海纳百川
登录 | 登录并检查站内短信 | 个人设置 网站首页 |  论坛首页 |  博客 |  搜索 |  收藏夹 |  帮助 |  团队  | 注册  | RSS
主题: 包谷:百年妖异和权力的任意化
回复主题   printer-friendly view    海纳百川首页 -> 罕见奇谈
阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题  
作者 包谷:百年妖异和权力的任意化   
1zhuantie
[博客]
[个人文集]

游客
文章标题: 包谷:百年妖异和权力的任意化 (458 reads)      时间: 2002-3-18 周一, 上午6:39
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

百年妖异和权力的任意化



　　包谷　　



　　我们的子孙后代，还有将来的历史学家，将会从历史记载中知道，1999年的夏

天，北京异常地炎热。还有，党中央一声号令，几乎所有部门都动员了起来，扫除

泛滥几年的妖异之乱。照理说，这种乡野妖异，在穷乡僻壤天涯海角卖卖狗皮膏，

安慰缺医少药的贫病，娱乐生活单调的大众，还说得过去。在中央所在的京畿重地，

这种不上台面的法术本不该如此泛滥。北京有无数大学科研部门、党政机关、报刊

杂志，有无数的科学家教授，论总数论密度都可称全球之冠。党中央一发号令，大

家纷纷上阵清除妖异。那么早些时候妖异泛滥的时候，怎么大家都象是约好了似的，

都不站出来呢？



　　这种要上一起上，要不上都不上的现象，是我们的中国特色，历来就有。探讨

一下这种特色的成因，比驱散几个集体练功站，要有意义得多。



　　不多不少，整整九十九年以前，1900年，北京城里也有过那么一次“运动”。





　　多年以前，笔者久病，听人说到公园里学着打打拳练练气功有好处。某天一清

早我就起个大早到了公园。嗨，这早晨的公园里有特殊的热闹，打各种让我眼花缭

乱的拳的，练站桩的，练打坐的，刀枪棍棒样样都有，不由得我目瞪口呆。我该学

哪样练哪样呢？当然是学最好的了，一样是要起早，睡不成懒觉，学了个次的不是

亏了么？故而我先不去哪摊人那儿报名，先做点调查研究。买了几本书，请教了正

在学拳练功的朋友，然后一拨一拨地询问那正在练正在招生的人们。



　　结果我发现，所有的刀枪棍棒拳腿功法门派都说自己是，第一，有效的，第二，

最好的，第三，神乎其神的。



　　最后的结果，还是我的晚睡晚起的坏习惯，使得我什么拳什么功也没有学成。

但是从此多了对起早练拳练功的人们的敬佩，那是不容易的，得起早，得有恒心。

这两样我都不行。另外就是，我理解了，这样百花齐放的拳术和功法，宣称自己天

下第一，是一种很自然的事情，这样才能让学的人练的人天没亮就起得来，这样才

能使你吃得起苦，练一辈子。所以，在这个“行当”里，说自己好，把自己夸到天

上去，是很自然的事情。这和咱们在网上码字儿写作要谦虚是不一样的。你没看到，

网上凡是以侠客自名，把写作当拳术的，那就不来文人的一套了，全是闯荡江湖老

子天下第一的劲头，其原因就在这里。这里头有我们中国人才领略的特有的审美快

感。用文人的一套去比照侠客，是没有道理的。



　　中国武术气功，源远流长，南拳北腿，东棍西枪，本来就植根于广大农村的村

头巷尾。虽说都是最好的，都是天下第一功法，但是要某一个门派一枝独秀，压倒

一切，到处泛滥，却实难做到，其原因是中国农村社会的分散，武术门派本身风格

的封闭。然而，这只是从交流扩展的技术性来讲的。从社会生态的角度讲，各派功

法没有归一而泛滥的根本原因是功法的多元化，是百花齐放。江湖上都知道山外有

山，天外有天，真正的强中手永远还没有从山林里出来呢。中国的基层社会，自有

各类拳术功法及其门派组织生生不息的社会条件。从现代社会学和政治学的角度看，

这种组织结构的作用既有正面的，也有负面的。这是我们的学者们要长期客观实证

地研究的一个重大课题。站在中国城乡普通居民的利益上看，这种拳术功法及其门

派组织是他们生活中的一部分。只要没有犯法活动，政治权力和外人最好是不要干

涉它们。正因为它们是分散的、基层的、多样的，它们中某一个泛滥成灾的可能性

几乎是微乎其微。



　　那么，1999年我们为什么要花那么大力气去扫除妖异呢？海外报纸上说，信徒

有一千万，官方统计数字也有两百万。即使是两百万，也够称上泛滥了。这是怎么

会的呢？



　　让我们回到1900年。看看那次是怎么泛滥的，是怎么成灾的。



　　“义和团原名义和拳（和少林拳、螳螂拳一样被叫做一种拳），是山东、河南、

直隶一带的民间秘密组织。他们练习拳棒，以散布传单等形式，进行反清活动（是

反朝廷的，也就是说有颠覆政府的诉求）。参加义和拳的主要是贫苦农民、手工业

者、运输工人和小商贩等（这是基层性，这些民间拳术功法组织的普遍特征）。随

着帝国主义侵略的加深，义和拳改称义和团，由秘密转为公开，提出‘扶清灭洋’

的口号，把斗争矛头指向帝国主义（不反朝廷了，故可以公开了）。1899年秋，山

东平原县义和团在朱红灯领导下举行武装起义，他们焚烧教堂，驱逐教士，惩办贪

官、恶霸，并打败前来镇压的清军。”──引自上海教育出版社九年制义务教育课

本八年纪第一学期历史，括号里的话是我的评语。



　　虽说听起来轰轰烈烈，义和拳毕竟是一种功夫拳术。在村头巷尾抡抡石锁，练

练棍棒是好汉，要想到京城里放肆，想都不要想。可是，那年的义和拳怎么就有那

么大的市面了呢？我们的历史学家好象这时候高估了我们的孩子们的智商，关于这

个关键的关节，语焉不详：



　　“1900年夏（我不知道那年夏天是不是也热得反常），义和团的势力发展到京

津地区。由于形势的逼迫，慈禧太后想利用义和团对抗帝国主义，以达到同时削弱

义和团的险恶用心。于是清政府承认义和团为合法团体（岂止是承认。我们的历史

学家不知怎么在这儿用了一个现代外交辞令就交代过去了）。5月，义和团纷纷进入

北京，控制了京城的大部分地区（这是承认一下就可以做到的？）。”──引自同

上，括号里的话是我的评语。



　　现在，让我来点穿这一点吧，钦定的历史教科书好象特别不愿意说明这个关节：

义和拳之所以从中国民间诸多拳术门派中脱颖而出，成为京城里的骄子，从而演了

一回世纪初中国历史上的主角，泛滥，实实在在地成灾，其原因只有一个，那就是

中央政治权力的介入。



　　现在的历史书上，义和拳是英雄，坏的是慈禧太后。其实，慈禧一个没有读过

哈佛北大，没有博士学位，根本就没有受过现在算得上是回事的教育的一个旧时女

子，要她对义和拳做出判断也实不容易。慈禧到底出于什么政治目的，请历史学家

给我们解释吧，我们知道的是，慈禧为了确信义和拳有两下子，特地把义和拳的师

傅请到了皇宫重地，来一个耳听为虚，眼见为实。



　　慈禧不容易，她当然不知道“实践是检验真理的唯一标准”这一大道理，但是

她居然知道要亲眼看一看，到底怎么样。在堂堂皇宫里，义和拳的大师傅给老佛爷

表演了令在场的人都叹服的真功夫。到底是什么，说实话我读书的时候都没有兴趣

去记住。我相信这一类的表演本身是有一些常人做不到也解释不了的现象的，比如

银枪刺喉，刀枪不伤之类的。他们大概没有表演从封闭的药瓶子里把药片摇出来的

一幕，因为那时的义和拳众多少还有点豪气，还没有下流到把魔术说成科学的地步。

世界上的魔术师有两个职业道德，一是不可以把魔术的奥秘公开给行外，因为魔术

的艺术魅力就在于你不知道其奥妙时候的惊奇；第二是不可以把魔术说成是真的，

否则他没完没了变出一沓一沓美金来，格林斯潘岂不急坏。不过到八十年代中国就

有那么几个魔术师，守第一条规矩却不守第二条，在京城里神气活现。但是话要说

回来，要不是上面有人喜欢，这几个人焉能如此神气？他们只不过是投其所好而已。

光要奴才掌嘴却不叫主子检讨，这没道理。



　　话扯远了，打回。



　　就这样，老佛爷把抵抗帝国主义、救我社稷江山的重任交给了看来有两下子的

义和拳身上。她虽然没有封给他们更大的头衔，比如什么研究会之类的，也没有给

各位师傅弄个国防科委的团长营长干干，更没有把他们请到太学去教那帮老夫子，

但是她到底是有权，一旦打定主意，她就允许义和拳在京津两地无法无天。



　　没有人敢说一个不字。变法刚失败，菜市口的血还没有干，效果是肯定而明显

的。



　　义和拳在北京城里都干了些什么，我们的历史教科书历来遮遮掩掩。不过可以

肯定的一点是，泛滥了。而这个泛滥究其因就是慈禧太后的任意怂恿。九十九年前

这一事件最后以八国联军入侵北京城，慈禧太后和皇上出逃，中国战败，辛丑条约

巨额赔款而告终。然后就是慈禧太后反过身来屠杀义和团众了。临刑前的义和团众

的照片，大概没有看过的人是很少了。



　　就这样，二十世纪头一年，中华巨人刚上场就跌一跤，弄下个重伤。以后的人

们，要么把一盆子全扣到八国联军帝国主义列强的头上，要么就把个慈禧太后骂个

狗血淋头。症结何在，却一直没有仔细弄清，整整九十九年了。这就又有了1999年。





　　说到这儿，要打个招呼，请爱国志士朋友不要跟我讨论庚子之难何者为因，何

者为果。根据以往的经验，和爱国志士讨论爱国问题是高难度低效率的对话，所以

一般情况下我避免这样做。大家尽可在一切合适的地方发表高见。我在这儿只是要

说，1900年的妖异之所以泛滥，只有一个根本的原因，就是不受任何制约的权力的

介入。



　　中国的民众其实是很实在的，也不乏聪明才智。实践是检验真理的唯一标准，

不管这命题对哲学家意味着什么，对中国的民众而言，是不言而喻的生活道理。所

以，大凡妖异泛滥，都必然和政治权力的介入有关。你明白了这一点，就会看出为

什么某年某妖异会泛滥。妖异泛滥当然有一定的社会政治经济原因，调查和研究这

些原因是非常重要的，有意义的，但是，如果我们忽略了权力的任意化这个来自上

层的最主要原因，那么我们还是没有找到中国社会妖异泛滥的症结所在。



　　论妖异泛滥，论妖异的荒唐和泛滥程度的恶性正比，我们这一代人生逢其时，

有幸见识了不少。就说五十年代末，全国饿死人前夕，一个几亿农民几亿聪明人的

国家，怎么就会看着高产卫星一个个地放，就没有一点反对的声音呢？五十万个会

反对的人已经送去劳改了，这妖异泛滥还了得，越荒唐越挡不住。湖南韶山农家子

弟出身的人，也会真的担心粮食多了没地方放怎么办，要告诉农民兄弟每天吃五顿。

全国最出色的科学家，也会用科学的名义宣布，太阳光的能量通过光合作用都变成

粮食，是可以有这么多高产的。后来我们说，那个时候的人们都热昏了，怎么会如

此荒唐。这就是妖异作祟，只不过那次泛滥不叫什么拳什么功而已。泛滥的后果是

饿死人，饿死了很多人。那次妖异泛滥的原因，和1900年如出一辙，那就是最高层

权力的任意干预，任意决策。而反对的声音早在此前被消了音。



　　文革十年是妖异泛滥的十年。一个尊师重道几千年的民族，一夜之间，全部象

吃错了药一样，学生打老师，往死里打。共和国的国家主席，悄悄地死在水泥地上，

头发长了一尺多长。工人不再做工，学生不再读书，出去互相打，喊的口号却是一

模一样。田里庄稼稀稀拉拉，说是长着社会主义的草。八亿民众听八个戏，全市电

影院的样板戏专题月放了一个月，居然还会“应广大革命群众的要求，延长一个月”。

这样的妖异之状，在华夏大地上持续了整整十年。那个妖异，也不叫什么拳什么功，

但是本世纪其它几次妖异，与之相比，真是小巫见大巫。文革妖异泛滥的根本原因，

其实也很简单，就是高层权力的任意化。近几年很有一些个学院左派在探访文革理

论的合理性，鼓吹七八年再来一次。难道你们真的看不出，其实这场妖异泛滥中并

无什么神乎其神的理论，它说穿了只不过是一个个人站在权力顶端不受制约任意决

策的结果而已。



　　这不，我们就要度过1999年之夏了。这20世纪最后的夏天，我们重新领略了一

个古国的陈旧感。尽管很多词是崭新的，可是谁也不会把这些崭新的词往心里去，

因为它那从箱子底里翻出来的陈年樟脑味实在太重，不用看就感觉它的陈旧，只是

由于陈旧，缺破的地方补了几块新的化纤料子而已。



　　我们将进入下一世纪了。什么时候，我们的民众和我们的政府，能够学会这样

一个观念：政府和民众的关系是在以法律形式规定下来的契约的基础上的互相制约

的关系。民众要守法，内心求善，行为守法；政府也要守法，权力是人民授与的，

条件是遵从法律的约束，任何权力都是有限的，有制约的。民众要尊重政府的管理

功能，要理解政府可能有多方面的考虑；政府也要尊重民众，尊重民众有权运用自

己的宪法权利，尊重民众中反对的声音。民众要懂得让步，懂得改革只能是渐进的，

法律和秩序是大家共同利益所在；政府也要懂得让步，要给予民众退一步的空间，

不要祭出老祖宗的法术，使得民众想退也不敢，怕秋后算帐，怕人人过关而过不了

关。总之，民众不可任性，政府不可任意。



　　难道我这样的指望过高了，难道中国人说这些就只能是痴人说梦？



　　在我们这块土地上，只要还有完全不受制约的权力，只要还有完全不受质疑的

任意决策，只要反对的声音还没发出就会被消音，只要我们还没有上下一起致力于

民主的制度建设，那么，拍手庆祝恐怕还为时过早。



　　



　　说明：本帖中的“妖异”或“妖异泛滥”只是作为一般闲谈的形象说法而采用

的词，不是作为社会学或政治学的术语，不是一个法律概念。望谅解。





作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
返回顶端
显示文章:     
回复主题   printer-friendly view    海纳百川首页 -> 罕见奇谈 所有的时间均为 北京时间


 
论坛转跳:   
您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件


based on phpbb, All rights reserved.
[ Page generation time: 0.454354 seconds ] :: [ 25 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]