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毛澤東的《沁園春﹒雪》帝王思想

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标题: 毛澤東的《沁園春﹒雪》帝王思想 (338 reads) 时间: 2002-1-27 周日, 下午5:15

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

　　毛澤東的《沁園春﹒雪》帝王思想

　　讀毛澤東的《沁園春﹒雪》，浩蕩的帝王思想如燕山雪花扑面而來。在紅軍長征后到達陝北的第一個冬天，身為湘人的毛澤東，不是懷念“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的南方勝景，卻衷心地贊美起“千里冰封，萬里雪飄”的北國風光來了。我們可以說，在這里，老毛是代表了由南方人組成的中共領導集團，發出了“南人北向爭天下”的豪邁宣言。在這首詞的下闋，毛澤東更進一步地宣告：老子不但要爭天下，而且還要超越二千年來的歷代帝王！

　　江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

　　惜秦皇漢武，略輸文采﹔唐宗宋祖，稍遜風騷。

　　一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

　　俱往矣，數風流人物，還看今朝。

下闋最為人稱道的，是批判歷代帝王的那兩韻。也有人說這是模仿孫髯翁的滇池長聯。古華在他的長篇小說《儒林園》里講，六十年代初，一個云南來的北大學生，就因為說了這話，被當作“反革命”送去勞改。可見這種傳說由來以久。但是髯翁只是并列歷代的文物，氣勢無法與這首詞相比。

這最為人稱道的兩韻，卻也是最為人曲解的兩韻。從來就沒見人說明白，這里的“文采”、“風騷”，指的到底是什么。字面上看，“文采”是作文章的才華﹔“風騷”是《詩經﹒國風》和屈原《離騷》的合稱，歷來作為詩賦的代名詞。但是兩詞在這里顯然是借用，而不是指它們的本來意義。

一般的解釋，是說秦皇、漢武、唐宗、宋祖只有武功缺乏文治。這種說法很勉強。古人早就知道自馬上得天下不能自馬上治之的道理，一個有成就的君主必然是有相當的文治的。就是把文治看得狹隘一點，就文化建設而言，秦始皇令李斯定小篆，統一了文字﹔漢武帝建樂府，采集民間詩歌配樂，為二千年詩風繼往開來（定一尊于儒朮，各家評價不同，此處不論）﹔唐太宗以詩賦取士，打破了魏晉門閥制度的遺風，為后世定下讀書人參政之路﹔宋太祖優渥廷臣仕人，再加經濟發展，有宋一代，文風大盛，出現了追求“藝朮人生”的傾向，傳統的讀書致仕的文人心態開始轉變。何況宋太祖可以說是歷史上頭號“重文輕武”的主兒，宋朝在抵御外侮上的乏善可陳，這位“杯酒釋兵權”的心虛的篡位者，是要負相當責任的。倒過來說宋太祖的文治勝過武功，好像更恰當一些。

更淺薄的解釋是說這几位能做皇帝卻不會作詩。我看毛澤東還不至于這么無聊。一位古人曾經說過，凡大英雄都是大詩人。這樣的話，或許更配老毛的脾胃。

毛澤東本人，對這類解釋，顯然不滿意。他曾經說過，文采、風騷、大雕，是對二千年的封建社會的批判，別的解釋都是錯誤的。這話，前半句只是個引子，沒人說過這不是對封建社會的批判，關鍵在于批判的是什么。后半句才是老毛的真話：你們的解釋都是錯的！但是老毛自己又不肯明說：要知道這是在寫詩呀。一個哈哈打過去了。有難言之隱？

《沁園春﹒雪》在４５年第一次發表時，這几句就引起了人們的非議，認為毛澤東有帝王思想。現在，人們批判毛澤東時，也往往稱他為“封建君主”。愚意以為，這還是一種皮相的說法。毛澤東真要是稱孤道寡家天下，對大陸未必就是什么壞事，或許還可以避免文革的災難。但是，無法無天如毛澤東，雖然經常說一些歷史上只有皇帝才用的專用詞匯，到底也沒有透露過登基立極的愿望。

彭德懷解散志愿軍文工團，不讓那些女孩子陪高官跳舞，他憤然說道，“共產黨人不是皇帝，不能搞三宮六院。”他去游北海，見到公園為此清了場，不准別人進門，立即打道回府，對警衛員講，“共產黨人不是皇帝，不能搞這一套。”毛澤東那一代人，是在“推翻帝制，建立共和”的革命熱潮中渡過荷爾蒙的高峰期的。老毛要做皇帝，從黨內的彭德懷到黨外的辛亥革命老人柳亞子（毛澤東手書的《沁園春﹒雪》就是給他的），都會感到感情上無法接受。毛澤東有公開稱帝的資格，中國卻不再有公開稱帝的歷史條件。

但是毛澤東又確實是“皇帝”，而且是千古一帝！。那么毛澤東是怎樣在不可公開稱帝的歷史條件下泰然為帝的呢？試把老毛與歷代帝王相比，他有沒有什么特異之處？有的，最特異的就是，毛澤東是中國歷史上唯一的一個一身兼具“君主”和“教主”雙重身份的“皇帝”。照林彪的說法，“我國有六億人民，必須有一個統一的思想，這只能是毛澤東思想。”有了如此偉大的、代替六億顆腦袋思考的“教主”身份，自然引伸出林彪的著名結論：對英明領袖的話，“理解的要執行，不理解的也要執行。”毛澤東必須要套上“教主”的光環，才能隨心所欲地行使“君主”的極權。

毛澤東也確實具有“教主”的氣質。對江青的處理，就是一個例子。老毛早就說過，江青是“刀子嘴”，把人都得罪完了，他死后一定倒霉。從“君主”的身份看，為了自己的尊嚴，夫人總還是要保一下的。老毛要是愿意臨終托孤，請許世友那類滿腦瓜封建思想的軍頭，不管怎么討厭江青，看在自己的面子上，讓她有個平安晚年，那么，這位“馬列主義老太太”，即使不能母儀天下，至少也能在一個僻靜的所在頤養天年。葉劍英、華國鋒決不會如此本末倒置，為了懲治江青而甘冒內戰的危險。但是，從“教主”身份看，則不值得為保護一個遭人痛恨的女人而敗壞教義教理的聲譽。當葉和華一手逮捕毛夫人的時候，為了避不敬其丈夫之嫌，他們的另一手，必然是把“毛澤東思想的偉大紅旗”，舉得更高更高。

今天，在毛澤東的身后，再看這首詞，“文采”、“風騷”指的到底是什么，就不難理解了。秦皇用李斯、韓非的刑名之學﹔漢代初期雜用黃老的“無為之治”，到漢武帝則“獨尊儒朮”﹔至唐代，孔子開始封王（文宣王）﹔宋朝則理學大盛。帝位雖然顯赫，治國的大道，卻出自孤門寒士手中的不值几個破錢的刻刀和毛筆。這在老毛看來，未免小家子氣。這皇帝，不做也就罷了，要做，就得舞文采、寫風騷，索性連思想上的皇帝也一并做了！豈能讓別人老是拿著什么“聖人之道”來和你夾纏不清？

毛澤東在和從莫斯科回來的“二十八個半” Bullshit （布爾什維克）掰手筋時，最恨的就是對方總拿洋“聖人之道”來壓他，嘲笑他“山溝里有什么馬列主義？”甚至在開會時當面問他：“你看過几本馬列主義的書？”但是，在經受了喪失南方根據地的慘痛教訓后，毛澤東必然對他們的那一套產生了懷疑，而對自己的經驗則增長了信心。據他身邊的工作人員在回憶錄里說，到了陝北后，環境安定，老毛開始認真地讀馬克思、列寧的書，准備對國際派作理論上的批判。“數風流人物，還看今朝”，毛澤東要創造自己的思想了。

自老毛寫這首詞后，到抗日戰爭爆發，延安沒什么大事，主要是和國民黨搞“統一戰線”（包括處理西安事變），那是周恩來的特長，他里里外外地忙，毛澤東卻是相對地清閑。翻開《毛澤東選集》，老毛在這一年半里，主要就是寫了三篇文章。第一篇是《中國革命戰爭的戰略問題》，總結了從南昌起義到西路軍失敗的紅軍時期的軍事經驗，至今還是第三世界的左派游擊運動的《聖經》。據一些擦鞋仔說，要到寫這篇文章時，老毛才把《孫子兵法》匆匆地讀了一遍，雖然我們知道，八年前的《西江月﹒井岡山》早已化用了該書的句子。另外兩篇，就是毛澤東的全部哲學著作 -- 《實踐論》和《矛盾論》。在《實踐論》里，老毛引馬克思之經、據列寧之典，開口閉口馬克思主義者如何如何，但是真正重要的還是一句話：“真理的標准只能是社會的實踐□”（鄧小平的版本是“實踐是檢驗真理的唯一標准”）。

他也必須這么說。在瓦窯堡會議上，毛澤東在政治路線上打倒了國際派，但是他們的頭兒王明，遠在莫斯科，絲毫未被觸動。何況此人貴為共產國際執行委員會委員、主席團委員、書記處書記，隨時可能降臨延安重做中共的太上皇。馬列主義，王明讀得滾瓜爛熟。老毛要對付他，只有強調自己的實踐。不過，毛王之爭，后來并不是打的筆墨官司。３７年１１月底王明到延安，３８年３月毛澤東派出任弼時去莫斯科告洋狀，同年８月王稼祥回延安，在中共六屆六中全會上傳達了共產國際總書記季米特洛夫的口頭指示：中共的領袖是毛澤東。一記悶棍，王明被抽盡底氣。這件事，老毛似乎從來不提，大概也希望別人忘掉。但是歷史的事實擺在那里：洋大人的 Blessing ，是毛澤東的黨內領袖地位的最后印記。

這以后的事就簡單了，只有老毛整別人沒有別人整他的。經過長期的理論醞釀，毛澤東在１９４２年開始的“整風運動”中，對莫斯科回來的國際派作了徹底的清算。“整風運動”以其殘酷著稱，但它確實統一了中共的思想，為４５年的中共七大鋪平了道路。劉少奇在七大報告中，提到毛澤東的名字凡１０５次。他正式提出，學習毛澤東思想是全黨的一個重要任務，而不是像以前的文件那樣，只提學習馬列主義。劉少奇稱老毛“不僅是中國有史以來最偉大的革命家和政治家，而且是中國有史以來最偉大的理論家和科學家。□”中國有史以來最受人吹捧的“君主”兼“教主”，終于粉墨登場了。

按照中共的官方歷史，“整風運動”肅清了教條主義（指生搬硬套馬列主義）的影響，把全黨統一在毛澤東思想的基礎上，為中國革命的勝利作了思想准備﹔七大則把全黨團結在毛澤東同志的周圍，進一步把這思想准備落實到了組織上﹔所以在抗日戰爭勝利后，只花了短短的三年時間，就打倒了蔣介石，解放了全中國。

據說這是毛澤東思想的偉大勝利。而毛澤東思想中稱得上理論的部分，正是在寫《沁園春﹒雪》的時候，即３６年初，開始成形的。在中共七大提出“學習毛澤東思想”后數月，老毛躊躇滿志地公開發表了這首詞。回顧這段歷史，他怎能不對那些生搬硬套的注家說：別的解釋都是錯誤的！

　　□　《毛澤東選集》第一卷，第２６１頁。

□　劉少奇在七大作的《關于修改黨章的報告》。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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