到的诗"，二，"音乐先于一切"（魏尔伦）、"诗是统治世界统治心灵的音乐"（吉皮乌斯），瓦雷里要求诗以新奇的声音、节奏、韵律徂成一个纯粹的音乐世界。简而言之，就是两句话：纯诗拒绝散文化，要有音乐性。如此说来，我们的旧体诗词不是天然的具有"纯诗"的性质吗？

纯诗的概念，最初是瓦雷里提出的。他说"纯诗是观察获得的一种推断而知的想象，它通常应帮助我们确定对于诗的观念"、"我所说的纯，与物理学家的净水同义，我的意思是，问题在于人们能否写就没有任何非诗歌成分的作品，我一向以为这是一个无法达到的目的。诗永远是为接近这个纯理想境界所做的一种努力。人们所说的诗，实际上是由插在语言物质中的若干纯诗冲断构成的。"原来如此，"纯诗"祖师爷都以为纯诗仅仅是一种"理想境界"，我们这些本土化的纯诗腕儿，企图把现实呀时代化思想呀感情呀这些"非诗"之物统统剥去，通过机械操作的流水作业制造分行文字，妄称"纯诗"，不成了诗之炼金术和乌托邦了吗。

去年新诗界民间派和知识分子派"盘峰论战"，老枭颇为振奋，以为诗林振兴有望矣。找下双方大作一看，连呼上当：仍然是换汤不换药的"贵族老爷写作"、"禅师高人写作"嘛，那有什么"民间"、"知识分子"的正义感、社会责任感！民间农民兄弟被苛捐杂税压得喘不过气来，工人大哥下岗的下岗、失业的失业，民间盗匪猖獗、红黑勾结，邪恶横行，正气不张，贫富两极，加速分化，这些诗侠们高高在上，何尝见着。说民间和知识分子的区别，似乎双方出招有"文"（书面语）、"野"（口语化）不同，共同点是都摸不到时代的脉搏、社会的心跳，听不到芸芸众生的呼吸。两派人马大义凛然、大打出手，落在老枭眼里，狗咬狗，一嘴毛而已。

还是言归旧诗吧。尚书曰：诗言志；史记曰：诗以达意。言志抒情，一直是诗词的传统。"无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李杜所以为大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花乌苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人搏合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也"（清王夫之诗话）。意者，即诗之志与情也。

既使是山水旅游诗吧，作者的思想、抱负、情怀、心绪，也免不了常常蕴含其中、时时流露出来。袁枚是清代性灵派诗风的大头领，应称得上风大侠眼里比较"纯粹"的诗人了吧。其诗清新隽永，蕴藉空灵，对山水自然情有独钟，一生几度远游，写下了大量山水诗佳作。请看他笔下的《卓笔峰》：

孤峰点立久离群，四面风云自有神。
绝地通天一支笔，请看依傍是何人？

写得是山峰，何尝不是一种一空依傍、遗世独立的人格的象征？再看《玉女峰》：
风中梳裹雾中藏，雨是浓妆月淡妆。
莫道玉人常不老，秋来也有鬓边霜。

寄寓着作者对人世沧桑、岁月不居的感慨。连玉女峰"秋来也有鬓边霜"，正所谓"天若有情天亦老"，山犹如此，人何以堪。

人生百态，诗所抒之情，所言之志，自然也是多姿多采的。正如袁枚所说："诗人有终身之志，有一曰之志，有诗外之志，有事外之志，有偶然兴到，流连光景，即事成诗之志。志之不可太拘也"（小仓山房尺牍卷十再答李少鹤书）。但，抒情言志也好，明理彰义也好，玩山赏水、言禅说玄也好，于政治或近或远，于现实或入或出，诗，都离不开三个字：真善美，只不过侧重点不同罢了。美，往往离不开真和善。一个美女，没有感情和思想，除非是假的或者白痴。

纯粹以美取胜的诗，当然也有。如一些单纯描写自然风光的诗。如妇孺皆知的《鹅》："鹅鹅鹅，曲颈向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波"，美得很纯粹。然而，于五光十色的诗之世界，这毕竟仅仅是一处小小景观，是诗美学的百花园中一朵不起眼的小小花朵，而已。

有个民间故事：某老爷路过一座桥，见上游飘来一具浮尸，诗兴大发，吟道：
何处佳人水上飘，华年二八正妖娆。
应嫌人世无英物，故向龙王去撒娇。

此诗不带一星思想、感情等"非诗之物"，且挺会想象的，不愧纯诗矣。然而老枭读了，却不屑析其优劣，只想骂一句：没心没肺的狗官！

东海一枭

这篇文章我再读一遍仍有况味，我推荐大家多读，会有陴益。我们的诗歌是无禁区的，而最大的禁区是对政治观念诗歌的解放。现在我们已经基本冲破冲破了“诗到语言止”的束缚，而在“诗从语言始，到政治止”战略口号下进行全方位的冲击。我们不仅冲破了观念诗歌的束缚，我们也打破了观念诗歌与行为诗歌的界限。比如典裘沽酒、丁一目、川歌、水古、管上、野狼、林忠成、钱刚等等，都已在大呼猛进着，并且他们的诗写是把观念诗歌与行为诗歌有机结合起来的产物。我们以老象为首的评论家、以东海一枭为首的政论家、以丁友星、西部快枪、小王子、川歌等等为代表的主张进行现代文化革命和文学启蒙的领军人物，他们都在各自的阵地上奋勇前行着！
本贴由杨春光于2004年5月03日20:41:27在乐趣园〖空房子诗报〗发表.


作者：东海一枭 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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