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 宗教杂说 |
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北京小左
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
宗教杂说
一、宗教
宗教是人类对超人类、超自然的神秘力量的崇拜。基本的宗教观念是相信灵魂独立存在、相信未来世界（即“彼岸世界”）、相信超人的神。所有的宗教（除了道教）都认为现世的人世间是充满了各式各样的痛苦，而人类既不完善也不完美，不能自己解救自己，只有通过修炼，即诚心的信教，崇拜本教的神，寄希望于神的拔救。修炼各有法门，如财物布施、舍身为僧侣，还有打坐、读经之类。
二、宗教和科学
宗教和科学是不同的认识体系。现代科学是对种种现实现象的认识，是理性的、实证的系统方法。科学追求的是“真实”。所谓理性，是指人类可以把世上万物的联系割断，通过彼此之间的因果关系，由此及彼地加以认识。所谓实证则谓科学理论对世界认识是不完善的，必需不断的由实验重复检验。宗教与科学相反，认为世界是神秘的，不完善的人类只能通过神才能认识世界。所以现世的科学绝不能用来证明神的真实性－－尽管用科学证明宗教是很时髦的事业。
三、邪教
邪教是基督教、伊斯兰教等一神教攻击异端的说法。邪教也是宗教，只不过它所崇拜的神在正教的眼中是魔鬼罢了。其实所有的非原始宗教都曾是邪教，打败了原有的教义，就成了新的正统。例如基督教一系，便是原始基督教打败了犹太教，又分裂为天主教和东正教，又衍生出伊斯兰教，宗教改革最终打倒了天主教，才形成了现代基督教。这些教派都自居正统，指别人是异端邪说。所以科学家们尽可以攻击某种新兴宗教为反科学，却不该攻击它为邪教，否则就和正统的教徒们站到一起了。
中国人的宗教传统里并无“邪教”之说。在道教为旁门左道；在佛教为外道，都有它生存的权利。只有政府才指被禁止的秘密教会为邪教。中国宗教观念很宽大，所以最顽强的犹太教徒也被同化了。
四、宗教的发生与发展
新兴宗教总是应运而生，现世的苦痛多种多样。自然界的生老病死，社会的传统习俗，种族的、阶级的和政府的压迫，弱者觉不到现世解决的希望，正好是新兴宗教的土壤。法轮功本是一个由很粗糙的佛理支撑的异端。短短几年竟然拉拢了无数的中共老干部，这哪里是缺少了唯物主义教育，还不是人们对中共腐败和黑暗绝了信心！
一种宗教最初的兴起，必定以神秘主义吸引群众。比如《新约》中有五饼二鱼之类的神话，有基督治麻风病的故事。东汉末年，道教初兴，也是以符水治病为号召。近代秘密教会如白莲教、义和拳之类，更是宣扬“撒豆成兵、刀枪不入”。这种神秘主义就使新兴宗教取得了一种“异端”的资格，却不能成为正宗，因为神秘主义不合人类的常识，很难为知识界的主流所接受－－若一种神秘主义居于社会的主流，这个社会便不会有世俗的生命力－－如欧洲中世纪、印度和西藏的情景。
异端的发达全在于它宣传一种刻己的、自我牺牲的、大慈大悲的救世精神。例如禅宗的争道统故事。南宗慧能的弟子神会和尚六十多岁了，编造了一套天大的谎话，千里迢迢地跑到大都会洛阳和北宗争正统，而受到北宗的政治迫害，过了近十年的流放生活。政治迫害适足以获得广泛的社会同情，而那种“虽千万人，吾往矣”的殉教精神却恰能增加社会对他的信仰。最终是伪造的道统成为正宗。基督教一系的历史也是一样的过程－－异端、挑战正统、政治迫害、获得同情和传播，最终打倒旧正统成为新正统。
五、宗教的精神和社会功用
宗教精神是虔诚的对神的“信心”。虔诚产生偏执的固执不变。人类社会在世俗的现实力量推动下不断地发展变化，科学领导下的现代社会更是日新月异。科学的发达使神的社会位置越来越低，理性的对立面－－宗教还是必需的吗？变化固然给人类整体带来利益，却给一部分人代来大痛苦，不易变化的宗教就是这分裂社会的弥合剂。“宗教是人民的鸦片”，宗教既减弱人们的斗志、争心，也减轻了人的痛苦。
六、中国的古代宗教
道教是中国本土宗教，既没有清晰的教义、完整的组织和崇拜对象，也不追求彼岸世界，是人类宗教史上的异数。道教并不以为彼岸世界高过现世，它追求“肉身成圣、长生不老”和“一人得道、鸡犬升天”的境界，要把人世间生活延续到永远。所以从最上等的“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”到最下等的“房中术”、“黄白术”都是追求现世的酒色财气。
外来的佛教经过古中国人近千年的拒绝和改造，最终成了禅宗，讲究万物皆有佛性，人的修炼只在发现自己的佛性，而且还发现“顿悟”的方便法门，所谓“放下屠刀，立地成佛”。人只需要崇拜自己，不再需要神。禅宗不再是宗教，而发展为一种知识论和道德论，这才得到士大夫阶级的接受。禅宗是贵族的玩意儿，净土宗则成为平民的迷信，它的修炼更廉价，只需死前口唱“南无阿弥陀佛”，死后就可脱离苦海，往生西方极乐净土世界。
七、中国的宗教传统：迷信和现世精神
对世俗生活的追求，来源于强大民族的自信心。所以古希腊虽有丰富的神话，却不能形成宗教。古希腊人对神的态度正和古中国人一样。相反受尽外族欺辱的古犹太民族创造了犹太教和原始基督教。
古代中国人很自信，也就很现实。虽然有宗教的萌芽，如墨家，但终于不能形成一种“神的崇拜”的宗教。古代中国的智者多不相信神的存在，而多数大众尽管信神，但他们对神的态度不是虔诚的，而是实用的、轻狎的。他们不把神当做全知全能的、大慈大悲的超人类来崇拜，只肯把神当做有神通的人来恭敬。实际上是传统买卖人的贿赂主义态度。有了现实的困难，就去庙里许愿：“请神如何如何帮助，然后我就如何如何报答”。这种既信神灵又不虔诚的态度就是迷信，是宗教精神的大敌。当古犹太民族亡国时，坚定的宗教信念使他们不曾灭种而复国于两千年后。当中国衰落时，迷信使人民变得没有担当、油滑和短视。
八、宗教信仰自由
现代社会承认宗教信仰的自由，所有的宗教都有相同的权利。人们尽可以不相信某种宗教，尽可以揭发某位宗教家是骗子，尽可以用科学批判宗教的非真实性，尽可以嘲笑信教者的愚昧，但不能强迫教徒放弃他的信仰，也不能强制取消宗教－－不论它是多么愚昧。取缔一种宗教的标准，只看它是否有组织的犯罪行为，是否它的教义唆使教徒犯罪－－而不管它“邪教”与否。
九、“违法”的“歪理邪说”
大家都知道党国还没有现代化，所以党国社会里违反党的意思就是违法。有组织的法轮功竟敢到中南海站桩，当然该取缔。然而现代的理念，只有全体人民共同制定的“法”才是合法的法。如此说来，独霸政府的中共才是中国最大的违法集团，“李逵主义”的邓理论才是最大的歪理邪说。
首发民主论坛(1999．8．1)
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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